【編前語】古典名句，是中華文化長河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶，也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典載體。這些中華傳統(tǒng)文化精華，是習(xí)近平總書記治國理念的重要來源。習(xí)總書記在很多重要講話中引經(jīng)據(jù)典，生動傳神，寓意深邃。在他倡導(dǎo)的“中國夢”、以民為本、依法治國、新型國家利益觀等重要的治國理念中，都能看到中華傳統(tǒng)文化精華的厚重的歷史影響。他的治國理念，大量地借鑒了中華歷史文化的精華，并緊密結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實情況，賦予其新的意義，既使中國的社會發(fā)展實踐從中國的歷史文化中獲取正能量，又反過來使中國的歷史文化精華在新的實踐中獲得新的生命力。新華網(wǎng)“學(xué)習(xí)進行時”摘選他在不同場合講話中引用的古典名句，并通過解讀、釋義帶您了解其執(zhí)政智慧。

【為政】

　　>>點題<<

　　國家治理千頭萬緒，需要培養(yǎng)怎樣的能力？深化改革繁重復(fù)雜，需要具備怎樣的思維？既有木秀于林的驕傲，也有風(fēng)必摧之的煩惱；既有“登高望遠”的豪情，也有“為山九仞”的壓力。有人感慨：當(dāng)今中國，正面臨繞不開、躲不過的“驚險一跳”。面對“四大危險”、經(jīng)受“四大考驗”，對執(zhí)政者的能力與水平提出了更高要求。

　　全面深化改革，是一場新的“趕考”。對治國理政的方式方法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，習(xí)近平同志有著系統(tǒng)的把握、深入的思考。從統(tǒng)籌中央和地方、國內(nèi)和國際、當(dāng)前和長遠的戰(zhàn)略思維，到“不回避矛盾，不掩蓋問題，凡事從壞處準(zhǔn)備”的底線思維；從“聚焦、聚神、聚力抓落實”的戰(zhàn)略定力，到“敢于擔(dān)當(dāng)，積極有為推進改革攻堅”的改革魄力，有認識論的辨析，也有方法論的思考，更有源于實踐的總結(jié)，為深化改革、完善治理提供了基本方法和根本遵循。習(xí)近平同志引用的古典詩文名句，談安危、論治亂、道時機、講大局、明根本、抓重點，充滿了對執(zhí)政之要的辯證認識，體現(xiàn)著對治理大國的深切認識。

　　“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

　　——《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用

　　■ 解讀

　　習(xí)近平同志一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。推行八項規(guī)定，抓好作風(fēng)建設(shè)，中央領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，因而能上行下效，清風(fēng)勁吹。在我國歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。習(xí)近平同志在不同場合，引用先秦時期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說，更看他們怎么做。要在群眾中威信高、影響大，一個重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會有影響力和號召力？

　　■ 原典

　　季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

　　——﹝春秋﹞孔子《論語·顏淵》

　　子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

　　——﹝春秋﹞孔子《論語·子路》

　　■ 釋義

　　孔子這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性。在《論語·顏淵》中，魯國大夫季康子向孔子問政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？對于什么是政治，孔子用一個“正”字概括。

　　關(guān)于“正”，孔子在《論語·子路》中有如下觀點：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子認為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。

　　在《史記·李將軍列傳》中，司馬遷在評價西漢“飛將軍”李廣時，引用了孔子這句話：“傳曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。……諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也。”“桃李不言，下自成蹊”，就是對“其身正，不令而行”的最佳詮釋。