用形象演繹幸福中國(guó)

□ 羅楊（中國(guó)民協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席）

　　一個(gè)福字足以勾勒出中國(guó)人幾千年為之不懈努力的艱辛歷程，共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的奮斗目標(biāo)也是圍繞著一個(gè)為民造福。福在歷代中國(guó)人的心里有著不可替代的神圣意義。因而在五千年的文明史中我們的祖先創(chuàng)造和積淀出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的福文化，并由此衍生出龐大的民間福文化體系。

　　老百姓希望用直白的方法和形象詮釋出他們心中的福。最直接的莫過(guò)于寫福字、剪福字、貼福字這種一目了然的節(jié)日習(xí)俗，以及那些豐富多彩的民間文化表現(xiàn)方式。從喜慶的楊柳青年畫中我們可以看到中國(guó)人對(duì)幸福美滿的渴望；從“一團(tuán)和氣”的笑臉上我們可以感悟出中國(guó)人無(wú)論在太平歲月還是苦難歲月都能保持樂(lè)觀與從容；從放飛的紙鳶上我們可以興奮地想象出中國(guó)人博大的胸襟和不盡的暢想……對(duì)于幸福的追求源于老百姓的生活愿望。老百姓希望祛災(zāi)祈福就衍化出救苦救難的觀世音形象；老百姓渴望富足就造就了財(cái)神的形象；老百姓盼望健康長(zhǎng)壽就描繪出壽星老的形象……在這些神奇美妙的形象中蟄伏著我們祖先對(duì)生命理想的求索，鐫刻著我們民族審美的秘籍，凝聚著來(lái)自民間的強(qiáng)大的文化基因和精神張力。

　　生活之樹常青。只要社會(huì)在發(fā)展、生活在進(jìn)行，老百姓對(duì)幸福的期待就會(huì)不斷萌發(fā)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展、人民群眾幸福指數(shù)不斷攀升，人們渴望以一種新的形象、新的面貌反映老百姓生活內(nèi)容和生活狀態(tài)所表現(xiàn)出的福的形象。用創(chuàng)新的形式去表達(dá)當(dāng)代中國(guó)人身邊的真切生活和幸福體驗(yàn)就成了民間文藝的題中之義。也正是基于這樣一種重塑民間文化、創(chuàng)新民間文化形式的理念，“中華福爺爺”全球設(shè)計(jì)征集活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。活動(dòng)吸引了海內(nèi)外數(shù)萬(wàn)名設(shè)計(jì)師和藝術(shù)愛好者的熱情參與，其中不乏一批構(gòu)思獨(dú)特、設(shè)計(jì)新穎、頗具創(chuàng)意的優(yōu)秀作品。令人拍案稱奇之余，更使我們看到了在圣誕老人、唐老鴨、米老鼠等洋符號(hào)大舉入侵下，“中華福爺爺”的全球設(shè)計(jì)征集有著文化自覺和文化自信的特殊意義。當(dāng)然就具體作品來(lái)說(shuō)，可以借用那句話，即“一千個(gè)觀眾心中會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。我們期待一個(gè)既承接五千年文明又對(duì)接當(dāng)代人文內(nèi)涵的福爺爺。創(chuàng)造一個(gè)新的文化形象，并能得到全世界華人認(rèn)可和喜愛，無(wú)疑是一件“談何容易”的事。從民間文藝?yán)碚摰囊暯欠治觯好耖g文化的形象符號(hào)從根本上講是一種集體的契約，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活實(shí)踐積累起來(lái)并貯藏在集體意識(shí)中的精神財(cái)富。因此，要讓福爺爺?shù)玫綇V泛的認(rèn)同，必定要經(jīng)歷時(shí)間的積淀。

　　優(yōu)秀的民間藝術(shù)蘊(yùn)含著民族文化的精華和基本元素，作為民間文化核心觀念的福文化就滲透在老百姓的生活常態(tài)中。那么，什么是幸福？幸福是什么樣？有人說(shuō)平安是福，有人說(shuō)成功是福，有人說(shuō)和睦是福，有人說(shuō)吃虧是福……物質(zhì)富足不一定幸福而貧窮善良卻可以得到幸福，欲望強(qiáng)烈不一定幸福而知足常樂(lè)卻可以得到幸福。有時(shí)幸福好像很遙遠(yuǎn)可望而不可及，有時(shí)幸福又好像很簡(jiǎn)單唾手可得。其實(shí)，福這個(gè)東西看不見摸不著，福是一種心理上的感覺。真正的福就在我們每個(gè)人的心中，只要我們能守住民間文化中人文關(guān)懷的傳統(tǒng)，展示出當(dāng)代中國(guó)的文化底蘊(yùn)，心中的“福爺爺”就會(huì)呼之欲出釋放出美好的能量，演繹出當(dāng)代的幸福中國(guó)。