第三重證據(jù)大量面世，“無據(jù)打假”時代需終結

　　以往學術界把證據(jù)、“第一手資料”的收集重點大致放在文本上。而對所謂的“第三重證據(jù)”，即出土文獻器物的證據(jù)不夠重視，傳統(tǒng)的做法是鼓勵“挑燈夜讀”而不是“走遍天下”。

　　近30年，伴隨改革開放而來的大興土木，使得人類歷史上的一個奇觀出現(xiàn)了，在中國大地上，隱藏了幾千年的歷代珍寶，竟然大量涌現(xiàn)。這為新的文化考證和學術研究提供了大量第一手材料，這些材料之新奇、數(shù)量之驚人，讓人目不暇接。這些證據(jù)足以顛覆目前已定論的學術史，包括中國藝術史、美術史、工藝史、古陶瓷史等等，歷史之真相對今人來說是未有窮盡之期。

　　但如今社會上彌漫的不問是非的“打假”之風，已成為一種公害，已使大量出土、出水和民間的窖藏器物或是流落地攤、或是大量流出國門。

　　聲名遐邇的元青花藍白相間十分美麗。因西亞風格與中華文化相互滲透、結合，使其成為中國文化一個亮麗的符號。但傳統(tǒng)觀點堅持認為，全世界元青花只有300件至400件，對近20年間中國民間收藏的精美的元青花器，一律采取不認可的態(tài)度，致使民間收藏的大量元青花流失海外，在海外市場風靡一時。

　　“青銅地動儀”。青島市著名詩人、知名收藏家紀宇收藏。盡管已被專家高度認同其歷史價值和文物價值，但社會上還是一片打假聲。

　　在國際元青花學術會議上,伊朗國家博物館專家（上圖）、蒙古國家博物館館長（下圖）觀摩元青花展品。

　　走向田野的學術生涯

　　從上世紀90年代初開始，我走上了與特殊的田野考察相關的新的學術生涯——歷代藝術品收藏與研究。迄今20多年過去了，我從一個書本中的美學家成為能在真假難分、鑒定混亂、魚龍混雜的收藏市場中伸手淘寶并成為行家里手的收藏鑒賞家。作為一個科班出身的研究者，我不得不感激上天賜給我的命運的轉機與成功的幸運。

　　上世紀90年代初，多少個寒風凜冽的清晨，我從當時居住的京西玉泉河邊乘公共汽車趕到潘家園去逛地攤，雖然當時口袋里也許只有幾十元錢，但我樂此不疲地堅持了10年，直到2002年我調往上海。上世紀90年代以來的20多年中，我從路邊地攤上，從古玩小店中，從出差途中的窮鄉(xiāng)僻壤，以及古玩行家的收藏室里，真正開始領略神奇、至美的中國器物美學史，狠狠地補上了過去在課堂里、書齋中無法學到的藝術史、文化史、美學史知識。

　　迄今，我游刃有余地徜徉在與中國歷代藝術品的具體觸摸的天地里，哪怕到大英博物館參觀時，也能夠范兒十足，指出它的陳列品中的種種不足，目前我的興趣已從收藏開始轉向了研究，除了已出版的編著《中國元瓷》《土耳其、伊朗館藏元青花考察親歷記》外，《中國器物美學》《元青花的文化密碼》等專門性的研究性著作的寫作計劃也已提上了我的研究日程。總之，面對自己眼前全新的藝術史景觀，收藏的樂趣已排位在后，對新的未知世界的探究興趣，又讓我摩拳擦掌、躍躍欲試，去開辟新的學術天地。

　　煥然一新的證據(jù)鏈

　　做學術史向來重視證據(jù)，做美學史、藝術史少不了第一手資料。以往學術界把證據(jù)、“第一手資料”的收集重點大致放在文本上。我是中國社會科學院文學研究所出身，很清楚文學的各個子學科所重視的第一手材料是外文書和古文獻。一直以來，傳統(tǒng)的學術就是這樣走過來的。民國學者中魯迅等人是重視器物的，但也只是作為業(yè)余的把玩之物而已。沈從文在 后半生用盡全力做出的《中國服飾史》，算是傳統(tǒng)學者中的另類吧。

