中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的實(shí)例
民間遺產(chǎn)的“活態(tài)” 嶺南文化的載體——廣東十大最美古村落范和村巡禮
2012年1月16日范和被評(píng)為廣東省古村落,2012年11月29日被評(píng)為廣東十大最美古村落。
范和村地處稔平半島西北端,大亞灣畔,背靠蓮花山脈獅頭嶺,因地處港灣上游平原沖積地,是貫通潮汕地區(qū)與珠江三角洲的海陸要地,交通便利,歷來商貿(mào)十分活躍。這些年來,蘊(yùn)含文化精髓的歷史建筑走向日漸湮滅的不歸路,有識(shí)之士的扼腕嘆息時(shí)常可聞。古巷、古村、古居、古廟、古橋……點(diǎn)點(diǎn)滴滴,無一不是彌足珍貴的豐厚遺產(chǎn)。
范和名勝
范和是個(gè)勝跡繁多的地方。敬神樹廟,崇宗拜祠,族居建圍,功名立匾,逢水搭橋,涌泉砌井。數(shù)百年來,造化的恩賜,勤勞的雙手,裝扮著村莊的容顏,為這一方土地增添了燦若繁星的歲月痕跡。
范和依山而建,范和人將那座后山親切地稱呼為“山頂”,其形狀仿佛一只形態(tài)可掬的小豬,故又名“豬山”。范和人素來視山頂為圣地,為了避免搶占風(fēng)水和損毀山體,遂在山的周圍興建了不少神廟,城隍廟、玄帝宮、文昌宮、譚公祖廟、將軍廟應(yīng)運(yùn)而生。
除此之外,范和同時(shí)作為一個(gè)海邊漁村,也建有一些祭祀媽祖的廟宇,這不單是因?yàn)橄热硕鄟碜愿=ㄑ睾#谟趯?duì)海洋文化中的海神崇拜。范和是客家文化與福佬文化的交匯之所,如果說客家文化的集中展示是圍屋建筑,那么福佬文化的主要體現(xiàn),則是散落在村中的四大媽祖廟——烈圣宮、鳳凰池媽宮、天后宮(又稱眾神媽廟)、大路街媽廟。
另外,在稍遠(yuǎn)的石門山上,建有祀奉仙姑的雷鳴庵,因極為靈驗(yàn)而遠(yuǎn)近馳名。
范和至今仍很好地保存著3座明清時(shí)期的古戲臺(tái),分別是城隍廟戲臺(tái)、水仙爺戲臺(tái)和媽前戲臺(tái),3座古戲臺(tái)分布村中東、北、南三地,呈三角形。
每逢年節(jié)或廟宇酬神的特定日子,戲臺(tái)都有戲劇演出。演出劇種不盡相同,有粵劇、潮劇、白字戲等。
古戲臺(tái)除了演戲外,在解放初期土改期間,曾充當(dāng)過開會(huì)的場(chǎng)所。因戲臺(tái)的臺(tái)基內(nèi)部為空心,上部鋪設(shè)木板,在1943年范和淪陷時(shí),村民就藏身于古戲臺(tái)臺(tái)基內(nèi)部空心處,古戲臺(tái)又成了當(dāng)時(shí)村民逃避日軍的避難所。
由于村中有3個(gè)戲臺(tái),村人也非常喜歡看戲,在20世紀(jì)50年代,村中出現(xiàn)了由村民自行組建的粵劇團(tuán)、潮劇團(tuán)和白字劇團(tuán)。
范和歷史最為久遠(yuǎn)的媽祖廟
鳳凰池媽宮
鳳凰池媽宮,又稱溪壩媽。由于神靈十分靈驗(yàn),連游手好閑之輩也能得到好處,遂也被稱為“賊媽”。
