杜甫的《聞官軍收河南河北》，是我少年時就在中學語文課本上讀過，之后當教師又對學生講授過，至今仍能熟背如流的一首詩：

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

　　這首詩是杜甫于廣德元年（763年）春天，流寓于梓州（今川北三臺縣）時所作。詩人時年五十二歲，久經戰亂四處流徙，此時正攜帶家眷漂泊于川北。官軍收復失地的消息從劍門關外傳來，薊北（今河北省東北部一帶）平息了安史之亂，詩人的回鄉（家鄉在東京即洛陽）之夢有望變成現實，欣喜若狂，遂命筆抒懷，寫下了這首膾炙人口的痛快淋漓之作。

　　可最近偶然翻閱《古詩名句掇英》（陶文鵬撰，江蘇古籍出版社出版）一書，該書所引這首詩的頸聯卻是“白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，不禁令我一怔。多年記憶中的“白日”變成了“白首”，而且撰文者還作出了完全有別于過去的“新解”：“雖然自己已滿頭白發，到了老年，還要放歌縱酒”。很顯然，“白首”是“白發滿頭”的意思，與我原記憶中的“白日”，即“白天”的意思，其含義大相徑庭。一字之易，意蘊迥別；兩相對照，顯為異趣。這在我過去熟讀過的古詩詞中還是極為少見的，這就不能不引起我追溯其“究竟”的興趣了。

　　我于是急切地從書柜中翻查凡載有這首詩的各種版本，一下子居然查到二十多種。經查閱，大約分為兩類。一類是如本文開篇所引全詩中的情況，即頸聯首句仍是“白日放歌須縱酒”，約占十五六種版本，如：《杜詩便覽》下冊（四川文藝出版社，王士菁編輯），《中華唐詩傳世名作千首》（上海大學出版社，汪正楚編著），《千古名詩》（安徽文藝出版社，聞逸仁選注），《古代詩詞曲名句選》（廣西人民出版社），《詩詞曲名句辭典》（山東教育出版社），《古典詩歌名句辭典》（巴蜀書社），《中華千古佳句辭典》（復旦大學出版社），《千年經典絕妙詩文·詩詞卷》（鄭州大學出版社，金元浦主編），《百家唐宋詩新話》（四川文藝出版社，朱東潤編），《中國詩詞名句鑒賞辭典》（內蒙古人民出版社），《歷代名詩千首》（北京燕山出版社，劉彥成主編），《歷代愛國詩》（大眾文藝出版社，李景峰主編），《唐詩三百首》（新世紀出版社，陳蒲清編著），《中國歷代詩詞曲賦大觀》（北京燕山出版社，許海山主編），以及杜甫草堂歷史文化叢書《杜詩今譯》（四川文藝出版社，師興編譯），還有《金圣嘆評唐詩全編》（四川文藝出版社，陳德芳校點），等。

　　另一類，即該句為“白首放歌須縱酒”的選本，或注解說明中用“白首放歌”意蘊的選本，約有七八種，如：《唐詩分類大辭典》中冊（四川辭書出版社），《中外名詩賞析大典》（四川辭書出版社），《杜甫詩選譯》（巴蜀書社），以及《杜詩全集》卷二（天地出版社），以上各書引證該詩時，均在“注釋”中特意說明：“白日”，一作“白首”。《唐七律詩精品》（上海社會科學院出版社，孫琴安編著），在“集評”中引施補華《峴傭說詩》云：“用‘白首放歌’一句墊之，然后轉到還鄉”。《唐詩鑒賞辭典》（上海辭書出版社），不僅杜詩原文用“白首放歌須縱酒”句，還加上霍松林先生的賞析文章說道：“白首”，點出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體體現。該文還在文末加注“白首”并特意說明：一作“白日”；如果作“白日”，就與下句中的“青春”顯得重復，故作“白首”較好。這一小“注”，具體地講明了為什么“白首”強于“白日”，文字出于著名的古典文學專家霍松林先生之手，顯然是值得關注的。人到老年，滿頭白發——這是對“白首”最直接的詮釋。此外，作為大學文科教材的《中國詩歌史》（秦國、李宗輝主編）在“杜詩”部分引用此詩時，不僅采用了“白首放歌須縱酒”句，而且在“白首”條加注：白首，一作“白日”，與下句“青春”意復，故不取。這就明確地否定了“白日”之說。此等見解，與《唐詩鑒賞辭典》中霍松林先生在該詩賞析文章的尾注，與前述陶文鵬撰《古詩名句掇英》中的“新解”，完全是不謀而合，如出一轍。

　　以上兩種選本的兩種說法，若依愚見，是應“白首”比“白日”更為妥當。理由有三：一是“白首放歌須縱酒”中的“白首”（白頭），與“青春作伴好還鄉”中的“青春”（春天）形成對仗，而七律古詩中的頸聯必須對仗乃是常識；二是若用“白日”，不僅對仗有失工穩，且與“青春”（春天）意蘊重疊，顯得累贅，不如“白首”另辟新意；三是“白首”更符合杜甫作詩時年已五十二歲的實際情況，這個年齡段在當時已可稱之為老年，“白首放歌”則更有年邁之豪情。

　　雖然我的個人意見趨向于“白首”而非“白日”，但仍有兩處存疑。一是清人金圣嘆在《評唐詩全編》中，所引杜詩原文仍為“白日放歌須縱酒”（見四川文藝出版社1999年1月版第625頁）；二是前引《唐詩鑒賞辭典》中影印的明人詹景鳳草書杜甫《聞官軍收河南河北》（見該書第544頁），其筆跡明顯為“白日放歌須縱酒”。以上二例，可說明“白日”之說曾經風行詩壇多年，且此說至少可上溯到明、清兩代。那么，“白首”之說又是起源于何時呢？杜甫原詩究竟是“白日”的筆誤，還是杜詩原為“白首”、后人誤讀誤傳呢？這又使人產生疑竇并有些惶惑不解了。

　　杜甫的這首詩，不僅流傳甚廣，而且前人評價甚高，認為是杜甫“生平第一首快詩也”（浦起龍《讀杜心解》），譽之為“此等詩字字化境，在杜詩中，為最上乘也！”（金圣嘆《讀詩解》卷四）。“白日”與“白首”雖僅一字之差，卻更有考其歧義、弄清正誤之必要。茲將個人之管見直陳于上，以期就教于明察之識者。