李漢秋，中國《儒林外史》學(xué)會會長、中國關(guān)漢卿研究會副會長，第七、八、九、十連續(xù)4屆全國政協(xié)委員。1960年自北京大學(xué)中文系畢業(yè)后，在中國科學(xué)院文學(xué)研究所等長期從事中國古典文學(xué)的研究和教學(xué)。一方面致力于推進道德建設(shè)，2005年在全國政協(xié)首倡為仁義禮智信(五常)恢復(fù)名譽，提倡“新三倫五常”。另一方面致力于建設(shè)中華節(jié)日體系，2004年起就以全國政協(xié)提案建議：清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日放假，教師節(jié)改在孔子誕辰日。

　　牽牛織女星

　　唐代詩人杜牧有兩句詩，道出了許多人相似的體驗:“天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”當(dāng)人們剛從溽暑中走出來，沐浴著第一陣涼風(fēng)的時候，夏末秋初，瓜果上市了，夏收過了,心情愉快。人們童年時往往有這樣的經(jīng)歷:坐在或是躺在星空底下,聽大人或是同伴，講天上的牛郎織女星。好浪漫哦，好有詩意哦，一輩子都不會忘卻的意境。這就是七夕節(jié)來了。

　　七夕節(jié)是星節(jié)。人類的童年，夜里沒有燈，看天上，繁星滿天在眨著眼，給人一種朦朧神秘的感覺，對星星由心存敬畏、崇拜，而產(chǎn)生了許多傳說。在耿耿銀河的兩岸，一邊是牽牛星，也就是牛郎星，一邊是織女星，古代先民長期把它們作為指向方位的星宿。為什么這兩星要隔著銀河相望？人們會發(fā)揮各種想象，神話、傳說就出來了。牽牛和織女之間是什么關(guān)系？慢慢就想象成情侶的關(guān)系、夫妻的關(guān)系，故事就豐富起來了。

　　將七夕跟愛情聯(lián)系上的是漢代。據(jù)說漢武帝的生日是七月初七。古代有一本《漢武故事》傳說，漢武帝跟跨時空的仙后西王母相會五次，都是在七夕。漢朝宮廷里過七月七，“以五色縷相羈，謂之相連愛”(《西京雜記》)。可見七月七從漢朝開始就突出愛情主題。

　　到唐朝，白居易的《長恨歌》里有名句，“七月七夕長生殿，夜半無人私語時”。私語什么呢？“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”唐明皇跟楊貴妃也是在七月七夕對星空盟誓。還是愛情主題。

　　牛郎織女情

　　也是從漢朝開始，七夕與天上的牽牛、織女星就掛上鉤了。提到牽牛、織女星,《詩經(jīng)》里就有，但是明確牛郎織女是愛情關(guān)系是在漢朝。古代中國關(guān)于牛郎織女相戀的傳說非常豐富。牽牛星轉(zhuǎn)變成凡人，織女星的身份是天帝之女，牛、女的關(guān)系從星辰的傳說變成“人神相戀”的愛情傳說了。天女跟人間的什么人相戀呢？不是漢武帝，不是有權(quán)有錢的人，而是很貧窮、很卑微的農(nóng)民牛郎。牛郎織女的故事傳說多種多樣，但是有幾個要素、有幾個人物少不了。第一個人物是牛郎，在不同的傳說版本里，故事不完全一樣，但是他的性格、形象特點是一致的：忠厚、善良、勤勞。起先他與哥哥、嫂子沒有分家，都在一起過，嫂子老想把牛郎排擠出去。有一種版本是這么說的：嫂子讓他去放9頭牛，回來時必須有10頭牛。牛郎不爭不辯，老老實實趕著9頭牛，到了外面，也沒地方住，也沒地方遮風(fēng)避雨，也沒有吃的，挺可憐的。什么時候才有10頭牛呢？有個老頭告訴他，你到伏牛山里去，山里有一頭老牛病得很厲害，你把它服侍好了，它跟你回家，你不就有10頭牛了嗎？牛郎就聽老頭的話，到山中果然找到一頭病很重的老牛。老牛餓了，牛郎首先打了草，三天三夜喂它。老牛吃了三天草，有點力氣了，就告訴牛郎，我的腿受傷了，這個傷沒有別的辦法治，你要采百種花的露水來給我洗，這樣我的腿才能好。牛郎厚道、誠實就表現(xiàn)在這里，他真的天天一早就到山里去，采百種花上的露水，天天幫老牛洗傷口，經(jīng)過相當(dāng)長的時間，老牛病愈了，果真就跟著牛郎和另外九頭牛一起回家了。回家后，老牛就成了牛郎的貼心指導(dǎo)。