廟宇最早建在新厝,后來被洪水沖毀,神像隨著水流漂到巽寮的鳳凰池邊。當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)神像卡在岸邊的石縫里,本想把神像取出來,但不管怎么弄都不成功,只好在原地?zé)氵蛋荨S捎陟`驗(yàn),當(dāng)?shù)厝吮阍谠方ㄆ鹨蛔R,稱“鳳凰池媽宮”,引得慕名而來的人絡(luò)繹不絕。
一次,一批范和人前來求福,無意間發(fā)現(xiàn)大殿供奉的竟然是被供水沖走的范和溪壩媽神像,范和村民強(qiáng)烈要求把神像請(qǐng)回,巽寮人卻心有不甘,于是雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。最后雙方達(dá)成協(xié)議,各自供奉半年,每年農(nóng)歷五月初二媽祖神像從巽寮請(qǐng)回范和,冬至前農(nóng)歷十月十五日由范和送回巽寮。從巽寮請(qǐng)回媽祖神像后,村民先是在溪壩地方搭一間小木廟供奉,木廟可以靈活拆遷,農(nóng)歷五月初二前搭好迎等,冬至前送回后即把木廟拆除。
沒有城隍的城隍廟
城隍祖廟
在范和這個(gè)從未有“城”這個(gè)概念的海邊村莊里,由當(dāng)時(shí)的四大鄉(xiāng)紳陳氏、郭氏、王氏、高氏倡議集資,在明代泰昌元年(1620年)前后,建了一座城隍廟。
城隍廟布局規(guī)整,結(jié)構(gòu)精妙,兼具廣式和潮式的建筑風(fēng)格。門樓兩側(cè)塾臺(tái)展現(xiàn)廣府格調(diào),而前壁造型精美、色澤鮮艷的人物山水畫和分布于殿宇屋脊的嵌瓷裝飾,則是潮式特色工藝的縮影。整座建筑由前殿、后殿組成,前殿上方懸掛的“為善最樂”橫匾,是明朝時(shí)普遍流行的城隍用語。廟堂大柱上懸掛的一對(duì)楹聯(lián),傳說是駐飯羅岡的平政巡檢司官員所撰,上聯(lián)為“淫人妻女,占人田房,欺人鰥寡孤獨(dú),這樣兇徒,任爾燒香也無益”,下聯(lián)為“孝於父母,友於兄弟,和於族黨鄰里,若個(gè)善士,見我不拜又何妨”。廟宇左側(cè)連著閑館,是村中族老商議大事的地方。
正殿祀奉城隍大神,兩旁分列八大將及十殿閻王等塑像,廟門的左邊安放一位“勸善大師”的牌位和塑像。傳說這位勸善大師是城隍廟里的廟祝,為保全村安寧而舍身,村人感念其恩,特為其在城隍廟里設(shè)立牌位世代供奉。
民間傳說,為這里平添了神秘色彩
譚公祖廟
譚公是惠東本土最富盛名的神靈,是一個(gè)傳奇人物,在惠東民間流傳著許多關(guān)于他的神話故事,如“火燒腳骨”、“簍草千擔(dān)”、“翻肚洗缸”、“稔葉變魚”、“杯茶撲火”等。傳說他3歲時(shí)父母雙亡,他只好隨外婆到麥田村牧牛,后經(jīng)太上老君點(diǎn)化,到8歲時(shí)已能呼風(fēng)喚雨、伏龍馴虎。神通廣大的他,13歲時(shí)在九龍峰下仙逝,此后還經(jīng)常顯靈,為百姓救苦解難。這些傳說引起后人對(duì)譚公的無限崇拜。
世人公認(rèn)的譚公廟源頭位于惠東縣平山九龍峰的譚公祖廟,九龍峰云蒸霞蔚,古木參天,綠樹成蔭,泉水錚錚,如同蓬萊仙境。范和譚公祖廟的香火,相傳是在清末光緒年間,因?yàn)榇逯心昃安缓茫N羵鞑ィ迕袂Х桨儆?jì)從九龍峰引入的。初時(shí),譚公香火只是寄放于山頂五谷帝廟中,后來,五谷帝廟被平毀,直至1986年,村中信眾在山頂重建一廟,取名“譚公祖廟”,廟內(nèi)遵照舊例,供奉五谷帝及譚公祖廟。2000年大興土木,對(duì)譚公祖廟進(jìn)行擴(kuò)建,方形成現(xiàn)今堂皇莊重的譚公祖廟。
