中國曲藝傳承論壇會(huì)場(chǎng)

    11月5日，由中國藝術(shù)研究院曲藝研究所、中國說唱文藝學(xué)會(huì)和中共浙江省義烏市委宣傳部主辦，義烏市文化廣電新聞出版局和義烏市佛堂鎮(zhèn)人民政府承辦，義烏市文化館和義烏市曲藝家協(xié)會(huì)協(xié)辦，旨在“交流曲藝傳承經(jīng)驗(yàn)，展示曲藝傳承風(fēng)采”的“中國曲藝傳承論壇暨名師高徒學(xué)術(shù)觀摩展演活動(dòng)”，于第20屆義烏市文化藝術(shù)節(jié)期間在浙江省義烏市隆重舉辦。

　　中國文聯(lián)榮譽(yù)委員、中國曲藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國說唱文藝學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)羅揚(yáng)，中國文聯(lián)副主席、中國曲藝家協(xié)會(huì)主席、中國說唱文藝學(xué)會(huì)顧問、評(píng)書表演藝術(shù)家劉蘭芳攜徒宋丹紅，中國曲藝家協(xié)會(huì)副主席、中國說唱文藝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川清音表演藝術(shù)家程永玲攜徒任平，中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)、中國曲藝家協(xié)會(huì)副主席、中國說唱文藝學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、博士研究生導(dǎo)師吳文科，中國說唱文藝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘇州彈詞表演藝術(shù)家金麗生攜徒郁群，快板書表演藝術(shù)家、曲藝作家王印權(quán)，義烏道情表演藝術(shù)家葉英盛攜徒朱履福，相聲表演藝術(shù)家劉洪沂攜徒李偉建及搭檔武賓，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)家閆書平及其搭檔佟長(zhǎng)江，中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系副教授、中國說唱文藝學(xué)會(huì)常務(wù)理事、音樂學(xué)博士陳爽，中國藝術(shù)研究院曲藝研究所學(xué)術(shù)秘書、中國說唱文藝學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)張亞昕，浙江省群眾藝術(shù)館培訓(xùn)部主任周明岐，浙江省曲藝家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)莊潔，浙江省杭州市蕭山區(qū)曲藝家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)汪國芳等各地來賓，以及浙江省金華市人民政府副市長(zhǎng)兼義烏市人民政府市長(zhǎng)何美華，浙江省金華市文化廣電新聞出版局副局長(zhǎng)朱江龍，義烏市人民政府副市長(zhǎng)王迎，義烏市政協(xié)副主席劉峻，中共義烏市委宣傳部副部長(zhǎng)朱京義，義烏市文聯(lián)主席樓小明，中共義烏市佛堂鎮(zhèn)委書記董利明，義烏市文化廣電新聞出版局副局長(zhǎng)樓煥然，金華市曲藝家協(xié)會(huì)主席、義烏市文化館館長(zhǎng)樓亞群，義烏道情傳承基地校長(zhǎng)傅利民等50余人參加了論壇暨展演活動(dòng)。

