去年，藝術(shù)學(xué)從文學(xué)中的“老四”，升格成為與文學(xué)并駕齊驅(qū)的一個學(xué)科門類。這給了藝術(shù)學(xué)發(fā)展的機遇，也給它帶來了挑戰(zhàn)。因為加強薄弱的藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)此時已經(jīng)顯得非常迫切。近日，在中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院承辦的“2012藝術(shù)創(chuàng)新與實踐論壇”上，仲呈祥、廖祥忠、李心峰、樊希安、周星、李春青、丁亞平、朱輝軍等40余位來自中國傳媒大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、中國音樂學(xué)院、北京師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院等單位的專家學(xué)者集聚一堂，共同探討藝術(shù)學(xué)科中的藝術(shù)美學(xué)建設(shè)。中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長張晶教授新近出版的《藝術(shù)美學(xué)論》在藝術(shù)美學(xué)理論研究體系的構(gòu)建上作出的探索，為與會者所重點關(guān)注并引起熱烈深入地討論。

　　要不要加強藝術(shù)學(xué)門類的哲學(xué)建設(shè)？

　　有人認為只有具體的美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、戲曲學(xué)，沒有打通各個門類普遍規(guī)律的藝術(shù)學(xué)。如果照這個思維邏輯我也可以說沒有美術(shù)學(xué)，只有具體的國畫、油畫、版畫、雕塑。

　　文化部部長蔡武曾指出，藝術(shù)學(xué)升為學(xué)科門類后要做的一件重要的事就是總結(jié)規(guī)律、加強理論建設(shè)。國內(nèi)外有關(guān)學(xué)科的發(fā)展規(guī)律也證明：一個學(xué)科是否成熟，很重要的是看它的理論建設(shè)是否成熟。當藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類的時候，它本身包容的諸多繽紛的對象，必須有哲學(xué)的思維來統(tǒng)照。人的精神生活最高層次是審美的生活，審美生活是人要超越物質(zhì)的存在，研究人類的藝術(shù)思維不能離開美學(xué)，而美學(xué)是哲學(xué)的一個分支，所謂美學(xué)思維實際就是一種哲學(xué)思維。到現(xiàn)在為止，人們認為藝術(shù)美學(xué)也叫做藝術(shù)哲學(xué)，通常是把它放在哲學(xué)的大門類之下作為哲學(xué)的分支。

　　但由于歷史的原因，藝術(shù)學(xué)給人以缺乏哲學(xué)思辨、審美規(guī)律性闡述得不夠、理論基礎(chǔ)比較薄弱的印象。“當我們成為一門獨立門類的學(xué)科的時候，我們在理論上確實還要做很多。我們的理論還是欠缺的。”中央音樂學(xué)院教授傅利民說。

　　然而，在爭取藝術(shù)學(xué)升格學(xué)科門類的過程中，有人認為只有具體的美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、戲曲學(xué)，沒有打通各個門類普遍規(guī)律的藝術(shù)學(xué)。針對這些反對聲音，國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)科評議組召集人、中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長仲呈祥如此評價：“這個問題歸根到底是哲學(xué)思維不過關(guān)，如果照這個思維邏輯我也可以說沒有美術(shù)學(xué)，只有具體的國畫、油畫、版畫、雕塑，我甚至可以說連國畫都沒有，只有花鳥畫、山水畫、人物畫，哪有什么國畫。如果沒有藝術(shù)學(xué)，就失去了宏觀統(tǒng)領(lǐng)全局的一種哲學(xué)層面的營養(yǎng)。”

　　仲呈祥還以中國藝術(shù)界的現(xiàn)狀為例，指出“反三俗為什么三令五申反不住，甚至在某種意義上越反越俗？主要是因為在哲學(xué)思維層面丟掉了對一個民族藝術(shù)思潮流向的整體哲學(xué)把握、美學(xué)把握。比如說電影界，總是營造視聽奇觀，認為電影就是依靠電影語言給觀眾視聽感官強烈刺激的一種畫面、一種聲音。這是藝術(shù)美學(xué)層面生病的表現(xiàn)。”

　　北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長周星說：“在藝術(shù)獨立成為一個門類之后，需要靜下心來對它做哲學(xué)上的思考，各藝術(shù)門類本身之間的差異以及集中起來對它們進行哲學(xué)層面研究的基礎(chǔ)確實是比較弱。所以當學(xué)科成為門類之后對它進行哲學(xué)的思考，或者說美學(xué)上的思考價值意義可能會越來越重要。”