中國書店隆福寺書店正門

　　北京是中國的文化古都。體現(xiàn)這座文化古都風(fēng)采的，除了輝煌的古建筑之外，當(dāng)年琉璃廠、隆福寺等地的舊書肆也是極重要的景觀。中國近當(dāng)代的文化名人差不多都是這些舊書肆的常客。魯迅早年的日記就記載了許多他逛琉璃廠的舊書肆、與書商交朋友、喝茶聊天的趣事。那時的舊書商不但懂生意，還精通目錄版本之學(xué)。

　　隆福寺坐落在東四北大街西，始建于明代宗景泰三年（1425年），清雍正九年（1731年）重修，在明代是京城唯一的番（喇嘛）、禪（和尚）同駐的寺院，清代成為完全的喇嘛廟。

　　早年的隆福寺街同琉璃廠一樣，也是一條舊書鋪林立的街道。清乾隆年間，隆福寺廟會上就開始出現(xiàn)古舊書買賣。隆福寺的古舊書業(yè)形成于清代的道光、咸豐年間，當(dāng)年那里有文奎堂（現(xiàn)遷至琉璃廠，為中國書店下屬部門）、修綆堂（即今中國書店隆福寺書店）、東雅堂、修文堂、粹雅堂、文雅閣、鴻文閣、稽古堂、三友堂、觀古堂、寶薈齋、帶經(jīng)堂等書鋪。據(jù)宗時先生在《清代以來北京書業(yè)要覽》（見《北京出版史志》第2輯，北京出版社1994年版）中說：“往往藏有外面不易見的古籍刊本，錦函牙簽，滿目琳瑯。只出于經(jīng)營的原因，這些書鋪一般都各營一路。如寶繪齋主樊玉卿，精通小說、戲曲的版本。著名戲劇藝術(shù)家翁偶虹先生就曾在這里買了不少戲書，像《梨園集成》《龍圖公案》等，版本既好，圖像尤精。”

　　科舉時代，考中做了官的，總愛在隆福寺的書市逛逛，買點書籍或字畫之類；考不中的在返鄉(xiāng)之前，也往往要去書市賣掉一部分書，以便輕裝上路。相傳有江西某氏三年應(yīng)考不中，無顏回鄉(xiāng)，便在京經(jīng)營書業(yè)，以后同鄉(xiāng)投奔者日多，逐漸形成書業(yè)中的“江西幫”。當(dāng)然，實際上北京經(jīng)營書業(yè)的人大多是來自河北省南宮、束鹿、冀縣等地，時人皆呼之曰“河北幫”；尤其是在隆福寺街經(jīng)營書業(yè)店鋪者，更以這些地方的人居多。

　　民國以后，隨著旗人家境的敗落，居住于內(nèi)城的顯貴之家的藏書開始外流，隆福寺書肆店鋪由此異軍突起，成為民國初年古舊書經(jīng)營的重要區(qū)域，一度規(guī)模可比琉璃廠書肆，是線裝書的淵藪之一。正如歷史文獻(xiàn)記載所述：“東城隆福寺書肆林立，盛況僅亞于琉璃廠。”此處聚集的古舊書店最多時達(dá)30余家。1958年公私合營，隆福寺地區(qū)并入中國書店的私營古舊書店仍有18家，成為北京古舊書經(jīng)營的重要集中區(qū)域之一，在北京文化界有著極為重要的影響。

　　辛亥以后，隆福寺街的舊書業(yè)開始繁榮。上世紀(jì)20年代中期，北平圖書館在建立時從這里購買了許多書籍。后來燕京大學(xué)曾出重金收購明清兩代的地方志，運(yùn)往美國哈佛大學(xué)和國會圖書館，致使大量珍貴古籍外流，實堪痛惜。

　　古舊書肆往往圍繞著文人學(xué)士的學(xué)術(shù)文化需要開展經(jīng)營。因此，自古就注重與文人學(xué)士的密切交往。隆福寺街那塊狹窄的天地，也曾吸引了不少藏書家，如傅增湘、邢之襄、倫明、曹岳峻、甘鵬云、張元濟(jì)等。一些文化名人、大學(xué)教授，如阿英、何達(dá)、馮友蘭、俞平伯等，也是隆福寺街的常客。僅以修綆堂為例，就曾為鄭振鐸提供過許多珍貴資料，如帶有李白畫相的《李太白集》、蕭尺木編的《楚辭圖》等，它們對鄭振鐸編插圖本《中國文學(xué)史》是有幫助的。

　　在隆福寺街的舊書業(yè)中，曾有一種小書攤，他們坐地行商，往往是到外地用低價收購舊書，在這里零散出售。書攤雖小，但書源卻遠(yuǎn)及山西、山東的偏僻小鎮(zhèn)。這些經(jīng)商者多是內(nèi)行，因此，書攤前也常有一些文化界名人光顧。表面看上去這里的舊書店、書攤雜亂無章，但畢竟它是一門專業(yè)，那些店攤業(yè)主對于古籍鑒別、修補(bǔ)、裝訂、查找、整理、上架、分類、保管等等是很有專長的。

　　現(xiàn)在，隆福寺僅存的一家古舊書店——中國書店隆福寺書店正在拆遷。這家?guī)е哦急本┥羁痰膫鹘y(tǒng)文化烙印，以專營古舊書為特色的書店仍然執(zhí)著地期望能將多年忠誠守護(hù)的文化星火傳播、回饋給廣大的新老讀者，讓這縷文脈在更多人的文化記憶中延續(xù)下去。