代表學(xué)講話:文藝繁榮離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用
——“中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程”畫家學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話
習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的重要講話中,向文藝界提出希望:“希望大家堅(jiān)定文化自信,用文藝振奮民族精神。”“堅(jiān)定文化自信,離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子,從歷史中,我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己;歷史也是一位智者,同歷史對(duì)話,我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)?!^古今于須臾,撫四海于一瞬’。沒(méi)有歷史感,文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn),必須有史識(shí)、史才、史德?!?/p>
在第十次全國(guó)文代會(huì)代表中,有30位左右畫家參與了由中國(guó)文聯(lián)、國(guó)家財(cái)政部、文化部共同主辦、中國(guó)美協(xié)承辦的“中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程”,畫家們歷經(jīng)5年嘔心瀝血,運(yùn)用造型藝術(shù)形式圖寫中華民族5000年文明歷史,彰顯中華民族的價(jià)值觀念、文化精神和審美追求,講好中國(guó)故事,傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,共建中華民族共有的精神家園,146件(幅)作品構(gòu)成恢弘壯觀的“中華史詩(shī)美術(shù)”,向第十次全國(guó)文代會(huì)做了盛大獻(xiàn)禮。徜徉在自己的作品前面,回憶自己的創(chuàng)作經(jīng)歷,總書記提出堅(jiān)定文化自信的希望引起了畫家們更為強(qiáng)烈的共鳴,促使他們對(duì)認(rèn)知和運(yùn)用中華民族歷史進(jìn)行創(chuàng)作、具備史識(shí)史才史德有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
馮遠(yuǎn)代表:中華文明史詩(shī)包括新時(shí)期的史詩(shī)
第十次全國(guó)文代會(huì)代表、第九屆中國(guó)文聯(lián)副主席馮遠(yuǎn)接受中國(guó)文藝網(wǎng)記者采訪 中國(guó)文藝網(wǎng) 周春桃 攝
“文藝創(chuàng)作應(yīng)該通過(guò)彩筆來(lái)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,表達(dá)中華文明史詩(shī),包括新時(shí)期的史詩(shī)?!瘪T遠(yuǎn)在接受中國(guó)文藝網(wǎng)記者采訪時(shí),談到在國(guó)家博物館展出的中華史詩(shī)美術(shù)大展時(shí)如是說(shuō)。
這次創(chuàng)作,馮遠(yuǎn)也參與其中,“我有一種承擔(dān)了使命,同時(shí)通過(guò)努力來(lái)踐行使命的榮譽(yù)感?!瘪T遠(yuǎn)認(rèn)為,這次中華文明歷史題材創(chuàng)作工程,正是踐行了習(xí)近平總書記的講話精神,讓文藝家用理性之筆來(lái)表達(dá)宏大的理想精神,表達(dá)中國(guó)精神、中國(guó)氣派、中國(guó)特色,講好中國(guó)故事。這一百多件作品在展出后受到各方面關(guān)注,確實(shí)是在向我們的年輕人、孩子們,以及將來(lái)有機(jī)會(huì)來(lái)參觀展覽的國(guó)外嘉賓述說(shuō)中國(guó)故事,并且通過(guò)這些藝術(shù)家們五年精心創(chuàng)作的作品,展示中華民族是如何艱苦卓絕地發(fā)展過(guò)來(lái)的宏大歷程?!爸灰窍窳?xí)總書記談到的,真正用心、用力、用情,能夠深刻表達(dá)民族精神的好的作品,它在國(guó)家博物館、國(guó)家美術(shù)館陳列,它的價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)藝術(shù)家自然的、倫理的生命,甚至可以超越歷史,精品就是這樣產(chǎn)生的?!?/p>
