●　在傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作方法中，借字、借音、借色、借意、借句（又稱截句）等統(tǒng)屬“借法”。例如杜甫有“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，后來金代元好問借句，得“玉壘浮云變古今，燕城名酒足浮沉”，依山筑閣，也自成氣勢。又元好問先有“文采是人知子重，交朋無我與君深”，清代周錫恩哭其表兄，改字借句，得“游俠何人為子傳（讀去聲，傳記），交情無我與君深”，傾情持重，縱借用前人名句，讀者不以為輕浮，反而彌覺深沉，也是善借。

　　書畫家借詩題畫作跋，所謂“借花獻佛”者，應(yīng)屬此類。

　　畫家豐子愷先生題畫很喜歡借用古賢詩句。筆者中學時代在上海南京路一家書店見過印有豐先生風情畫作品的畫集，其中有一幅，因為恰好跟不久前見外公與友人燈下對飲的情景非常吻合，印象頗深。畫的右端，豐先生用行書題“草草杯盤供語笑，昏昏燈火話平生”，但沒有注明是何人詩句，筆者抄入小本本時，還順便寫了“豐子愷先生詩句”。后來，讀到王安石的《示長安君》的“草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生”，方知豐先生借詩題畫。至于豐先生如何將原詩的“笑語”書作“語笑”，是筆誤還是有意顛倒，就無從請教了。

　　因為當時上海經(jīng)常停電，畫中那盞高腳燈臺，那心急火不濟的小煤球爐子，那窗口上蹲著的懶貓，都是里弄石庫門人家時常得見的情景。這幅畫線條簡潔，人物生動，加上王安石那兩句詩的點醒，草草杯盤，老友相聚，昏昏燈火，笑語平生，生活氣息極濃，一看即生親近之感，真過目難忘。

　　題畫詩，借題還是自作，有時并不太重要，關(guān)鍵是否切中畫意，能否增補情趣。借得精彩，亦是白紙青天，任隨自家造化的事，大約有幾分通達，便有幾分自在。

　　李可染先生畫過一幅《苦吟圖》，畫端大字題詩曰：“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁。兩句三年得，一吟雙淚流。”詩后小字跋語，略作說明，曰“余性愚鈍，不識機巧，生平尊崇先賢苦學精神，因作此圖自勉”。

　　苦吟，純屬詩人自找苦吃，這種連神鬼都聞之卻步，作之發(fā)愁的事，對勵志發(fā)憤又欲取成功的讀書人來說，苦吟苦讀，卻是畢生心甘情愿的煉獄。大約可染老以為詩句尚不能傾盡心意，有必要再強調(diào)一下，又在畫題《苦吟圖》三字左側(cè)加鈐了一方白文閑章“神鬼愁”。

　　此幅，畫得精彩，很多品賞文章都有提及，只是不清楚畫端那四句詩的作者是誰，或謂可老自作，實屬誤會。

　　此事既關(guān)系著作者，也關(guān)系讀者究悉，有必要檢詢明白。按畫端那四句詩，乃可老借詩而題，確非可老自作。前兩句，“夜吟曉不休，苦吟神鬼愁”，借自唐代孟郊（751-814）。后兩句，“兩句三年得，一吟雙淚流”，借自比孟郊稍晚一些的賈島（779-843）。二人俱以苦吟昭著詩史，北宋蘇東坡曾有“郊寒島瘦”之評。可老生平尊崇先賢苦學精神，故作此圖聊以自勉。二詩巧借一處，詩畫相配，形象生動，遠勝一篇夫子自道。

　　燈下翻讀書報，又看到評介可染先生大作《苦吟圖》的文章，轉(zhuǎn)而思及孟郊賈島二詩，認為二詩之巧會，應(yīng)非偶然。印象中，明代都穆的《南濠詩話》談及“世人作詩（素）以敏捷為奇，以連篇累冊為富，（實）非知詩者”時，曾經(jīng)將孟郊賈島二詩摘錄一處，說明“未有苦吟而無好詩者（沒有下功夫作詩還得不到好詩的人）”。因為二詩又碰巧都押“尤韻”，后來的讀者如果不深知孟賈二人詩，極容易將都穆摘錄出來的這四句詩視作一首，誤傳誤用越廣，越難理清來路。

　　好讀書，無需騖多，但求深解；讀畫呢？

　　（2003年11月）

　　●　歷代入朝匍拜紫墀的臣僚號稱百官之眾，加之放外駐邊候缺等，一朝大小官吏計有數(shù)千，然而在歷史上真正稱得上好官清官者，畢竟還是少數(shù)。百姓說“武不濫殺，文不亂彈，收受小錢物的，都算好官”，標準著實不高。