　　“中國曲藝傳承論壇暨名師高徒學(xué)術(shù)觀摩展演活動(dòng)”由中國曲藝傳承論壇和中國曲藝名師高徒學(xué)術(shù)觀摩展演兩項(xiàng)內(nèi)容組成。其中中國曲藝傳承論壇11月5日上午在義烏市義烏伊美廣場(chǎng)酒店舉行。與會(huì)者圍繞“名師高徒的造就及在曲藝傳承中的引領(lǐng)與中堅(jiān)作用”這個(gè)主題，本著“交流中國曲藝傳承經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國曲藝繁榮發(fā)展”的目的，結(jié)合實(shí)際談感受，暢所欲言獻(xiàn)心得，交流了各自的經(jīng)驗(yàn)，也達(dá)成了諸多共識(shí)。大家一致認(rèn)為，曲藝傳承，人才為本；名師高徒，示范帶動(dòng)。培養(yǎng)大批技藝精湛、德藝雙馨的各類曲藝新人，是傳承曲藝藝術(shù)，繁榮曲藝事業(yè)的核心與關(guān)鍵所在，呼吁國家有關(guān)方面盡快修補(bǔ)有關(guān)曲藝發(fā)展的制度缺陷，完善相關(guān)政策，通過確立曲藝的學(xué)科地位和發(fā)展曲藝的高等教育，推動(dòng)傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代發(fā)展。中國曲藝名師高徒學(xué)術(shù)觀摩展演11月5日晚在義烏市佛堂古鎮(zhèn)舉行。劉蘭芳與徒弟宋丹紅分別表演了北京評(píng)書《康熙買馬》和《溫酒斬華雄》，程永玲與徒弟任平表演了四川清音《小放風(fēng)箏》和《錦水吟》，金麗生與徒弟郁群表演了蘇州彈詞開篇《不怕難》和選曲對(duì)唱《鶯鶯操琴》，王印權(quán)表演了新編快板書《少與多》，劉洪沂和徒弟李偉建及其搭檔武賓分別表演了對(duì)口相聲《師徒斗智》和《彩鈴聲聲》，閆書平與搭檔佟長(zhǎng)江表演了二人轉(zhuǎn)《包公斷太后》，葉英盛與徒弟朱履福分別表演了義烏道情《乾隆皇帝吃紅糖》和《雞毛換出大世界》。整臺(tái)晚會(huì)群星輝耀，高潮迭起，集中展示了這些名師高徒的藝術(shù)風(fēng)采。來自四鄰八鄉(xiāng)的4萬多名當(dāng)?shù)厝罕娋奂诼短齑罱ǖ呐R時(shí)舞臺(tái)及電子顯示屏前，駐足觀看了這臺(tái)歷時(shí)兩個(gè)半小時(shí)且正宗、純粹、地道、精彩的曲藝演出。

　　做好傳承工作 推動(dòng)曲藝繁榮

　　□ 羅 揚(yáng)（中國文聯(lián)榮譽(yù)委員、中國曲協(xié)名譽(yù)主席、中國說唱文藝學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）

　　剛剛閉幕的黨的十七屆六中全會(huì)，審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，給包括曲藝事業(yè)在內(nèi)的文藝和文化工作，提出了新要求，賦予了新使命，指明了新方向，也增加了新動(dòng)力。對(duì)于曲藝的傳承工作來說，全會(huì)作出的決定精神，無疑具有十分重要的指導(dǎo)作用。

　　多出優(yōu)秀人才，多出優(yōu)秀作品，滿足人民群眾的精神文化需求，是曲藝傳承和發(fā)展的根本任務(wù)。人是做好各項(xiàng)工作的決定因素，多出優(yōu)秀作品，關(guān)鍵要靠多出優(yōu)秀人才。不斷培養(yǎng)和造就一批又一批優(yōu)秀人才，建設(shè)一支大家名師牽頭的堅(jiān)強(qiáng)曲藝大軍，應(yīng)當(dāng)成為我們做好曲藝傳承工作的重要內(nèi)容。

　　應(yīng)該肯定，新中國成立以來，在黨的文藝方針指引下，通過曲藝界的不懈努力，涌現(xiàn)了許多杰出的藝術(shù)人才，為整個(gè)事業(yè)增添了生機(jī)與活力。曲藝能有今天的成就和影響，與這些大家名師的努力是分不開的。我們應(yīng)當(dāng)感謝那些為了培養(yǎng)曲藝新人做出杰出貢獻(xiàn)的大家名師們的精心工作，也應(yīng)當(dāng)感謝為了承續(xù)曲藝血脈而志存高遠(yuǎn)、不斷進(jìn)取的高徒新秀們的刻苦努力。

