圖為云南瀾滄拉祜族自治縣南嶺鄉勐炳村的村民正在傳習創世史詩《牡帕密帕》 自培平攝

1998年，陳哲在廣西大瑤山學習當地的民族音樂。資料照片

　　詞作家陳哲深入云南、廣西、貴州等地的深山老林里15年，幫助當地保護、傳承民族文化。如今，在他的堅持推動下，土風計劃正在成為各族群眾的共同目標，也得到了當地黨委和政府的全力支持。　　

　　4月19日上午，第二期云南文化傳承示范村“土風計劃”培訓班開班儀式在昆明舉行，土風計劃指導組的專家對46名示范村的傳承人和文化工作者進行集中培訓。

　　4月初的云南瀾滄拉祜族自治縣成了歌舞的海洋，在建縣60年的喜慶日子里，土風計劃指導組和來自全國各地的專家走進勐炳村，背靠崇山峻嶺，面對萬畝茶園，傾聽傳承人傳習拉祜族創世史詩《牡帕密帕》。

　　這兩條消息里提到的土風計劃，依照發起人陳哲的解釋，就是要搶救那些瀕臨失傳、不可再生的民族文化資源，探索出一條良性發展的保護道路。其實，什么是土風計劃，還有土風計劃的相關信息，今天在網絡上已經鋪天蓋地，而在云南這個民族文化資源的大省，土風計劃更是深入人心。

　　從詞作家到田野工作者

　　陳哲曾經是個名人，《讓世界充滿愛》、《血染的風采》、《黃土高坡》、《走西口》在20世紀80年代家喻戶曉，《同一首歌》、《一個真實的故事》在20世紀90年代廣為傳唱，但就在創作達到高峰時，他卻淡出了人們的視野。“我變成了田野工作者”，陳哲說。

　　從1998年起，他走遍了廣西、貴州、四川、云南的山山水水，采擷了豐富的民間文化素材，開始時，還只是在擴充自己的聲像資料庫，后來發現，過度的旅游開發，已經使民間文化嚴重扭曲，再不傳承就有變味、失傳的危險。土風計劃，正是在這樣的思考和體驗中逐漸形成的。

　　陳哲認為：過去民間藝術往往是靜態搶救，最終都放在了書架上、CD里和博物館中，其實，民間文化首先應該得到活化傳承?！巴溜L計劃”就包括兩個方面：一方面是專家介入，把民間文化固化下來；另一方面是“活化”，即讓資源地的人們自我傳承。

　　陳哲將民間文化比喻為大樹，于是產生了他的“土風計劃”的ABC理論。A即“根文化”，是一個民族的靈魂所在，其基因是不能動的；B即樹干，是對A的延續，應該用科學的手段來傳播根文化的內容；C即大樹的枝葉，是對樹干的張揚，包含的是藝術家的創造。

　　云南蘭坪白族普米族自治縣是陳哲最早選中的土風計劃實施基地，這里有一望無際的原始森林、鮮花盛開的草場、清澈的江湖和溪流，少數民族的傳統文化在群山隔絕中賡續至今?？墒?，陳哲也察覺到民間文化的危機，每當他返回曾經走過的村寨時，總有一位熟知傳統文化的老者逝去，而且傳承無人。

　　陳哲打算先在5個村寨成立普米族傳統文化傳習小組，吸收年輕人參加，向熟悉傳統文化的老人學習。誰知，等待他的卻是疑惑和不理解。那時人人都在急于脫貧致富，年青人也在外面打工賺錢，哪有閑暇來傳承歌舞？有的部門不明白他來這里究竟為了什么，有的人覺得他很傻。然而，時間久了，他們理解了陳哲。因為文化是民族的血脈，流淌在血液里的是割不斷的民族情，社會越發展，人在外面時間越長，就越發懷念自己身上那份天生的文化印記，而印記則是民族身份的象征。普米族姑娘茸咪正是在陳哲的影響下改變了自己的生活。