　　明代書法家中品行端正，居官廉潔，又卓然可道者，除海瑞之外，品德與自己名字的字義洽合的是官廉。

　　官廉（生卒年不詳，歷明代宗至孝宗四朝），字汝清，號韋軒，又號后樂居士，東萊平度（今山東平度）人。登天順甲申（1664年）進士，授工部主事，終戶部郎中。善書，恪勤苦練，明張昇《文僖公集》曰“官廉最好晉人遺帖，雖疾猶臨仿不懈”。又明劉翊《古直集》曰：“汝清楷、行、草書，頗得二王法。”

　　官廉性格剛介不阿，與弟官賢均有廉直美聲。廉賢兄弟二人，不負其清名，頗受百姓擁戴。特別是官廉，對仗勢欺人的皇親外戚都敢執(zhí)理直言，在當時的確堪稱“膽大妄為”。例如景州（今河北景縣）等處有百姓良田萬頃，“界接東宮莊田，為內(nèi)侍冒占，遺廉往勘”（因地界與東宮太子的莊田相接，竟為宮內(nèi)侍官非法侵占，官府無奈，假意派官廉去勘查）。行前，宮內(nèi)侍官許諾官廉曰：“田如歸我，請官可得（若將良田歸我，你想做什么官皆唾手可得）。”官廉正色道：“以萬人命易一官，吾弗為也。”然后直赴現(xiàn)場，丈量侵占地，盡歸于百姓。

　　官廉號后樂居士，當是以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”自命自律的，他身在官場，居然膽敢不買皇親外戚的賬，又不怕其他官員借機下賜“小鞋”，排擠打擊，很有些譽稱“鐵筆架”的海瑞的清骨勁氣。如此鶴立群雞，官只做到戶部郎中，但能讓人聞其名姓即恭敬萬分，也相當不容易了。

　　清代雍正朝時，大學士張廷玉（1672-1755，字衡臣，康熙進士，謚文和）渥承恩遇，然廉正自守，不爭權(quán)利，還算個好官。張氏雖然篤愛長子張若靄（1711-1746，字晴嵐、景采），但約束甚嚴。一日，張公至庶僚家，見到一幅名人的山水畫幅，歸家后對若靄贊嘆不已。逾日，這幅畫便懸掛于張府齋壁之上。張公審視之后確認即數(shù)日前贊嘆之畫，厲聲訓斥若靄。若靄跪叩良久，再不敢張肆，立即歸畫原主乃已。

　　張若靄乃雍正十一年（1733年）進士，官禮部尚書，工楷書，師法歐（陽詢）趙（孟頫），習董其昌山水畫法，書畫皆妙，也精鑒賞。

　　為政清廉是對從政者的一個基本要求。較之嚴嵩父子等搜羅書畫以至巧取豪奪的種種劣跡，官居軍機大臣（加太保）的張廷玉喜歡書畫，弄一兩幅名人山水懸掛齋壁，還不至于被斥為貪官污吏，但他嚴于教子，這在封建社會的官場中還是難能可貴的。

　　行筆至此，想起《呂氏春秋·異寶》記子罕拒絕農(nóng)夫?qū)氂竦氖聛怼．敃r宋國農(nóng)夫耕地挖到一塊寶玉，誠懇地希望“相國為之賜而受之（相國恩準收下）”，子罕回答：“子以為寶，我以不受為寶（你以寶玉為貴，我以不接受寶玉為貴）。”后來宋國德高望重的長者評價此事曰：“子罕非無寶也，所寶者異也（子罕非無可珍貴的東西，只是他所珍貴的與眾不同）。”

　　對話非常簡單，卻震撼千秋。

　　子罕“以不受為寶”，是珍惜羽毛，潔身自好，認為比寶玉更可貴的是品德廉潔。

　　喜愛書畫，固有雅好與俗好之分，但倚仗權(quán)勢奪愛索賄，或謂愛好所致，純屬為非作歹的借口。書畫家或書畫愛好者豈有不愛書畫的道理？然而，非禮不為，非己不受，守住那條必須嚴格區(qū)分公私清濁的界限，亦是守住那為人處世的基本德操。非官吏不能嗜好書畫，亦非官吏與友朋不能切磋書畫收藏作品，問題的要害在其公私清濁能否面對天地百姓良心。這一點，關(guān)系道德操守，統(tǒng)與官帽大小職位高低無關(guān)。

　　以私害公，天理不容，實乃百姓不容。

　　（1985年2月17日）