馮遠(yuǎn)參與中華史詩(shī)美術(shù)大展,在國(guó)博陳列了兩幅大型作品《世紀(jì)智者》和《屈原與楚辭》。《世紀(jì)智者》是應(yīng)國(guó)家博物館的邀約以四倍大的體量,重新創(chuàng)作1999年在第十屆全國(guó)美展創(chuàng)作過(guò)的作品。馮遠(yuǎn)說(shuō),當(dāng)時(shí)正好是世紀(jì)之交,各國(guó)民眾包括媒體對(duì)新世紀(jì)的眺望有各種各樣的論調(diào),比較普遍的是彌漫著一種質(zhì)疑和擔(dān)憂,甚至是對(duì)未來(lái)新世紀(jì)忐忑不安的心態(tài)。而馮遠(yuǎn)認(rèn)為這一百年世界歷史包括中國(guó)歷史發(fā)生了深刻的變化,沒(méi)有理由悲觀,他在創(chuàng)作中把一百多位思想家、教育家、科學(xué)家和人文藝術(shù)家的人物形象,組合起來(lái)畫一張群體肖像畫,用打破時(shí)空的創(chuàng)作理念把他們組合在一起,形成地球的地平線弧線,背景是人類文明到來(lái)前的曙光。通過(guò)把各位身份人物的名字寫在藍(lán)天背景上,就像是布滿宇宙的星辰,來(lái)表達(dá)新的世紀(jì)正是這些智者們?cè)谕苿?dòng)歷史前進(jìn),引領(lǐng)著各國(guó)人民包括中國(guó)人民在內(nèi),艱苦卓絕地為爭(zhēng)取人類文明未來(lái)發(fā)展而發(fā)揮著作用。馮遠(yuǎn)說(shuō),這件作品展出以后得到了不少好評(píng),大家覺得從作品內(nèi)涵來(lái)說(shuō)很有意義,從作品形式來(lái)說(shuō)也很別致,特別是打破了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫尤其是肖像畫的表現(xiàn)手法,是一種創(chuàng)新嘗試。不過(guò)馮遠(yuǎn)說(shuō),也有遺憾,如果完成時(shí)間再晚一點(diǎn),他就可以把中國(guó)人都熟悉的兩個(gè)人莫言和屠呦呦都放入其中了。目前這件作品就畫到了袁隆平、楊利偉、喬布斯、比爾蓋茨。馮遠(yuǎn)說(shuō),如果真應(yīng)了如西方媒體所說(shuō),21世紀(jì)上半葉也就是未來(lái)30-50年之中,獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人將呈現(xiàn)井噴的發(fā)展趨勢(shì),那么這件作品應(yīng)該繼續(xù)由后來(lái)的年輕人來(lái)完成,那就更有意義了。
馮遠(yuǎn)創(chuàng)作的另一件作品《屈原與楚辭》,也是整個(gè)中華文明歷史題材美術(shù)作品系列中的一件。屈原是代表中國(guó)愛國(guó)知識(shí)分子的形象,大家都很熟悉。馮遠(yuǎn)說(shuō),他采用了《離騷》和《天問(wèn)》篇來(lái)構(gòu)成他的畫面,《離騷》相當(dāng)于帶有屈原自傳體性質(zhì)的辭賦,他的人生為楚國(guó)效力,后受到猜疑排擠,要離開這個(gè)國(guó)家時(shí)又眷念不舍,是一種路漫漫兮吾將上下而求索的精神狀態(tài)。馮遠(yuǎn)就通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的組合方式串聯(lián)在一起,用中國(guó)繪畫的色彩來(lái)表達(dá)整個(gè)故事,打破時(shí)空,多情節(jié)并置,形成了一種地下現(xiàn)實(shí)世界和天堂幻界結(jié)合的景象,根據(jù)屈原辭賦非常瑰麗、極富想象力、文采燦爛的表述來(lái)把內(nèi)容組合在一起,既寫實(shí)又寫意,還有象征表現(xiàn)主義的手法融入在內(nèi)。馮遠(yuǎn)告訴記者,他和參加這次美術(shù)工程創(chuàng)作的其他百位藝術(shù)家一樣,完全不考慮付出是不是要得到相應(yīng)的回報(bào),而是努力用心來(lái)描寫中華文明歷史,能夠參與這樣一項(xiàng)創(chuàng)作工程,成為其中一員,他感覺非常榮幸。
屈原與楚辭 馮 遠(yuǎn)(中國(guó)畫)
劉大為代表:將歷史題材創(chuàng)作與時(shí)代現(xiàn)實(shí)緊密連結(jié)