　　過去學術界對所謂的“第三重證據(jù)”，即出土文獻器物的證據(jù)不夠重視，我想其原因有二：一是出土器物不多，重新思考的依據(jù)不足；二是士大夫式的學術偏見作怪，認為書本才是知識來源，文獻考據(jù)、八股做派越詳盡，“樸學”越繁瑣，才叫學問，“窮經皓首讀書”才能做大學問。所以，傳統(tǒng)的做法是鼓勵“挑燈夜讀”而不是“走遍天下”。

　　在傳統(tǒng)思路上，我認為問學之道似乎已達到極致。就我們的學術人口而言，從事社會科學研究、教育、編輯的在職人數(shù)，10年前是40余萬人，再加上在校博士生、碩士生，現(xiàn)在或已超過100萬人。這100萬人被分配在十幾大類的學科之中，如不起眼的中國現(xiàn)代文學研究，全國少說也有幾千人了，而研究的對象就是那么幾個人，文本材料就是那么多，每年要出新成果，談何容易？

　　近30年，伴隨改革開放而來的大興土木，使得人類歷史上的一個奇觀出現(xiàn)了，在中國大地上，隱藏了幾千年的歷代珍寶，竟然大量涌現(xiàn)，讓今天的人們目瞪口呆，甚至惶然失措，不知如何應對。

　　中國器物大量面世的事實，為新的文化考證和學術研究提供了大量第一手材料，這些材料之新奇、數(shù)量之驚人，讓人目不暇接，然而，與面世的材料相比，我相信這也僅僅是“小荷才露尖尖角”而已。

　　以作者從純粹的學術角度和自己的收藏實踐來觀察，令人驚異的事實可以枚舉許多。

　　時間上屬于同一時期的或早于安陽殷墟的甲骨文的骨刻文字，山東大學美術考古所專家已有專文介紹。民間則收藏有幾萬片的牛骨、馬骨、黿背殼刻的從未見過的文字，華南某生物研究機構已證實這黿背殼為國家一級保護動物的遺骨，現(xiàn)在有幾百個大型黿背殼的出現(xiàn)，這只能是古代動物的遺存。

　　清華竹簡已經使學術界瘋狂。但清華竹簡不過是一批出土物走私到香港被香港人收藏并轉捐給清華大學而已，同樣是出土物（包括可有上萬文字的玉簡），由于國內不認可，被歐美華裔收藏家獲取。據(jù)筆者所知，古代玉簡《戰(zhàn)國策》全書已經到了美國華裔藏家的手中，以后中國學者要查閱、核實材料，請到美國去吧。

　　大家知道青銅器最寶貴之處在于文字，現(xiàn)在已知毛公鼎上刻的銘文是當今出土的青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，現(xiàn)存臺北“故宮博物院”。但民間藏家竟然有1586字的青銅器，其歷史內涵深不可測。

　　文學典藏三國故事成書于明，《水滸傳》成書于明，“三國”最早的版本是《三國志通俗演義》，是明朝嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，全書24卷。“水滸”最早的版本是保存于上海圖書館的《京本忠義傳》，大約刻于明朝嘉靖年間的一百回版本。現(xiàn)在，收藏家手中掌握全套“三國”、“水滸”人物故事的元代瓷器，可見民間話本對于“三國”、“水滸”的傳承起到了巨大作用。中國文學也應當在新的證據(jù)前全新改寫。就中國陶瓷史而言，傳統(tǒng)說法是琺瑯彩瓷器為宮廷專用，現(xiàn)存只有區(qū)區(qū)幾百件，現(xiàn)在，民間收藏家收藏的清代琺瑯彩器已超過萬件。歷史真相如何呢？已經正式出版的《唐英年譜》記載，嘉慶年間，一次就有43萬件彩瓷從宮中賣出。據(jù)中國陶瓷史上記錄，琺瑯彩器只有在明代中期才出現(xiàn)，而現(xiàn)在我們知道，元代燒造了內府款的黑釉琺瑯器，精美絕倫之至，任何言語都是多余了。

