黨的十八屆一中全會(huì)以來，全國上下呈現(xiàn)出一派清新風(fēng)氣，全國人民為之振奮。黨中央作出關(guān)于精簡(jiǎn)會(huì)議、改進(jìn)會(huì)風(fēng)的規(guī)定，不擺放鮮花，布置簡(jiǎn)潔、樸素、莊重、向上，不說空話、套話，一股清新務(wù)實(shí)的會(huì)風(fēng)撲面而來。清新文化正在以“仁愛正義、純真高雅、清新自然”為宗旨，以文藝作品所特有的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”功能，以標(biāo)新立異、獨(dú)特新穎的姿態(tài)不斷提升人們的關(guān)注，作用于人的心理層面，讓人們感受到淳樸之風(fēng)，緩解人們來自各方面的心理壓力，讓人們形成積極、健康的心態(tài)，營(yíng)造出良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍，凈化社會(huì)風(fēng)氣從而促進(jìn)社會(huì)健康穩(wěn)定發(fā)展。

　　一、“清新”以中國文化為根基

　　“清”字，字典里的解釋是純凈沒有混雜、寂靜、公正廉潔、單純等。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中時(shí)常體現(xiàn)出“清”字，尤其是道學(xué)，它是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)觀念的主要源頭。清靜無為是道家中最為重要的思想，三清為道家哲學(xué)學(xué)說的象征。“三清”即玉清、上清、太清三種境界。在儒家、佛家的學(xué)說里也常出現(xiàn)“清”字。文化藝術(shù)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的，因此“清”的風(fēng)格是中國古典文化藝術(shù)的基本風(fēng)格，是藝術(shù)之魂，意境之魂。

　　“清”的概念首先是魏文帝曹丕提出的，他的《文氣論》說：“文以氣為主，氣之清濁有體。”人稟氣而生，氣有清濁，清氣是正氣，自此之后學(xué)者、官員、名貴一直是尊清貶濁，以清濁論人。因此，“清”也成為人物品評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　“清”是中國文學(xué)藝術(shù)乃至文化的核心范疇。從陸機(jī)到錢起的六百多年間，“清”這種非常文人化的趣味已逐漸定型。

　　“清”字最早出現(xiàn)于先秦的音樂評(píng)論中，“耳辨音聲清濁”，師曠鼓琴的故事，對(duì)《清商》《清徵》《清角》不同樂曲有具體描寫。西漢張衡《西京賦》：“女娥坐而長(zhǎng)歌，聲清暢而蜲蛇。”將“清”字與音樂給人的聽覺印象聯(lián)系起來。“清”成為形容音樂美的概念，直到后代一直沿用，六朝時(shí)用于文藝批評(píng)，到唐代詩論中，“清”已成為很活躍的詩美概念。但它的內(nèi)涵直到明代評(píng)論家才加以概括，形成有關(guān)“清”的審美觀。由于“清”自始至終都是一種與古典文藝的終極審美理想相聯(lián)系的趣味，這決定了它在古典文藝學(xué)中的重要位置。

　　可以這么說，“清”是中國人內(nèi)心潛在的信仰。

　　“新”字，指的是創(chuàng)新，只有把握時(shí)代脈搏的創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力。因此，“清新”的“新”有三個(gè)含義。首先，“新”字強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)。“清”本就有“出新”的意思，與“新”組合后更強(qiáng)調(diào)了出新、創(chuàng)新之意。創(chuàng)新有好的“新”也有壞的“新”，用“清”限定的“新”是以中國文化為根基的，是好的“新”。其次，“清”作為形容詞大多是偏柔弱的，作為動(dòng)詞卻是剛勁的。不清除污垢就不能“新”，不可能達(dá)到真正的清新。道德環(huán)境和文化環(huán)境的凈化對(duì)于人們的精神生活至關(guān)重要，良好的道德、文化環(huán)境讓人心曠神怡、精神倍增，不良的環(huán)境讓人精神萎靡、躁動(dòng)不安，甚至嚴(yán)重危害社會(huì)。

