中國民間文化遺產搶救工程的實例

每一個古村落 都是一個傳奇——廣東十大最美古村落范和村巡禮

　　中國文聯副主席、中國民協主席馮驥才說：“古村落是物質與非物質文化遺產的綜合體，它不僅有精美和獨特的建筑與大量珍貴的物質遺產，還有那一方水土創造的口頭與無形的文化遺存……可以說，非遺的載體在村落里。”

　　每一個古村落,都是一個傳奇。它們承載著極其豐富的歷史記憶、人文生態和社會發展軌跡。范和古村落里的每一座老宅，每一棵古樹，都彌漫著一股濃郁的民間傳統文化氣息，彰顯出稔平半島的地方特色和文化情調。

　　范和古村落

　　范和古稱“飯籮岡”，亦作“飯羅岡”，相傳地理形貌酷似飯籮而得名，亦有取“富饒之地”之意。早在明洪武元年（1368年），朝廷已經在范和設置巡檢司，派駐官員進行管理。在明初，已有飯羅岡這一地方。

　　后來，由于在本地方言傳播中，村名“飯羅岡”逐漸改易雅化為與其方言讀音相近的“范和岡”。據村中山頂文昌宮旁，嘉慶十三年（1808年）所立通鄉《公禁界碑》“范和高崗，由獅坑山開屏，穿田起頭”可以推斷，最遲至清乾嘉時期，村名已經改為“范和岡”。

　　“范和岡”作為村名被普通民眾廣泛使用，隨后，在書面文字記載時，“岡”字又逐漸被有意識地去掉，簡化為“范和”二字。據《惠陽縣志》記載，“范和”在民國二十年（1931年）被作為正式地名，并一直沿用至今。

　　范和村開始有確切文字記載的，始于明代，而它的歷史，則應該可以追溯到元代末季之前。相傳，最早在飯羅岡定居的是高、王、郭三姓。南宋末年，元兵入侵，中原戰火紛飛，高、王、郭三姓先人與逃難大軍南下，先后來到煙敦山下的田心仔，見此地背山靠海，清溪平川，深覺此地是非常理想的安身之地，便在此安家立業，墾荒造田，這就是飯羅岡最早的先民與村落。

　　自范和開基建村后，百姓諸家紛紛遷入范和繁衍生息，數百年間，使范和成為共有50個姓氏在此聚居的雜姓大村。范和村中的姓氏大多數是從福建莆田、泉州一帶輾轉遷徙而來，少部分則從粵東興梅山區一帶遷入，經過幾百年的發展融合，范和成了兼具客家、廣府、福佬文化特色的古村落。

　　隨著諸姓人遷入范和，范和的發展建設逐漸以姓氏將房屋串聯圍建，顯露“村中有圍，圍中有村”的布局，到鼎盛時期，有四大圍屋以及圍仔、六順圍等多座小圍屋。規模最大、最著名的是羅岡圍、吉塘圍、尚德圍、長興圍四大圍屋，除尚德圍因滄桑巨變而遭毀壞僅剩一座民居遺存外，其他圍屋至今仍保存完好，成為范和村最具有歷史、文物價值的古建筑遺產。

吉塘圍

羅岡圍的古老圍屋

林屋宅第

　　范和古建筑標志：羅岡圍

　　羅岡圍是范和最具代表性的古代圍屋，由陳氏族人所建，建于明代萬歷三十八年（1610）前后，屬陳氏圍屋。其設計理念充分演繹了飯羅岡這一地名的含義，整個建筑如同一只裝滿米飯的籮筐，構思新穎，布局獨特。整個圍屋呈正方形，長、寬均為99米，圍內建筑以祠堂為中心整齊排列。共有坐北面南的建筑八排，每排建筑并列六座房屋，作為圍屋外墻的房屋正好有100間，48座、148間房屋鱗次櫛比，面積大小、設計風格和建筑構造基本相同。四個進出口的門樓，特地仿效所城和縣城，建有酷似籮耳的小甕城。站在高處鳥瞰，籮筐形狀異常清晰，圍屋依山頂旁而建，山頂猶如高聳的谷堆，圍屋就是盛谷的籮筐，可謂匠心獨具。

