柳忠秧的《天下江山黃鶴樓》最成功、給我留下印象最深刻的地方，就在于其既狀寫出了黃鶴樓的外在形貌，又妙傳出了黃鶴樓的內在神韻；詩人進而借助其對黃鶴樓的寫形傳神，表達了追求內在自由、追尋自由王國的詩意向往和美好境界。

　　《天下江山黃鶴樓》起筆就氣勢恢宏，不同凡響，其首節(jié)寫道：“茫茫九派，天下江山，聚斯一樓；浩浩洪波，四海舟輯，東向吳楚。”“天下江山”是詩人對黃鶴樓新穎、獨到、準確而富有激情的概括、描繪，給人以強烈的視覺沖擊力、心靈的震撼力和綿長的感染力。為什么說黃鶴樓是“天下江山”呢？詩作接下去告訴我們，因為從恒久的歷史時間上看，“幾番風雨，千古風流”，是對黃鶴樓綿長、永恒、不朽的歷史的真實概括。從廣闊的地域空間上看，“荊楚腹地，天下絕景，錦繡全收”，是對黃鶴樓所處的重要空間位置和獨特美景的傳神描摹。詩作在對黃鶴樓的歷史時間和現(xiàn)實空間作出了上述時空交匯的大手筆描寫后，接下去聚焦于黃鶴樓：“四邊八角，四面八方，雄楚雄天何其寬；一城三國，一樓九水，荊山荊野波光爛。”詩作這里的描寫亦是別致新穎，可謂既具象、又抽象，既寫景、又寫意，既給人具體的印象，又給人無限想象的空間。

　　《天下江山黃鶴樓》既寫黃鶴樓的歷史和空間，這是寫“物質”的黃鶴樓，更著力寫黃鶴樓的精神和神韻。“一橋飛架，九省通衢，龍騰虎躍好江山；融領天下，通納九州，大江壯美大武漢”，是詩作對黃鶴樓內在精神和神韻的提煉、概括和升華。后文分別敘寫古代的政治家孫權、周瑜，詩人崔顥、李太白、陸放翁等，敘寫現(xiàn)代的于右任、毛潤之等，及至寫到當代的“柳郎唱楚歌”。上述諸人都是黃鶴樓“天下江山”的書寫者、承載者，都是黃鶴樓精神的創(chuàng)造者、傳承者、弘揚者。

　　詩作繼續(xù)寫道：“登斯樓，吟斯樓，天下江山唯斯樓；歌斯樓，哭斯樓，把酒還說萬古愁”。這是對“天下江山”黃鶴樓的進一層的歌詠，也是詩人敢于擔當“天下”、為天下而“萬古愁”的心志的真誠表白和寫照。“萬古愁”，不是為小小的自我而“愁”，也不是為某個短暫的片刻而“愁”；而是為整個人類而“愁”，為人類的永恒、永恒的人類而“愁”。“愁”，在詩中也已經不能再做單純的“憂愁”來解，而是升華到了關注、關心、關愛、休戚與共的崇高境界。

　　詩作最后一節(jié)：“生死穿越，柳郎踏仙游，輕撥浮云迎海日；春潮再起，孤野吟絕作，自由天下騎黃鶴！”在這里，“生”與“死”可以“穿越”，“浮云”可以“輕撥”，且又身處“孤野”之地，這是一幅多么神奇、美妙、自由的圖畫和天地啊！“自由天下騎黃鶴”則將全詩推向一種高境界，那就是人獲得內在自由的境界，就是人由必然王國進入了自由王國的境界，富有哲學意義。

　　柳忠秧早些時候的抒情長詩《天下洞庭天下樓》，給我最突出的印象就是它的大氣，所謂大氣就是詩作具有大視野、大情懷、大境界。可以說，《天下江山黃鶴樓》在“大氣”中更具一種哲理意蘊、哲學思辨。柳忠秧即將撰寫有關滕王閣的詩作，我們期待柳忠秧對歷史名樓的文化解讀增加新的篇章。