　　經(jīng)驗(yàn)證明，只有一代又一代曲藝家都能沿著名師和高徒的路徑去追求和發(fā)展，曲藝事業(yè)才能不斷前進(jìn)。然而，出名師和出高徒都不會(huì)那么容易。現(xiàn)代優(yōu)秀人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，是要有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，又有業(yè)務(wù)專長(zhǎng)。這是一個(gè)相當(dāng)高的要求。遠(yuǎn)的不說，像已經(jīng)去世的王尊三、韓起祥、高元鈞、侯寶林、駱玉笙、李潤杰、周漢昌、蔣月泉、趙錚等等同志，都在培養(yǎng)新人和創(chuàng)演實(shí)踐方面做出了突出貢獻(xiàn)，稱得上德藝雙馨，起到了上承下傳的事業(yè)發(fā)展作用，盡到了人類靈魂工程師的應(yīng)有責(zé)任，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)、懷念和效法。他們?cè)?jīng)既是事業(yè)發(fā)展的人才中堅(jiān)，也是青年同行的學(xué)習(xí)典范。今天的曲藝傳承工作，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這些前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓每一個(gè)曲藝工作者都能朝著名師和高徒的目標(biāo)闊步邁進(jìn)。

　　在肯定成績(jī)的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)今的曲藝傳承工作與時(shí)代對(duì)曲藝發(fā)展的要求相比，還有很大的差距，存在著許多的困難。比如，曲藝至今還沒有自己的高等院校；國家頒布的“學(xué)科目錄”之中，也沒有曲藝的戶籍與地位。過去一個(gè)時(shí)期以來，許多全國人大代表和政協(xié)委員，曾經(jīng)多次就此問題提出議案與提案，都未得到有關(guān)部門的積極響應(yīng)和相應(yīng)重視。而傳統(tǒng)的拜師收徒與口傳心授方式及其藝術(shù)文化傳承手段，也由于種種原因名存實(shí)亡。凡此都給傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代傳承與發(fā)展帶來了嚴(yán)重阻礙，急需通過進(jìn)一步解放思想和深化改革加以改進(jìn)和消除。我相信，隨著我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)自覺水平的不斷提高，特別是有十七屆六中全會(huì)的精神指引，此類影響曲藝深刻傳承的現(xiàn)實(shí)問題，一定會(huì)在較短的時(shí)間內(nèi)得到妥善解決。

　　科學(xué)有效地傳承評(píng)書藝術(shù)

　　□ 劉蘭芳（中國文聯(lián)副主席、中國曲協(xié)主席、中國說唱文藝學(xué)會(huì)顧問）

　　傳承的重要性對(duì)于任何藝術(shù)的發(fā)展都是不言而喻的。對(duì)于我所從事的評(píng)書藝術(shù)的發(fā)展來說，傳承工作同樣十分重要。

　　藝術(shù)傳承的一個(gè)非常重要的途徑，也可以說是手段，就是師傅帶徒弟。對(duì)此我有深切的體會(huì)。

　　我是1959年以學(xué)員身份進(jìn)入鞍山曲藝團(tuán)的。在那里，我?guī)煚斱w玉峰給我傳授了《三俠五義》，師傅孫惠文給我傳授了《呼楊合兵》和《三下南唐》，師伯楊呈田給我傳授了《岳飛傳》。我從他們身上既學(xué)到了說書的藝術(shù)，又學(xué)到了做人的道理。我的成長(zhǎng)，浸透著他們的心血與汗水。師恩如天，沒齒難忘。后來，我在教徒的過程中，也學(xué)習(xí)師傅的做法，努力對(duì)徒弟做到愛心、誠心、熱心、傾心、細(xì)心和耐心，讓徒弟感受到慈心、貼心、關(guān)心和順心。當(dāng)然，要做到這些是不容易的，必須要有一定的操守。

　　第一，師傅對(duì)徒弟必須毫不保守，傾囊相授。舊社會(huì)“教會(huì)徒弟，餓死師傅”的觀念必須改變。相反，要像一句俗話所說的那樣，盡力做到“師徒如父子”，互相疼愛，互相體貼，彼此親近。還有一句諺語：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。”但在徒弟的刻苦努力之外，師傅永遠(yuǎn)要擔(dān)當(dāng)一份責(zé)任，信守一種承諾，把自己身懷的絕藝毫無保留地全部傳授給徒弟，這樣才能教出優(yōu)秀的徒弟來。

