他們經(jīng)歷了苦難，但又不愿意被苦難所擊倒所同化，變成黑暗的一部分。他們將詩(shī)歌作為一種精神寄托、一種與現(xiàn)實(shí)環(huán)境抗?fàn)幍氖侄危σ栽?shī)歌的方式為打工者尋找光明，用詩(shī)歌來(lái)探尋世界的意義。詩(shī)歌對(duì)于打工詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不是獲得現(xiàn)實(shí)人生成功的工具，而是來(lái)自心靈深處的需求。 

　　上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的展開(kāi)與推進(jìn)，數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民涌進(jìn)廣東珠三角打工，出自打工者之手的打工詩(shī)歌開(kāi)始涌現(xiàn)，且形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。打工詩(shī)歌由于真實(shí)、生動(dòng)地還原了進(jìn)城農(nóng)民謀生的歷史現(xiàn)場(chǎng)，記錄了打工者的生存方式與精神狀態(tài)，從一個(gè)特定的角度折射出了國(guó)家、民族的變革而具有特別的價(jià)值與意義。從某種程度上來(lái)說(shuō)，來(lái)自草根階層的打工詩(shī)人正是以詩(shī)歌的形式來(lái)書(shū)寫(xiě)、展現(xiàn)著他們的中國(guó)夢(mèng)：他們固然有無(wú)盡的痛苦與苦難，卻并未被苦難淹沒(méi)，而是積極向上、奮力拼搏，表達(dá)出要求平等、希望分享改革發(fā)展成果的正當(dāng)愿望，這種積極進(jìn)取、追求平等的現(xiàn)代人格正是我們的民族精神在急遽變革的時(shí)代的新變。

　　一直以來(lái)，我們較多地關(guān)注打工詩(shī)歌對(duì)單調(diào)的流水線對(duì)打工者這一弱勢(shì)群體的壓迫與異化的表現(xiàn)，但事實(shí)上，在這些詩(shī)歌中，我們同樣也能看到打工者的堅(jiān)韌與尊嚴(yán)，他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)不公的抗?fàn)帲麄儓?jiān)守自己的人格與自尊，并且希望得到社會(huì)的理解與認(rèn)同。打工詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)有著積極的認(rèn)同，并且從中體會(huì)到做人的尊嚴(yán)，“你為這個(gè)城市的建設(shè)，搬運(yùn)過(guò)3298噸鋼筋”（陳忠村《城市的高度我無(wú)法測(cè)量》），“這也是我的北京/這里的繁榮，也有我的一份”（郁金《今夜的北京》）。打工詩(shī)歌張揚(yáng)著有拼搏才會(huì)有未來(lái)的信念。詩(shī)人許強(qiáng)鼓舞打工者要堅(jiān)定信念，向苦難的命運(yùn)宣戰(zhàn)：“我的兄弟姐妹只有信念才是不竭的駿馬/帶你脫離黑暗奔向無(wú)盡的前方/南方不相信眼淚。那就讓我們像沙漠中的/仙人掌一樣 長(zhǎng)出葉刺/刺向現(xiàn)實(shí)這個(gè)無(wú)情的對(duì)手吧”（許強(qiáng)《為幾千萬(wàn)打工者立碑》）。在南方打拼多年的羅德遠(yuǎn)在默默耕耘的蚯蚓那里找到了共鳴，將之稱為自己的“兄弟”，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)苦難時(shí)不屈不撓的可貴精神：“你沒(méi)有了腳 便試著匍匐前進(jìn)/失去了手 索性用頭顱耕耘”（羅德遠(yuǎn)《蚯蚓兄弟》）。他們相信只要堅(jiān)持，永不放棄，就能克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想：“請(qǐng)不要鄙夷我這份執(zhí)著的向往……不想讓沙塵埋住的意念/使我一次次讓血液沸騰/我要流向遠(yuǎn)方/遠(yuǎn)方的海洋/來(lái)表達(dá)自己對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求”（張連敏《一條不知疲倦的河》）。最可貴的地方還在于，打工詩(shī)歌表達(dá)出了強(qiáng)烈的公民意識(shí)和平等意識(shí)，在孫文濤的《“站住，把你的暫住證掏出來(lái)！”——97年的一天，首都西客站》中，當(dāng)詩(shī)人受到警察的審查、盤問(wèn)，并沒(méi)有滋生怨恨、報(bào)復(fù)的情緒，而是以理性的態(tài)度申明自己作為中國(guó)公民的公民權(quán)：“并且，我還不得不告訴您——/我只能和必須/生在中國(guó)、活在中國(guó)、死在中國(guó)/永遠(yuǎn)居住！——/中國(guó)的每塊石頭/都銘刻著我本土勞動(dòng)者/堅(jiān)如磐石的法律地位”。