　　羅岡圍的傳說

　　據說羅岡圍當年動工打地基時，在圍中地底深埋著兩道對角線地磚，作為“籮簽”筑牢基業。破土開線用的是谷殼而不是白灰，意在播入種籽，五谷豐登。圍屋四周的墻面不準開窗，忌諱籮筐有洞，谷物外泄。墻的里面夾墻中裝滿谷殼，除了可用于防盜挖墻外，還包含米谷遍地的好意頭。東、西、南、北四座門，北門已堵塞，相傳與北門后面的竹篙巷（黃厝巷）有關。黃氏落基范和后，緊靠著羅岡圍北門營造屋舍，由于得到高人指點，所建房屋故意設計低矮，形似白鴿籠，白鴿面前有谷堆充饑，能保不勞而獲，風水可謂得天獨厚。

　　清中葉建筑風格的代表：吉塘圍

　　吉塘圍位于媽前，屬林氏圍屋，大約建于林氏第五代，乾隆初期（約1740年），但具體始建于何時，未曾留下文字記載。

　　吉塘圍整體呈正方形，面寬60米，進深62米，圍內正中央并排著16座雙層潮式下山虎（爬獅）格局民居，四橫四縱，坐北朝南，四周各有12間房屋環繞，合攏成“口”字形密實外圍，只開一個南門，上蓋門樓。房屋的墻角均用花崗巖條石砌筑，青瓦硬山頂，呈現出顯著的清中期建筑風貌。

　　吉塘圍的傳說

　　林賜公，福建漳州府漳浦縣人，壯年攜帶兩子輾轉歸善縣良井、白花等地謀生，嗣后裔孫進入吉塘圍開基立業。族間傳說，始祖妣顏氏嚴正淑德，教子有方。有一回，其兒賭博贏錢，買回山珍海味孝敬母親，不想顏氏聞知詳情，拍案而起，一手掀翻全桌佳肴，召集滿堂兒孫訓斥良久，義正詞嚴，訂立家規禁止不務正業，自此子孝孫賢，各求上進，世代人丁興旺，家境殷實。

　　惠東漁歌——國家級非物質文化遺產

　　2008年6月14日是全國第三個“文化遺產日”。這一天，第二批國家級非物質文化遺產名錄揭曉，惠東漁歌榜上有名，成為惠東惟一入選的第二批國家級非物質文化遺產，也是廣東省惟一入選的傳統音樂類項目。

　　惠東漁歌是我國嶺南民族音樂文化的一朵奇葩，是我國珍貴的非物質文化遺產。它歷史悠久，據《惠州府志》和宋朝《太平環宇記》等史書記載，惠東漁歌于宋朝時期隨惠東漁民的先祖從福建沿海一帶傳入。早期的惠東漁民（疍民）社會地位卑微，疍民之間形成了相對獨立和封閉的社會群體，長期過著艱難的海上漂泊生活，“出海三分命，上岸低頭行”就是他們生存境況的真實描繪。面對大海、藍天，他們用一些古老本土曲調來寄托情感，以歌自樂、以歌解憂。經過歲月的積淀，逐漸形成了疍家獨特的曲調、風格和演唱形式，皆為無伴奏清唱，旋律優美、婉轉且帶有一點淡淡的傷感，這與他們當時的社會地位密切相關。

　　惠東漁歌的音調接近語言且在演唱中情緒平和，音樂旋律起伏不大，悠揚婉轉，曲式較為短小。漁歌的襯詞、襯句和拖腔運用十分豐富，幾乎每首漁歌都有，有在開頭的，也有在歌曲的中間部分的，更有放在結尾處的，特別是在結尾處的襯詞、襯句和拖腔，使歌曲的風格具有海洋氣息的獨特音韻，既保留了中國民族傳統音樂調式特點，也善于吸收地方民間音樂和地方戲曲來充實自身。