　　第二，師傅必須掌握有效的傳授方法，堅(jiān)持因材施教。現(xiàn)在時(shí)代變了，傳統(tǒng)的教學(xué)方法不再完全適宜，再加上有了錄音機(jī)、錄像機(jī)和電腦，藝術(shù)傳承的技術(shù)手段日趨豐富。但這并不意味著傳統(tǒng)的口傳心授與耳濡目染已經(jīng)過時(shí)，臺(tái)上表演的種種技巧包括交代情節(jié)，刻畫人物的聲音、語氣、身架、眼神以及精氣神等等，只有隨師長(zhǎng)期觀摩切磋，才能真正學(xué)到手。好比學(xué)習(xí)書法，必須堅(jiān)持臨池，天長(zhǎng)日久才見功效。

　　第三，師傅必須為人師表，當(dāng)好徒弟的榜樣。無論做人做藝，都應(yīng)做出表率。比如在創(chuàng)演上，一定要多出新節(jié)目。我給自己立過一個(gè)規(guī)矩，爭(zhēng)取一年上一部新書，幾十年下來，基本做到了。僅以近年為例，就與人合作推出了《軒轅黃帝》《陳毅傳》《紅樓夢(mèng)》《話說泰山》《虞舜大傳》《中國母親風(fēng)采》《中華好人頌》等各類新節(jié)目。未必全是經(jīng)典，但能拋磚引玉。這些節(jié)目出來后，還要邊說邊改，“一遍拆洗一遍新”。我說徒弟說，你演他也演。若干年后，或許有的也可成為傳統(tǒng)節(jié)目。這就為評(píng)書藝術(shù)豐富了寶庫。

　　第四，師傅也應(yīng)學(xué)習(xí)徒弟的優(yōu)點(diǎn)，力爭(zhēng)教學(xué)相長(zhǎng)。人各有長(zhǎng)，師徒之間也不例外。教授徒弟的過程，也是師傅自身進(jìn)一步學(xué)習(xí)和提高的過程。我自上個(gè)世紀(jì)80年代開始收徒，至今共有27個(gè)徒弟。如今67歲了，在接受新事物和新思想方面比徒弟慢，甚至遲鈍跟不上。怎么辦？向徒弟學(xué)。這雖不是一件輕而易舉的事，但只要拉下面子、放下架子，不恥下問，心甘情愿地當(dāng)徒弟的學(xué)生，才能成為稱職的師傅。

　　名師高徒對(duì)曲藝傳承的意義

　　□ 程永玲（中國曲協(xié)副主席、中國說唱文藝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

　　名師和高徒，對(duì)于任何一種技藝的傳承來說，都是最佳的寫照與高格的追求。曲藝的藝術(shù)傳承也是如此。今天重申“名師高徒”的重要意義，強(qiáng)調(diào)“名師高徒”的傳承途徑，展示“名師高徒”的喜人成績(jī)，就是希望有更多的名師來傳授技藝，有更多的新人來學(xué)習(xí)曲藝，通過倡導(dǎo)名師與高徒的良性互動(dòng)，促進(jìn)曲藝傳統(tǒng)的深刻繼承和曲藝創(chuàng)演的發(fā)展繁榮。出名師和出高徒，因而應(yīng)當(dāng)成為曲藝界追求自身發(fā)展的重要途徑。

　　名師不僅僅是有名氣的老師，更應(yīng)該是“名副其實(shí)”、“實(shí)至名歸”的老師。記得相聲界一位前輩說過：“名師者，明白之師也。”他不僅該有真才實(shí)學(xué)且誨人不倦，更重要的是能因人而異、因材施教。他不是簡(jiǎn)單地依照自己“克隆”出一批僅僅是像自己的學(xué)生，而是根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的條件，培養(yǎng)出風(fēng)格鮮明的高質(zhì)量人才。

　　要想成為高徒，條件固然很多，不但要有一定的先天條件，并且真正愛上這門技藝；更重要的，是要具有學(xué)好這門技藝的刻苦精神與良好悟性。對(duì)于老師所教，能夠舉一反三、融會(huì)貫通。從這個(gè)意義上講，所謂高徒之“高”，首先就是刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度與悟性之高，然后才是成才之后的技能與本領(lǐng)之高，同時(shí)還是踏實(shí)做人的品德與操守之高。