　　打工詩(shī)歌所呈現(xiàn)出的公民意識(shí)與拼搏精神讓我們感動(dòng)，這其實(shí)源于打工詩(shī)人在艱苦的打工生活中以自己的努力與拼搏開(kāi)拓出另一種人生向度，詮釋著中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。打工詩(shī)歌的寫(xiě)作者大都沒(méi)有固定職業(yè)，沒(méi)有固定的住所，沒(méi)有體制可以依靠，與許許多多打工者一樣，打工詩(shī)人承受著城鄉(xiāng)二元對(duì)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的痛苦，遷移到城市之后卻不被接納，被當(dāng)作“三無(wú)人員”備受歧視，饑餓、漂泊、流浪是他們生活的常態(tài)。但不可否認(rèn)，打工詩(shī)人又是打工者群體中的知識(shí)者與思想者，他們經(jīng)歷了苦難，但又不愿意被苦難所擊倒所同化，變成黑暗的一部分。他們將詩(shī)歌作為一種精神寄托、一種與現(xiàn)實(shí)環(huán)境抗?fàn)幍氖侄危σ栽?shī)歌的方式為打工者尋找光明，用詩(shī)歌來(lái)探尋世界的意義。詩(shī)歌對(duì)于打工詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不是獲得現(xiàn)實(shí)人生成功的工具，而是來(lái)自心靈深處的需求，鄭小瓊、許強(qiáng)等打工詩(shī)人都在詩(shī)歌中尋找到生命的價(jià)值與意義，并自覺(jué)構(gòu)建起打工詩(shī)歌的文化圈，替打工者發(fā)出聲音。鄭小瓊在每天超過(guò)十二個(gè)小時(shí)的工作強(qiáng)度下仍然堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)，她的詩(shī)作得到挑剔的批評(píng)家的認(rèn)可，并且獲得了人民文學(xué)獎(jiǎng)，成為打工詩(shī)歌的代表性詩(shī)人。許強(qiáng)與幾名打工詩(shī)人發(fā)起了打工者自己的詩(shī)報(bào)《打工詩(shī)人》，并且編輯出版了《2008中國(guó)打工詩(shī)歌精選》《2009－2010中國(guó)打工詩(shī)歌精選》。可以說(shuō)，打工詩(shī)人作為打工者群體中的知識(shí)者和思想者，他們普遍有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，有為打工者群體代言的愿望和動(dòng)力，因此他們能夠超越一己之利益，將觸角伸向同類，去關(guān)注農(nóng)民工這一群體。

　　打工詩(shī)歌所張揚(yáng)的打工者雖處底層但仍積極進(jìn)取的拼搏精神，促使我們反思，如何深化改革，逐步打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，盡快改變以城市和權(quán)力為軸心分配資源的現(xiàn)狀，最大程度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，從而使每個(gè)人都能夠通過(guò)自己的努力爭(zhēng)取更美好的未來(lái)。惟有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、國(guó)家昌盛的中國(guó)夢(mèng)！

　　（作者為鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授，全國(guó)中青年文藝評(píng)論家高級(jí)研修班學(xué)員）