參展觀眾興致盎然

唐代石刻十二生肖蛇俑

北京八大處香界寺廣目天王

民國時期五毒肚兜

　　蛇的由來

　　很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不過蛇那時長有四條腿，青蛙卻沒有腿，靠肚子蠕動爬行。可是蛇好吃懶做，青蛙十分勤快，它不但要捉蟲給蛇吃，還幫助人們捕害蟲。因此人類當然厭惡蛇，喜歡青蛙了。蛇發(fā)現(xiàn)人們討厭它，就開始仇視人，見人就咬，見畜就吃，弄得人間很不安寧。土地神見狀，告到了天宮。玉帝將蛇傳上天宮，勸它改惡從善，蛇卻口出狂言，決無悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四條腿。玉帝又見青蛙有功于人，將蛇的四條腿賜給了青蛙。青蛙有了腿之后，更為勤快了。蛇知錯改過，決心重新改造自己，也開始吃害蟲并拖著長長的軀體，一聲不響地為人類做好事，蛇還跟著龍學治水，蛇死后，也將自己的軀體獻給人類，作為藥物救治了許多病人。玉帝見蛇知過能改，奮發(fā)向上，在策封十二生肖時，讓它排在龍的后面，當上了人類的生肖。

　　龍騰蛇舞，迎春納祥。又是一年新春來臨，又是一次生肖交替。蛇是自然界中被人們賦予與神靈關(guān)系最為密切的動物之一，是十二生肖中最有神秘感的動物，也是龍形象的主要來源。在全世界范圍內(nèi)，廣泛存在著蛇與神靈、與神秘力量的傳說和信仰。

　　今年春節(jié)期間，首都博物館推出農(nóng)歷癸巳年“金蛇舞春風”展覽，于2月3日至3月17日展出。自2007年春節(jié)起，首都博物館陸續(xù)推出以生肖文化和年節(jié)文化為主題的臨時展覽，廣受好評。

　　“金蛇舞春風”展覽以蛇為特定話題，包括3個展覽單元，從中外歷史上梳理人們賦予蛇的文化內(nèi)涵，講述蛇與祖先崇拜、蛇與宗教信仰之間的關(guān)系，讓觀眾從中了解到十二生肖的來歷、老北京的春節(jié)習俗以及蛇在人類文化視野中的地位。

　　蛇與圖騰崇拜

　　從第一單元“十二生肖”中，觀眾能夠了解到十二生肖的來歷與天干地支的關(guān)系，以及蛇之所以成為十二生肖中一員的緣由。每逢春節(jié)，生肖便成為時令主題。中國人在交往中習慣以生肖屬相論年齡，卻很少有人會問生肖的來歷。在人類文明早期，人們對自然界的認識和控制能力極為有限，于是把對自然的崇敬寄托在常見的動物身上。十二生肖的出現(xiàn)，是古人尋求人類與自然界關(guān)系的契合點。

　　先秦時代的文獻中，已有動物與地支配屬的記錄：“吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。”（《詩經(jīng)·小雅·吉日》）

　　東漢王充的《論衡》是目前所知最早的完整記錄十二生肖的文獻：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

　　先秦時代的儺戲至今仍在我國南北方廣大地區(qū)流傳，其中的大儺儀式的主角為方相氏和十二神獸。十二生肖不僅存在于中國，在日本、韓國等亞洲鄰國也有相同或近似的生肖符號。

　　老北京春節(jié)習俗

　　第二單元“春節(jié)”，側(cè)重展示老北京春節(jié)習俗。“春節(jié)”原指農(nóng)歷正月初一這一天，可老北京的春節(jié)準備、慶祝活動從臘月初八就開始了。期間，要進行熬臘八粥、祭灶、守歲、拜年、祭財神、逛廟會等種種風俗活動，一直到正月十五“元宵節(jié)”結(jié)束，歷時一個多月。辛苦勞作一年的人們，在過年前后的這段時間里，闔家團圓、訪親探友、拜神祈福，以各種方式企盼來年的好運。

　　按照北京的老規(guī)矩，過農(nóng)歷的新年，差不多在臘月的初旬就開頭了。“臘七臘八，凍死寒鴉”，這是一年里最冷的時候。“（臘月）二十三日過小年，差不多就是過新年的‘彩排’。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。”老舍在《北京的春節(jié)》中寫道。

　　在老舍筆下，“趕廟會”的場景熱鬧非凡：“（初一）男人們在午前就出動，到親戚家、朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。同時，城內(nèi)城外有許多寺院開放，任人游覽，小販們在廟外擺攤，賣茶、食品和各種玩具。北城外的大鐘寺、西城外的白云觀、南城的火神廟（廠甸）是最有名的。可是，開廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因為人們還正忙著彼此賀年，無暇及此。到了初五六，廟會開始風光起來……”

　　蛇與信仰

　　第三單元“蛇年話蛇”，帶領(lǐng)觀眾去探究“蛇如何走入古人的文化視野中”。無論在中國還是世界各地，蛇作為祖先崇拜普遍存在。由于蛇的自然習性以及人們賦予它的生殖崇拜內(nèi)涵，人們將蛇視為溝通陰陽和繁衍不息的象征物。將祖先與蛇聯(lián)系在一起，是生殖崇拜文化的體現(xiàn)。

　　在中國的傳說中，女媧、伏羲、黃帝等都是“人首蛇身”，“蛇”成為古代氏族的一個重要的圖騰標志。有學術(shù)觀點認為，古代巴蜀的巴人是古代氐羌部落伏羲、黃帝的后裔，也是蛇的傳人。佐證有三：《說文解字》說“巴，蟲也，或曰食象它（蛇）”；《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》載“巴蛇食象，三歲而出其骨”；“蜀”字的甲骨文也是蛇形。據(jù)考證，“蜀”字的含義是“人首蛇身”，意即蛇圖騰氏族蟠踞之地。

　　本次展覽還以圖片的形式展示了世界各地的“蛇信仰”。大英博物館所藏的法國13世紀琺瑯彩權(quán)杖頭，其形象來源于牧羊人手杖，代表一位主教對其信徒的負責，上面描繪了在蛇的引誘下亞當和夏娃正要偷食禁果的場景，寓指人們的“原罪”。印度克諾所斯宮殿遺址發(fā)掘出的舞蛇女神象征生命不朽，距今已有3600年。都靈埃及博物館藏公元前100年的底比斯陵木棺，其頂部繪有一排呈現(xiàn)攻擊狀的眼鏡蛇。古埃及人認為，死亡是人通向另一個世界的重要過渡期，除了制作木乃伊外，在棺木上繪有大量護身符和神靈符號，保佑亡靈平安。古希臘的“赫爾墨斯的傳令棒——雙蛇杖”代表醫(yī)學與煉金術(shù)。那不勒斯國家考古博物館藏龐貝出土的蛇形戒指是一枚羅馬時代最普通的戒指，各階層的男女都可以佩戴，這類蛇形戒指和手鐲種類豐富，可能與健康守護神伊吉亞和阿斯克萊比奧有關(guān)。佛教文化中的西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍同樣代表著變化——表示這個物質(zhì)世界的現(xiàn)實社會，一切人、一切事、一切物都是變化無常、變化多端，一定要把它看清楚，那樣才能夠從容應付。