　　二、“清新”是人民的呼聲，時(shí)代的要求

　　著名學(xué)者、中央黨校原副校長(zhǎng)李君如曾撰文指出，清新文化是中國文化和社會(huì)的迫切需要。黨的十七屆六中全會(huì)提出，要加強(qiáng)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)文藝評(píng)論隊(duì)伍，開展積極健康的文藝批評(píng)，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清。這里明確地提出了文藝工作要注意和重視“激濁揚(yáng)清”問題。對(duì)于當(dāng)前我們所處的文化環(huán)境而言，提出這樣一個(gè)重大的原則問題，是有鮮明針對(duì)性的。今天在我們的社會(huì)生活中存在著許多矛盾、問題，甚至很齷齪的東西。這些好的和不好的東西都是社會(huì)存在，都會(huì)反映到社會(huì)意識(shí)中來，包括反映到作為觀念形態(tài)的文藝中來。文藝中勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)“濁”和“清”兩種現(xiàn)象。不倡導(dǎo)清新就會(huì)影響時(shí)代的進(jìn)步。正是在這樣的意義上，清新文化是時(shí)代的呼聲。經(jīng)過改革開放，人民群眾在物質(zhì)生活條件方面已經(jīng)大大改善，文化生活的需求也大大提高。但是，我們不得不指出，在這些越來越豐富的文化生活中，文藝作品“清”者清，“濁”者濁，可謂泥沙俱有、魚龍混雜，對(duì)此，廣大群眾非常不滿意。因此，清新文化也是人民的呼聲，是應(yīng)運(yùn)而生的。

　　只有激濁揚(yáng)清，清除這些不良不健康的因素，社會(huì)風(fēng)氣才能真正得到凈化。這正是清新文化的社會(huì)價(jià)值所在。提倡清新文化就是激濁揚(yáng)清，就是抵制文化的邪氣，促進(jìn)優(yōu)秀文藝作品產(chǎn)生。這不但有利于人的才能全面發(fā)展和人的素質(zhì)全面提高，而且有利于高尚人格的塑造，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

　　文學(xué)藝術(shù)不可偏離揚(yáng)善抑惡的軌道，有必要提倡正面的道德觀。文化發(fā)展多樣化趨勢(shì)的深化必然產(chǎn)生一些矛盾，這是必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在公平正義、互相促進(jìn)發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的矛盾是可以調(diào)和的，但是偏離了道德方向的矛盾應(yīng)該用道德和法律來進(jìn)行引導(dǎo)和解決。解決矛盾是走向和諧的必經(jīng)之路。只有揚(yáng)起文化的清新之風(fēng)，通過有效的政策調(diào)控和正確的輿論導(dǎo)向，文藝的商品化庸俗化才能得到堅(jiān)決的遏止和糾正。

　　清新這種健康的審美風(fēng)尚完全適應(yīng)中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的迫切需要。

　　首先，清新這種健康的審美風(fēng)尚反對(duì)驕奢淫逸，崇尚節(jié)儉樸素，符合中國當(dāng)代社會(huì)這種發(fā)展需要。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高，奢侈之風(fēng)已經(jīng)在很多領(lǐng)域蔓延，這不僅不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣也有百害而無一利。

　　其次，清新這種健康的審美風(fēng)尚反對(duì)投機(jī)鉆營(yíng)，提倡精神尋根，符合中國當(dāng)代社會(huì)固本強(qiáng)基的發(fā)展要求。中國當(dāng)代知識(shí)分子直面現(xiàn)實(shí)，精神尋根，就是要為群眾說話，維護(hù)和捍衛(wèi)他們的根本利益，而不是掠奪和損害。

　　最后，清新這種健康的審美風(fēng)尚反對(duì)媚俗下流，崇尚健康向上，順應(yīng)了中國當(dāng)代社會(huì)正在崛起的發(fā)展勢(shì)頭。當(dāng)代有些文藝令人泄氣、喪氣，悲觀、頹廢。中國當(dāng)代文化藝術(shù)界提倡清新這種健康的審美風(fēng)尚就是激濁揚(yáng)清，對(duì)抵制這種文化的邪氣和暮氣起到引領(lǐng)作用。

　　三、清新文化是倡導(dǎo)“清正”、“清廉”的文化，是追求和弘揚(yáng)真善美的文化

　　首先，清新文化力戒隨波逐流、左右搖擺、追逐狹隘利益，而是求真務(wù)實(shí)。清新文化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，這個(gè)“新”是追求真理。一個(gè)人，只有選擇了真理作為最高價(jià)值，才有與種種假惡丑作斗爭(zhēng)的思想武器和人格力量。一個(gè)國家、一個(gè)民族只有以真理而不是以金錢和權(quán)力為動(dòng)力，才有可能引領(lǐng)全體人民戰(zhàn)勝各種腐敗，才有前途和希望。