第十次全國(guó)文代會(huì)代表、第九屆中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美協(xié)主席劉大為接受中國(guó)文藝網(wǎng)記者采訪
劉大為在中華史詩(shī)美術(shù)大展當(dāng)中,承擔(dān)了“張騫通西域”的題材創(chuàng)作。在接受中國(guó)文藝網(wǎng)記者采訪時(shí),他說(shuō),這個(gè)是中華文明五千年歷史上的一個(gè)重要題材,但也緊密連結(jié)現(xiàn)實(shí),特別是“一帶一路”。通過(guò)絲綢之路,張騫打通了中西方交流,現(xiàn)在習(xí)近平總書記明確提出的“一帶一路”宏大構(gòu)想,要弘揚(yáng)“一帶一路”的文化,加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè),文藝家當(dāng)然也要在這方面多做藝術(shù)創(chuàng)作的探索。
劉大為告訴記者,為創(chuàng)作這一作品,他曾經(jīng)走過(guò)河西走廊、新疆山口,去過(guò)中亞四國(guó),還到過(guò)土耳其,對(duì)絲綢之路這一帶非常熟悉,同時(shí)還查閱了很多歷史資料。張騫率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)歷盡艱辛,打通東西方的文化、貿(mào)易和政治、軍事多方面聯(lián)系,這是中華民族歷史上,在世界范圍發(fā)揮和弘揚(yáng)中華民族文化精神的一次具有重要意義的活動(dòng)。劉大為說(shuō),中華民族的悠久歷史和傳統(tǒng)文化為藝術(shù)家提供了很多值得去表現(xiàn)的題材,作為藝術(shù)家用自己的畫筆去創(chuàng)作這樣的作品,要充滿文化自信。在世界文化藝術(shù)交流中體現(xiàn)文化自信,是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代藝術(shù)家們應(yīng)該去身體力行努力實(shí)現(xiàn)的。
許欽松代表:“四方寸”間,長(zhǎng)江依然恢宏
第十次全國(guó)文代會(huì)代表、中國(guó)美協(xié)副主席、廣東省文聯(lián)主席、省美協(xié)名譽(yù)主席許欽松接受中國(guó)文藝網(wǎng)記者采訪
許欽松告訴記者,他已經(jīng)是第四次參加文代會(huì)了,可依舊感到非常激動(dòng)和榮幸。在文代會(huì)期間為代表展出的中華史詩(shī)美術(shù)大展中,他的作品《長(zhǎng)江攬勝》就在其中。
他說(shuō),總書記在講話中特別強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”,他參與中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程的作品《長(zhǎng)江攬勝》就是這樣。長(zhǎng)江對(duì)于中國(guó)人是說(shuō)不盡的話題。在此之前,用不同藝術(shù)手法表現(xiàn)長(zhǎng)江的前輩不乏優(yōu)秀作品。重畫長(zhǎng)江,對(duì)于他是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。
許欽松非常清楚,這一次要表現(xiàn)的“長(zhǎng)江”不是個(gè)人的長(zhǎng)江、不是兒女情長(zhǎng)的長(zhǎng)江,而是象征著中華文明、流淌著民族精神的長(zhǎng)江,所以他要做的是收起個(gè)人情感訴求,為長(zhǎng)江找到民族化的、當(dāng)代化的表達(dá),讓長(zhǎng)江變成中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的承載。
許欽松說(shuō),以前人們一般會(huì)把長(zhǎng)江畫在一條長(zhǎng)卷上,像張大千著名的《萬(wàn)里江山圖》就是這樣??蛇@次,由于國(guó)家博物館的展覽限制,他只能在“四方寸”中展現(xiàn)這樣一個(gè)氣勢(shì)恢宏的史詩(shī)主題,所以他必須在構(gòu)圖上下功夫,把從前在長(zhǎng)卷上舒展的長(zhǎng)江變成在“四方寸”中曲折奔騰、東流入海,一方面滿足“四方寸”的要求,一方面也象征了我們道路雖曲折、但前途始終光明的歷史進(jìn)程。
長(zhǎng)江攬勝 許欽松(中國(guó)畫)
徐里代表:濃墨重彩繪英雄