　　“名師高徒”的藝術(shù)傳承好處很多。首先，向名師學(xué)習(xí)，可以事半功倍。初學(xué)者一開始就幸運(yùn)地?fù)碛幸晃缓美蠋煟秃帽鹊巧秸哂辛艘晃缓孟驅(qū)АＴ诿麕熤笇?dǎo)下，他會(huì)少走彎路。他不必再去親歷那些失敗的教訓(xùn)與彷徨的困惑，也不會(huì)在黑暗中苦苦摸索，更不會(huì)在歧途上沾沾自喜，“吃二遍苦，受二茬罪”。其次，向名師學(xué)習(xí)，可以更好地保證藝不變質(zhì)。我的師傅李月秋把“李派”四川清音傳給我，我又傳給我的徒弟任平、施敏、劉明輝等。其間，時(shí)間跨越了半個(gè)世紀(jì)，變化是理所當(dāng)然的。但無論怎樣變，“李派”四川清音的精髓沒有變。我再三強(qiáng)調(diào)，不創(chuàng)新的徒弟不是好徒弟，各人要結(jié)合自身的藝術(shù)氣質(zhì)和表演特長(zhǎng)，形成自已獨(dú)有的演唱風(fēng)格。再次，名師對(duì)于高徒，肯定能幫助其快速成才。名師的呵護(hù)，會(huì)讓高徒在走向成功的道路上更加平順一些，至少會(huì)減少不少的阻礙。

　　高徒超越名師，是可喜可賀的事情。害怕學(xué)生超過自己的老師不是好老師，不敢超越老師的學(xué)生也不是好學(xué)生。藝術(shù)家都屬于自己的時(shí)代，每個(gè)時(shí)代都珍愛有自身特色的藝術(shù)家。功成名就的高徒，只會(huì)增添名師的光彩。而如果每個(gè)優(yōu)秀的曲藝家都能把自己鐘愛的藝術(shù)通過培養(yǎng)高徒的方式有效地傳承下去，則我們的事業(yè)才有可能會(huì)永葆青春、永不衰敗。

　　強(qiáng)化曲藝研究 促進(jìn)深度傳承

　　吳文科（中國曲協(xié)副主席、中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)）

　　對(duì)于曲藝的傳承而言，不只存在著藝術(shù)本體的知識(shí)與技能傳承，還有著學(xué)術(shù)形態(tài)的歷史與理論傳承。而且，從某種意義上講，學(xué)術(shù)研究對(duì)于曲藝文化的整理保存和藝術(shù)規(guī)律的升華總結(jié)，更在全面、系統(tǒng)的層級(jí)里和深入、精專的向度上為曲藝藝術(shù)乃至曲藝文化的承續(xù)延傳，提供了更加深刻也更為恒久的可能。

　　比如，對(duì)于曲藝文獻(xiàn)和藝術(shù)資料的記錄整理與考辨留存，就是保存和傳承曲藝的歷史文化知識(shí)與藝術(shù)模板標(biāo)本的重要工作。尤其對(duì)于主要是屬口頭創(chuàng)作、口述表演、口口相授、口耳相傳的傳統(tǒng)曲藝來說，其藝術(shù)的文化存在方式，極少葆有文字的形態(tài)。致使敦煌變文、宋元話本、成化詞話和子弟書詞等等，成為極其罕見的曲本文獻(xiàn)。有關(guān)古代曲藝的其他歷史和藝術(shù)資料，更是極為稀缺，正史不載，野史零星。要了解和研究古代曲藝的發(fā)展歷史，只能從諸如《東京夢(mèng)華錄》《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》《西湖老人繁盛錄》《醉翁談錄》《揚(yáng)州畫舫錄》《清稗類鈔》等宋元明清時(shí)期的筆記雜錄里去剔抉。發(fā)掘整理和編纂出版相關(guān)的文獻(xiàn)資料，因而成為借助文獻(xiàn)學(xué)研究傳承曲藝文化的重要內(nèi)容。