　　我還可以舉無數(shù)的例子來顛覆目前已定論的學術史，包括中國藝術史、美術史、工藝史、古陶瓷史等等，歷史之真相對今人來說是未有窮盡之期。

　　“無據(jù)打假者”的誤區(qū)

　　陶瓷仿古歷來有之，景德鎮(zhèn)有仿古陶瓷產業(yè)，但景德鎮(zhèn)的仿古能力被一些人無限夸大了。事實上，真假識別并不困難，困難的是有些人把近年出土、出水以及民間收藏的器物，由于自己不認識而一律打成“新仿”。下面，就舉幾例證明無據(jù)打假者的誤區(qū)和錯誤。

　　例一，所謂的“青花熱水瓶”問題。“青花熱水瓶”風波已經在網絡上、媒體上熱鬧了好一陣了。現(xiàn)在我提供江蘇藏友收藏的青花黃釉“熱水瓶”，仔細觀察，這其實是一種容器，在這里是盛酒器，其明代窖藏的酒，清香撲鼻，春節(jié)期間藏友暢飲，歡暢無比。仔細觀察這一批藏品，“熱水瓶說”不攻自破。

　　例二，“青銅地動儀”問題。2009年，迎世博民間收藏展覽在上海南匯博物館開展。山東藏友、著名詩人紀宇送來了收藏的“漢代青銅地動儀”，由于這是傳說中張衡發(fā)明的科學儀器，是中國古代科技史上的頭號明星，現(xiàn)在，竟然在民間收藏中出現(xiàn)。盡管著名青銅器專家、湖南省博物館原館長熊傳薪，原國家文物鑒定委員會委員孫學海都親自對其做出了鑒定，高度認同其歷史價值和文物價值，但社會上還是一片打假聲。我們向文物部門的書面反映也石沉大海，近在咫尺的博物館對此也是毫不動心，這一只有在非常特殊的情況下出現(xiàn)的詭秘事件，我相信終將會被歷史澄清。

　　例三，元青花全世界只有300件至400件。聲名遐邇的元青花藍白相間十分美麗。因西亞風格與中華文化相互滲透、結合，使其成為中國文化一個亮麗的符號。但傳統(tǒng)觀點堅持認為，全世界元青花只有300件至400件，對近20年間中國民間收藏的精美的元青花器，一律采取不認可的態(tài)度，致使民間收藏的大量元青花流失海外，在海外市場風靡一時。這種將自己的國寶大規(guī)模地推出國門的丑陋行為，在20世紀的中國文化史上還沒有先例。經過民間召開的多次元青花國際學術會議，民間元青花已經得到國際專家的高度認同。2012年12月1日召開的國際元青花學術會議上，伊朗國家博物館、蒙古國家博物館、臺灣歷史博物館、北京故宮博物院、中國國家博物館這五個頂級博物館的專家，以及江西文物研究所、河南省文物研究所的專家，共出具了44份元青花證書，其權威性毋庸置疑。

　　可以舉出的例子還有許許多多，從本人的收藏經驗來看，中國社會上彌漫的不問是非的“打假”之風，已成為一種公害，它使大量出土、出水和民間的窖藏器物或是流落地攤、或是大量流出國門，成為當代中國文化建設中的一個大問題。

　　當前，歷代器物大量面世，民間藏家要求有關部門認同的呼聲十分高漲。而傳統(tǒng)市場出于商業(yè)利益，堅持打假立場，將國寶趕出國門，當代中國文化建設的千載難逢的掌握第一手材料的歷史時機正在喪失。而另一方面，國家各級博物館有3000余所，大部分博物館的收藏非常有限，有的新建博物館只能靠展示圖片來應付，而高等院校迫切需要的中國藝術史、中國文化史教育所應有的器物，都幾近空白，全國高校有3000多所，有幾家有像樣的博物館？國家的歷史文化教育迫切需要這些器物，一些拿著納稅人供養(yǎng)的薪俸的專業(yè)人員，卻又把這大量器物趕出國門，這些怪事，難道不該讓我們深刻檢討嗎？

　　救救正在流失的中國文物！