第十次全國(guó)文代會(huì)代表、中國(guó)美協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)徐里接受中國(guó)文藝網(wǎng)記者采訪
作為一名畫家,徐里將對(duì)于歷史人物范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷和英雄氣概運(yùn)于畫筆之上,創(chuàng)作了在“中華史詩(shī)美術(shù)大展”上展出的《范仲淹著<岳陽(yáng)樓記>》,而作為中國(guó)美協(xié)分黨組書記,在接受中國(guó)文藝網(wǎng)記者采訪時(shí),徐里通過(guò)近兩年來(lái)中國(guó)美協(xié)所開展的一系列工作,講述了他對(duì)于在中華民族各個(gè)歷史時(shí)期中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄人物的理解。
“去年我們組織創(chuàng)作的‘時(shí)代領(lǐng)跑者’美術(shù)作品展,表現(xiàn)了新中國(guó)成立以后尤其是十八大以來(lái),涌現(xiàn)出來(lái)的全國(guó)一線的勞動(dòng)模范,我們畫了60位勞動(dòng)模范,我們希望把他們作為時(shí)代領(lǐng)跑者的光輝事跡和時(shí)代楷模精神通過(guò)美術(shù)作品表現(xiàn)出來(lái)?!毙炖镎劦?,在文代會(huì)作代會(huì)開幕式上的講話中,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了,對(duì)于我們中華民族的英雄,要心懷崇敬,濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄,讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng),引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,而這些辛勤工作在一線的勞動(dòng)模范,就是我們這個(gè)時(shí)代平凡而偉大的英雄。
徐里說(shuō),在中華民族的歷史長(zhǎng)河中,從來(lái)不乏英雄人物,那么誰(shuí)又堪為我們現(xiàn)代史中的時(shí)代英雄呢?今年恰逢長(zhǎng)征勝利八十周年,中國(guó)美協(xié)主辦的“紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年美術(shù)作品創(chuàng)作展”就是展現(xiàn)現(xiàn)代史中的英雄形象?!拔覀兘M織了全國(guó)各大美術(shù)學(xué)院、軍隊(duì)的美術(shù)家,創(chuàng)作了12幅8米長(zhǎng)的巨幅畫作,用我們的畫筆心懷崇敬地描繪紅軍長(zhǎng)征中最重要的12個(gè)節(jié)點(diǎn),來(lái)表現(xiàn)我們的革命先烈為了理想信念,為了我們民族的復(fù)興,為了我們的子孫后代能夠擁有幸福的生活而走上長(zhǎng)征的偉大精神。”
說(shuō)到第十次全國(guó)文代會(huì)的代表們參觀的“中華史詩(shī)美術(shù)大展”,徐里認(rèn)為,這是一次難得的匯集全國(guó)300多位優(yōu)秀畫家通過(guò)146幅歷史畫作,集中表現(xiàn)我們中華五千年文明中英雄人物的重要展覽?!拔覀兊絿?guó)外的盧浮宮、大英博物館,都會(huì)看到很多的歷史畫”,徐里認(rèn)為相較于我們中華文明擁有的五千年?duì)N爛歷史,我們還是欠缺這樣的歷史畫作,“所以這一次我們集中創(chuàng)作這樣一批歷史畫作,也填補(bǔ)了我們國(guó)家在視覺藝術(shù)上表現(xiàn)我們民族文化、民族傳統(tǒng)、民族英雄的一個(gè)空白。”徐里表示,今后這些反映長(zhǎng)征英雄精神的作品,還有表現(xiàn)時(shí)代領(lǐng)跑者當(dāng)代英雄楷模的畫作,以及這批在“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中表現(xiàn)古代英雄人物的精品力作,全部都會(huì)陳列在國(guó)家博物館里,希望讓觀眾及子孫后代,通過(guò)這些作品來(lái)認(rèn)識(shí)我們的民族、認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家,激發(fā)出他們更強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷和文化自信。