　　再如，對(duì)于曲藝歷史與理論的研究，就是對(duì)于曲藝傳統(tǒng)及創(chuàng)演規(guī)律的體認(rèn)與闡發(fā)，也是對(duì)于前輩藝人藝術(shù)積累及審美創(chuàng)造的梳理與總結(jié)。意義在于通過歸納、分析、抽象和升華，為世人系統(tǒng)學(xué)習(xí)曲藝知識(shí)、全面掌握曲藝技能、深刻把握曲藝規(guī)律、持續(xù)推進(jìn)曲藝繁榮，提供高點(diǎn)起飛的學(xué)理支撐。

　　然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，在學(xué)術(shù)研究的意義上傳承曲藝藝術(shù)與文化的工作，做得還很不夠。自魯迅先生在上個(gè)世紀(jì)20年代將宋元話本納入文學(xué)史的研究范疇，進(jìn)而開啟現(xiàn)代意義的曲藝學(xué)研究以來，有關(guān)曲藝的學(xué)術(shù)研究工作雖然歷經(jīng)近百年的發(fā)展，取得了空前的成就，但與曲藝文化的傳承需求及曲藝藝術(shù)的自覺訴求相比，還存在著較大的距離。其主要表現(xiàn)，一是人才隊(duì)伍匱乏，二是研究機(jī)構(gòu)稀少，三是學(xué)術(shù)陣地缺乏，四是學(xué)科身份缺失。尤其是曲藝人才孵化機(jī)制的不夠健全和完善，使得這門擁有數(shù)百上千具體品種的龐大藝術(shù)門類，不僅藝術(shù)創(chuàng)演專門人才的系統(tǒng)培養(yǎng)無從談起，學(xué)術(shù)研究高端人才的遴選孵化也面臨極大的困難。目前全國僅有兩所中等及專科層級(jí)曲藝學(xué)校的堪憂現(xiàn)狀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)曲藝人才培養(yǎng)和曲藝傳承發(fā)展的客觀需要。而沒有一份曲藝學(xué)術(shù)刊物的尷尬現(xiàn)狀及有關(guān)部門在藝術(shù)學(xué)科的制度設(shè)計(jì)中將曲藝遺忘和排除于“學(xué)科目錄”之外（遭遇同樣命運(yùn)的還有雜技）的現(xiàn)實(shí)遺憾，更使曲藝的學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)，無法很好地承擔(dān)起深度傳承曲藝文化的神圣使命。

　　為此，在思考和探討曲藝的傳承問題時(shí)，注重并考量對(duì)于曲藝的學(xué)術(shù)研究以及由此構(gòu)成的深度傳承，意義十分重大，值得社會(huì)各界都來關(guān)注和關(guān)切。

　　依托古鎮(zhèn)傳統(tǒng) 做好曲藝傳承

　　董利明（中共義烏市佛堂鎮(zhèn)委書記）

　　享有“千年古鎮(zhèn)、百年商埠、佛教圣地”盛譽(yù)的義烏市佛堂鎮(zhèn)位于義烏市南部的義烏江畔，距馳名世界的“中國小商品城”僅10公里。常住人口8.1萬，流動(dòng)人口約12萬，2010年被確定為“全國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)鎮(zhèn)行政管理體制改革試點(diǎn)鎮(zhèn)”、“浙江省小城市培育試點(diǎn)鎮(zhèn)”，先后獲得全國文明村鎮(zhèn)、全國環(huán)境優(yōu)美鎮(zhèn)、中國歷史文化名鎮(zhèn)和中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)等殊榮。

　　相傳南朝的梁普通元年（公元520年），天竺僧達(dá)摩來東方傳教，云游義烏雙林寺時(shí)，恰逢江水漫溢，洪水泛濫，為救百姓，投磬江中。后人為紀(jì)念達(dá)摩，于投磬處建“渡磬寺”，內(nèi)有“佛光透彩傳萬代，堂燭生輝照八方”等楹聯(lián)，之后此地遂名佛堂并沿用至今。