祭祀活動(dòng)的重要場(chǎng)所
水仙爺戲臺(tái)
范和村的戲劇文化是當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?jù)考察,范和村有3個(gè)建于清末年間的古戲臺(tái),分別是水仙爺戲臺(tái)、媽前戲臺(tái)和城隍廟戲臺(tái)。一個(gè)村子能保存3座戲臺(tái),即便是在盛行祭祀戲劇之風(fēng)的粵東地區(qū)也實(shí)屬罕見。
3座古戲臺(tái)之中當(dāng)數(shù)水仙爺戲臺(tái)歷史最為悠久。水仙爺戲臺(tái)建于清代道光十一年(1831年),與水仙爺宮正對(duì)約相距30米。戲臺(tái)為磚木結(jié)構(gòu),布瓦歇山頂,綠琉璃瓦剪邊,正脊中部置寶葫蘆。戲臺(tái)作敞開式,臺(tái)高0.9米,面寬7.8米,進(jìn)深10.6米。臺(tái)邊用青麻石砌筑,內(nèi)鋪木地板,前為戲臺(tái),后為更衣室,中間用木板隔開,兩側(cè)有拱形門通往后臺(tái),后墻中部開一圓形窗,前檐柱為四角石柱,上置抬梁式木構(gòu)架,棟梁有紀(jì)年。20世紀(jì)50年代,當(dāng)?shù)卮迕裨趹蚺_(tái)左右兩側(cè)各建一間房屋,與戲臺(tái)形成一字排開,戲臺(tái)被夾在中間。至今仍維持著這個(gè)格局。每逢農(nóng)歷十月初十前后,都有戲班登臺(tái)演出。
到村中看大戲,在四通八達(dá)的巷弄中穿梭
媽前戲臺(tái)
媽前戲臺(tái)建于清朝乾隆十五年(1750年),坐西南向東北,立面近似正方形,為磚木結(jié)構(gòu),布瓦歇山頂,正脊中部置一寶瓶,綠琉璃剪邊。戲臺(tái)中墻開一圓形窗,兩側(cè)各有一個(gè)通往后臺(tái)的拱形門,拱門上方分別橫書“吟風(fēng)”、“弄月”。前檐柱為四方石柱,前金柱為八角石柱,后金柱為圓木柱,兩金柱之間上置抬梁式木結(jié)構(gòu),有明顯的“三載五木瓜”潮式風(fēng)格,棟梁有紀(jì)年,記載了清朝光緒三年(1877年)重修的詳細(xì)時(shí)間。戲臺(tái)前方是看戲的廣場(chǎng),正面遙對(duì)烈圣宮。每逢農(nóng)歷三月二十三日前后,村民必請(qǐng)各大戲班來此獻(xiàn)演。
每逢年節(jié)或廟宇酬神的特定日子,戲臺(tái)都有戲劇演出。演出劇種不盡相同,有粵劇、潮劇、白字戲等。遇上盛大的醮會(huì),如十年一屆的譚公醮會(huì)、五年一屆的仙姑醮會(huì)時(shí),村中的三座古戲臺(tái)會(huì)同時(shí)開。一入夜,戲臺(tái)周邊燈火通明,臺(tái)上鑼鼓喧騰,樂曲飄揚(yáng),臺(tái)下人頭攢動(dòng),商販吆喝。據(jù)說在清道光年間,一場(chǎng)城隍廟會(huì)大戲,觀眾不乏男女老幼,還有商販小攤充斥其間,熱鬧非凡。
鳳凰池媽宮
城隍祖廟
譚公廟
水仙爺古戲臺(tái)
媽前古戲臺(tái)