范仲淹著《岳陽(yáng)樓記》 徐 里、李曉偉、李豫閩(油畫)
周京新代表:創(chuàng)新都是有淵源的,正大宏觀的道理都是和微觀相通的
周京新說(shuō),我們國(guó)家創(chuàng)作題材的豐富性,是每個(gè)畫家都足以從中自由選取的,但歷史題材的創(chuàng)作特殊性非常強(qiáng),首先要把歷史的沉淀感體現(xiàn)出來(lái),不單單指某個(gè)方面的東西,某個(gè)器物或背景,而是整個(gè)的氣息,這就需要很多歷史的積淀。
為了創(chuàng)作作品《宋代交子與紙幣發(fā)行》,周京新深入了解了宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)生活等各種歷史文化,通過(guò)各方面去積淀,平時(shí)到很多博物館、美術(shù)館去看,既看經(jīng)典的資料,也看各種實(shí)物?!拔夜馐钱嬓?,就畫了160多雙,每一雙都不一樣。”周京新說(shuō)。
在這個(gè)過(guò)程中,周京新對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化歷史美學(xué)資源有了深入的理解,有了很多收獲,“就象經(jīng)歷了一場(chǎng)全面的訓(xùn)練,把專業(yè)上的觸角、適應(yīng)度和可塑性大大拓展了?!?/p>
把生活中的積累,用于藝術(shù)創(chuàng)作。周京新說(shuō),在深入生活的積累中,他也把對(duì)生活的愛,對(duì)藝術(shù)家要去服務(wù)的對(duì)象、習(xí)近平總書記講的為人民服務(wù)的信念融合在一起,“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”就是我們這一群畫家聚在一起去踐行總書記要求的過(guò)程。
《宋代交子與紙幣發(fā)行》的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程,對(duì)周京新來(lái)講,就是深入到傳統(tǒng)和歷史之中,深入到具體生活的縫隙之中,扎根人民,在積累和解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得了突破。周京新說(shuō),很多同行的朋友說(shuō)我們畫的這種感覺不一樣了,有不同了,我覺得這就是創(chuàng)新。創(chuàng)新都是有淵源、有道理的,不能隨便亂創(chuàng)、不能把自己胡來(lái),或者不到位的一些做法,就當(dāng)成是創(chuàng)新,不能說(shuō)只要跟以前不一樣了就是創(chuàng)新。習(xí)總書記說(shuō)既要像小鳥一樣在每個(gè)枝丫上跳躍鳴叫,也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。我覺得這就像畫畫的空間關(guān)系處理一樣,在《宋代交子與紙幣發(fā)行》中,既要有宋代的整體歷史氣息,又要有微觀的、對(duì)每個(gè)人物眼神、服飾等細(xì)節(jié)的深入把握和了解。我覺得在我們的創(chuàng)作中,總書記說(shuō)的很多精彩論斷,用在我們繪畫理論上,都是相通的,宏觀的非常到位,微觀的非常精準(zhǔn)。周京新說(shuō),大道理都是相通的,正大的道理、堂堂正正宏觀的大道理都是和微觀相通的,習(xí)總書記的講話,和文藝家具體在做的工作、創(chuàng)作都是相通的,一點(diǎn)都沒(méi)有隔閡,是對(duì)文藝家最大的促進(jìn)和鞭策。
宋交子與紙幣發(fā)行 周京新、單鼎凱(中國(guó)畫)
林永康代表:我畫的是黃道婆,更是自主創(chuàng)新的黃道婆精神
第十次全國(guó)文代會(huì)代表、廣東省美協(xié)副主席林永康接受中國(guó)文藝網(wǎng)記者采訪
林永康在大會(huì)期間,就參與中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程得話題接受了中國(guó)文藝網(wǎng)記者的采訪。他告訴記者,中華文明歷史畫創(chuàng)作工程找到他,要他畫黃道婆。他以前畫過(guò)一副叫做《繅絲女》的作品,不過(guò)他認(rèn)為,這次畫黃道婆,畫的就不再僅僅是“繅絲女”,而是一種在今天被稱作“自主創(chuàng)新”的精神!所以,他的作品呈現(xiàn)的不是一個(gè)繅絲女,而是一群講繅絲、學(xué)繅絲的女性形象!