　　佛堂鎮(zhèn)的商業(yè)文化十分發(fā)達(dá)，早在明清時(shí)期，這里就聚集著大批徽商與紹商，憑借義烏江與金、蘭、徽、杭通航通商。現(xiàn)存大批古民居都是明末及清朝至民國初期的建筑，白墻青瓦，莊重典雅，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，巧奪天工。精湛的石雕、磚雕、木雕和精美的壁畫，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國建筑“建筑、繪畫、雕刻”三位一體的特點(diǎn)，被譽(yù)為“浙中雕刻博物館”。這里的藝術(shù)文化同樣十分發(fā)達(dá)且傳統(tǒng)深厚，僅近幾年挖掘整理出來進(jìn)行傳承保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就有17大類千余個(gè)項(xiàng)目。婺劇之外，當(dāng)?shù)孛癖娮顬榘V迷的傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式，就是曲藝了。有被國務(wù)院公布為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的金華道情即義烏道情和享譽(yù)一方的小鑼書。從這里走出的葉英美和葉英盛，就是義烏道情的重要代表性藝術(shù)家和聞名業(yè)界的曲藝名家。葉英美的道情藝術(shù)在半個(gè)世紀(jì)之前就演到北京的中南海，并與陜北說書名家韓起祥齊名，業(yè)界時(shí)有“南有葉英美，北有韓起祥”的口碑流傳。賈好笑表演的小鑼書節(jié)目，也為佛堂當(dāng)?shù)厮囆g(shù)一絕，為古鎮(zhèn)百姓所喜聞樂見。

　　為了傳承保護(hù)好義烏道情，佛堂鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府制定了專門規(guī)劃，投入了專項(xiàng)資金，開辟了專業(yè)書場(chǎng)，配備有專人負(fù)責(zé)，并聘請(qǐng)葉英盛等曲藝名家率徒常年坐場(chǎng)演出。由老街深處的影劇院改造而成的“曲苑書場(chǎng)”，已然成為佛堂古鎮(zhèn)的一個(gè)曲藝傳承基地，和依托佛堂老街開展特色旅游的亮麗人文景觀，初步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的良性互動(dòng)，注入千年古鎮(zhèn)的現(xiàn)代發(fā)展以科學(xué)協(xié)調(diào)的豐富內(nèi)涵。特別是在一年一度的傳統(tǒng)“浙江·佛堂‘十月十’民俗文化節(jié)”期間，以曲藝展演為主要內(nèi)容之一的文化活動(dòng)，在金秋時(shí)節(jié)慶祝收獲的喜慶日子里，開展得紅紅火火，有聲有色，為助力文化小康、構(gòu)建和諧古鎮(zhèn)發(fā)揮了非常積極的作用。

　　這次在國家曲藝研究的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和相關(guān)全國性社會(huì)組織以及中共義烏市委宣傳部的組織領(lǐng)導(dǎo)下，借著義烏市第20屆文化藝術(shù)節(jié)暨佛堂鎮(zhèn)民俗文化節(jié)的接連舉辦，開展“中國曲藝傳承論壇暨名師高徒學(xué)術(shù)觀摩展演活動(dòng)”，不僅給我們帶來了學(xué)術(shù)的清風(fēng)，而且營造了藝術(shù)的勝景。義烏尤其是佛堂古鎮(zhèn)及其周邊的廣大群眾，在自家門前集中領(lǐng)略了來自全國不同地域各種類型曲藝表演的魅力，一睹包括相聲、快板書、北京評(píng)書、蘇州彈詞、四川清音和義烏道情等曲藝門類最為當(dāng)紅的名師高徒們卓爾不凡的藝術(shù)風(fēng)采，創(chuàng)造了當(dāng)?shù)貜V場(chǎng)演出4萬多人齊聚觀賞的空前記錄。這對(duì)于培育我們文化建設(shè)的肥沃土壤，提升我們藝術(shù)欣賞的審美水平，推動(dòng)我們的各項(xiàng)工作在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下闊步邁進(jìn)，無疑具有十分重要的意義。