　　其次，清新文化是弘揚(yáng)正氣的文化。清新文化弘揚(yáng)永恒正義，強(qiáng)調(diào)文藝作品反映真善美戰(zhàn)勝假惡丑的歷史發(fā)展過程。即使偶爾反映正不壓邪的現(xiàn)象，也要表現(xiàn)出邪惡勢(shì)力必將沒落的歷史發(fā)展趨勢(shì)。過去，有些作家藝術(shù)家非常迷惘，看不到現(xiàn)實(shí)生活中的新生力量，而是拜倒在金錢這種可以顛倒黑白的力量面前。現(xiàn)在，不少作家藝術(shù)家從根本上否定了現(xiàn)實(shí)的新生力量。一些作品，我們感受不到正義力量終將戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的歷史必然趨勢(shì)。這種渲染邪氣的文化是和清新文化格格不入的。

　　再次，清新文化是絕眩惑求真美的文化。清新文化認(rèn)為美的東西是客觀存在的，而不是作家藝術(shù)家臆造出來的。因此，作家藝術(shù)家要在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步，求真美，絕眩惑。可是，有些文藝作品卻不以真美打動(dòng)人心，而以眩惑誘惑人心。這些所謂的“文藝家”不是創(chuàng)造美的東西，而是為了吸引“眼球”。清新文化堅(jiān)決杜絕這種“眩惑”現(xiàn)象，追求人類社會(huì)生活的真美。

　　最后，清新文化是秉承公正、踐行清廉的文化。一個(gè)社會(huì)只要是上升的，那么這個(gè)社會(huì)就是清廉公正的，人民就是和諧的；而一個(gè)社會(huì)只要是衰落的，那么這個(gè)社會(huì)就是腐敗的，人民就是怨怒的。而倡導(dǎo)清廉的清新文化既是和諧社會(huì)的反映，也能促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。因此，清新文化是積極健康的文化。當(dāng)代惡俗文化從本質(zhì)上說是一種腐敗文化，是當(dāng)代社會(huì)腐敗現(xiàn)象滋生的一種腐敗文化。因此，清新文化就是抵制腐敗，積極倡導(dǎo)仁愛正義、純真高雅和清新自然。

　　四、清新文化是剛?cè)嵯酀?jì)的文化

　　近年來，文藝界流行一種清新審美風(fēng)尚。這種清新審美風(fēng)尚反映了當(dāng)代人對(duì)清新審美需求的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)清新文化生活的向往。而清新文藝則在吸收這種偏于柔弱的清新文藝的合理部分的同時(shí)，也容納那些追求陽剛和崇高審美風(fēng)尚的大清新文藝，提倡剛?cè)嵯酀?jì)的文藝。

　　這種清新文藝追求自然而然的藝術(shù)境界，追求合規(guī)律與合目的高度統(tǒng)一。這種自然而然的藝術(shù)境界不是隨意而任性的，而是無法至法、不露痕跡的自由境界。清新這種健康的審美風(fēng)尚所崇尚的藝術(shù)境界就是這種化境，就是合規(guī)律與合目的高度統(tǒng)一。

　　清新文藝還是豐富和明朗的和諧統(tǒng)一。正如荷花，雖然它出污泥而不染，但是如果沒有經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，它就不可能純潔和清新。因此，清新文藝不是單一，不是沒經(jīng)風(fēng)雨的一塵不染，而是久經(jīng)風(fēng)吹浪打后的鳳凰涅槃。因而，“出淤泥而不染”不完全是“潔身自好”，還有在抵制和拒絕污泥的斗爭(zhēng)中保持自身潔白，不同流合污。因此，清新文藝不是單純，而是明朗；不是復(fù)雜，而是豐富。

　　清新文藝特別反對(duì)脫離內(nèi)容的形式雕琢，追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，即文與質(zhì)的統(tǒng)一。正如孔子所說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”的確，一部藝術(shù)作品只有內(nèi)容與形式都表明為徹底的統(tǒng)一，才是真正的藝術(shù)品。