他告訴記者,黃道婆改進(jìn)了海南搞紡織的老辦法,發(fā)明了壓棉機(jī)、織布機(jī),提高了生產(chǎn)量,讓中國(guó)的紡織技術(shù)領(lǐng)先歐洲一大截。因此,畫黃道婆不能止于繅絲女,而要將黃道婆提升為一種自主創(chuàng)新的黃道婆精神!因?yàn)楫嫐v史題材,不僅要努力進(jìn)入歷史,也要善于借古喻今,這是歷史的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,也是現(xiàn)代的歷史表達(dá)。這不僅是歷史的問(wèn)題,也是創(chuàng)新的問(wèn)題。
說(shuō)起創(chuàng)新,林永康眼睛就發(fā)亮。他說(shuō),藝術(shù)創(chuàng)作除了要在立意上創(chuàng)新,也要在表現(xiàn)形式上創(chuàng)新。他很喜歡倫勃朗,尤其喜歡倫勃朗對(duì)光線和色彩的使用,可他總覺得西方油畫缺乏一種雕塑的質(zhì)感,而這種質(zhì)感可以從中國(guó)畫的“筆觸”中找到,用毛筆和水墨畫畫的中國(guó)人最懂得“筆”的抑揚(yáng)頓挫。他的油畫正是因?yàn)閷⒅袊?guó)的用筆頓挫和西方的光影色彩結(jié)合起來(lái),所以才能夠看起來(lái)有些不一樣。
試圖用創(chuàng)新的方式表達(dá)關(guān)于創(chuàng)新的內(nèi)容,林永康踐行的正是習(xí)近平總書記在文代會(huì)作代會(huì)開幕式重要講話中提到的“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”!
黃道婆 林永康(油畫)
龐茂琨代表:歷史的真實(shí)與真實(shí)的歷史
第十次全國(guó)文代會(huì)代表、重慶市文聯(lián)副主席、市美協(xié)主席龐茂琨接受中國(guó)文藝網(wǎng)記者采訪
龐茂琨是中華文明歷史題材歷史畫創(chuàng)作工程的參與者之一,文代會(huì)期間,他與中國(guó)文藝網(wǎng)記者談起工程中的創(chuàng)作話題。龐茂琨說(shuō),他的作品《戰(zhàn)亂中的墨子》本來(lái)叫《墨子與墨經(jīng)》,其第一稿畫的是墨子在大街上被門徒簇?fù)恚驗(yàn)樗菚r(shí)受一些作品影響,理解的墨家是一個(gè)擅長(zhǎng)實(shí)踐、注重科學(xué)的學(xué)派,理解的墨子一名不滿世道、入世行俠的“老大”。
后來(lái)專家評(píng)審,建議讓他重新理解墨家精神,畫戰(zhàn)場(chǎng)、畫廢墟、畫戰(zhàn)場(chǎng)和廢墟中的墨子,因?yàn)闊o(wú)論是墨家的學(xué)派,還是墨家的實(shí)踐,一切的一切都建立在“兼愛”和“非攻”之上,這是一份對(duì)所有人的大愛。
于是龐茂琨又畫了一稿,畫墨子在廢墟中講道,可畫好后他感覺還是不夠。最終,他干脆拋棄了最初那個(gè)表現(xiàn)“大哥在講道”的創(chuàng)作思路,只畫墨子在戰(zhàn)亂中。他說(shuō),他最后要畫的是那個(gè)在生靈涂炭前茫然無(wú)措的墨子,那個(gè)在廢墟中孤獨(dú)無(wú)依的墨子。因?yàn)檎窃谶@片廢墟、孤獨(dú)和茫然中,孕育著兼愛、非攻,孕育著墨子和墨經(jīng),也才能孕育著后世那些對(duì)墨家的浪漫演繹和想象。
這個(gè)時(shí)候,他也把作品原來(lái)的題目《墨子與墨經(jīng)》改成了《戰(zhàn)亂中的墨子》。
龐茂琨說(shuō),我們要理解好我們的歷史和經(jīng)典,使用好我們的歷史,正如習(xí)近平總書記所言,我們或許無(wú)法還原歷史的真實(shí),但是我們可以表達(dá)一個(gè)真實(shí)的歷史,一個(gè)按照歷史規(guī)律展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)的歷史!他在《戰(zhàn)亂中的墨子》三易其稿的過(guò)程中,深刻地體會(huì)到了這一點(diǎn)。
戰(zhàn)亂中的墨子 龐茂琨、劉曉曦、王朝剛、鄭力、王海明(油畫)