　　古戲臺古色古香 白字戲原汁原味

　　在范和村，幾乎家家戶戶都敬神，每逢廟會年節必唱戲，凡唱戲必奉神，并且形成固定的習俗。一年十二個月里，范和村總有祭祀活動，因此也難怪范和有那么多的戲臺了。而范和人對戲劇的喜愛，恐怕也與當地的這些民情風俗不無相關。

　　范和人將看戲當成他們的文化大餐，村民不僅請人來演戲，在鼎盛時期，村中還自行組建了粵劇團、潮劇團、白字劇團。粵劇《秦香蓮》、潮劇《劉璋下山》、白字劇《崔鳴鳳》都是村中劇團的保留節目。

　　舊時村中的劇團由民間組織，除了當地農會部分支持，就靠當地一些對戲劇較有研究的人當教練，結合自學方式，進行編、抄劇本合曲等，再培訓演員的唱曲和臺步動作。

　　白字戲是一個古老的稀有劇種，它用閩南方言演唱，是明初自閩南流入廣東海豐的戲種，流行于海陸豐及惠東、惠來、紫金等東江流域一帶。白字戲自閩南流入粵東地區后，吸納竹馬、錢鼓、漁歌和潮劇音樂等民間藝術，改用當地方言演唱，具有濃厚的地方特色。它唱念做打俱全，劇本故事性和藝術性強，群眾基礎深厚，它和漁歌成為惠州閩南語系人口最具代表性的藝術。2006年，白字戲被列入了首批國家級非物質文化遺產保護項目。

　　陸龍舟穿街走巷 迎媽祖鄰里和諧

　　陸龍舟是嶺南地區具有特色的傳統民間藝術，范和陸龍舟起源于清朝光緒年間，距今有200多年歷史，是該地祭祀媽祖的一種民間習俗，祈求民康物阜、風調雨順、五谷豐登、國泰民安。每逢端午節、農歷五月初二，龍舟隊去巽寮迎接天后宮媽祖，初五舉行龍舟賽或在隆重節日活動中表演，甚至大型醮會、大型表演節目都有參加。

　　龍舟表演時，由數位漁家女人頭戴銀飾金釵，身穿青、藍便服，手持木槳，配騎龍舟，站列兩排，隨打鑼擊鼓節奏穿越大街小巷，迎接媽祖。龍舟為手工制作，龍身寬1米，全長11米，能容納15人，有金、銀兩種顏色，俗稱金龍、銀龍。通過陸龍舟表演增進人民彼此間了解，加深鄰里感情。

　　酬神祈福娛人娛神 會景巡游蔚為壯觀

　　范和的民間藝術豐富多彩，底蘊深厚，常見的種類有賽龍舟、舞獅、舞龍、扮景、高景、腰鼓、陸龍舟等。除了賽龍舟，這些在十年一度的譚公醮會期間的會景巡游中都能全部看到。

　　范和的會景巡游始于清末光緒十三年（1887年），源于每十年一屆的譚公醮會。會景巡游從譚公醮會的第四日起，共舉行三日，屆時，有龍景、扮景、扮戲、舞鯉魚、舞獅、飄色、腰鼓、舞蹈等隊伍，從村內到外村來回巡游，參與扮景人數達2千多人，場面蔚為壯觀。

　　每逢節日喜慶、落成慶典、醮會、公司或商店開張，均有演出。而盛大的醮會或春節，會出現舞獅隊同場斗藝的熱鬧場景。

　　每逢十年一屆譚公醮會才有舞龍。舞龍時，有男龍1對，女龍1對，每隊60人（分兩班人員，每班30人輪流）。男龍是金龍，要配圓形轉圈的龍珠；女龍為銀龍，要配橢圓形火焰邊龍珠。

　　此外，還有一種融戲劇、魔術、雜技、音樂、舞蹈于一體的古老民間藝術——高景。高景巡游囊括了八仙過海、三藏取經、嫦娥奔月、天女散花、五谷豐登、八仙騎八獸、觀音送子、百零八將等場景。

中國民協考察組在范和考察

范和陸龍舟隊展演

范和白字劇表演

惠州國際龍舟賽現場