　　第三個人物是天上的織女。她是天帝的小女兒。老牛看牛郎為人忠厚，就教牛郎，七月七，天上的仙女會在湖上洗澡，你可以去追求穿綠色衣裳的織女。牛郎聽老牛的話就去追織女。織女果然也看中了牛郎的人品，就跟著他，做他的妻子。一個天上仙女，一個人間牛郎，地位懸殊，天上人間，結(jié)成姻緣，恩愛夫妻。不久生了一男一女，四口之家。光靠牛郎的耕種不足以養(yǎng)活一家四口，織女會織布,心靈手巧，織得特別好，加上從天上帶來的蠶絲，可以織出五彩的云錦天衣。織女又從天上帶來蠶，教附近的人養(yǎng)蠶織絲綢，大家共創(chuàng)好生活。雖然無權(quán)無勢，但依靠自己的誠實勞動，一家人過得非常和諧溫馨。這是典型的自然經(jīng)濟時代男耕女織的美滿小家庭。

　　故事下半段，天帝發(fā)現(xiàn)自己的女兒嫁給那么一個貧困的牛郎，發(fā)怒了，派天兵天將要把織女抓回天上去。怎么辦？牛郎沒有辦法。這時候老牛已經(jīng)很老了，告訴牛郎，我很快要死了，你把我的牛皮披在身上，就可以上天追織女。果然天兵天將把織女抓走了，牛郎披上牛皮，挑了一個擔(dān)子，前面男孩金哥，后面女孩玉姐，就上天去追織女。眼看要追上的時候，王母娘娘從頭上拔一根金簪，一劃，天上出現(xiàn)了銀河，波濤滾滾，攔住了牛郎。織女已經(jīng)在河?xùn)|了，牛郎還在河西，一條大河橫亙在中間把他們隔開了。

　　后來有說是天帝，有說是王母娘娘，發(fā)了善心，讓他們一年的七夕相會一次。隔著銀河怎么見面？沒有橋怎么相會？在天人合一的思想框架中，有喜鵲感動了，喜鵲很有自我犧牲精神，七夕都飛來銀河兩岸，首尾相銜接，用自己的身體搭成一座橋，就叫“鵲橋”。讓牛郎織女踏著自己的身體在鵲橋上相會，這就成了“鵲橋會”。牛郎織女也成了鵲橋上的神仙“鵲橋仙”。據(jù)說七夕那天晚上，你在天空看不到鳥了，到哪兒去了？都到銀河上搭鵲橋了。到了第二天大家發(fā)現(xiàn)，滿天飛的喜鵲，頭毛都禿了，羽翼都殘了,就是它們以身做橋，不惜犧牲自己的羽翼，自己的容貌，成就天上人間美好的姻緣。這是人與環(huán)境和諧的一種想象。

　　牛郎織女兩星宿，七夕銀河相會，是非常美好的佳期。因此就把他們的相會叫“星期”。七夕節(jié)也叫做星期（如王勃《七夕賦》“佇靈匹于星期，眷神姿于月夕”）。這么一個美好的故事，很有詩意，很浪漫。可以說七夕節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最有浪漫色彩的節(jié)日之一，也是很有詩意的節(jié)日。古代寫傳統(tǒng)節(jié)日的詩歌很多，中國最大的傳統(tǒng)節(jié)日是過年(春節(jié)),有人統(tǒng)計過，古代詩歌里寫七夕的超過寫過年的。牛郎織女美好的傳說，引發(fā)了詩人的詩情，寫了很多好詩。

　　《鵲橋仙》主題曲

　　七夕詩詞中，最有名的叫《鵲橋仙》，古代的詞都有詞牌。詞牌最早往往跟它的內(nèi)容是有關(guān)系的，后來就成了單獨的詞牌，不一定跟原始的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)了。《鵲橋仙》這個詞牌最早就是從牛郎織女鵲橋相會得名的。鵲橋仙的詞牌里，影響最大的就是北宋時秦觀的《鵲橋仙》：

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

　　頭句字面上是寫纖美的彩云在“弄巧”變幻著巧妙的圖案，暗寓著贊美織女的巧手能巧織云錦天衣。“纖”與“巧”相應(yīng)，既準確地抓住織女善“織”的“巧”的特征，又為全詞二“仙”的相會布下浪漫的背景和氛圍。

　　飛星就是天上的流星，閃爍的流星時不時劃破天空急馳而過，是在為他倆傳遞離愁別恨呢，還是在為他倆暗渡銀漢迢迢相會探馬先報？是呀，離別經(jīng)年，有此一會，便點燃了希望，凝聚起情思。濃情蜜意相聚于金風(fēng)玉露的良宵，一次歡聚，便勝過人間無數(shù)！

　　搭“鵲橋”的喜鵲作些犧牲是值得的，你看那牛、女二仙佳期難得，恍如夢境，柔情似水，百般繾綣，他們怎忍顧鵲橋而言歸？是的，“相見時難別亦難”、“多情自古傷離別”是詩詞常見的境界，但秦觀在這里卻“化臭腐為神奇”（《蓼園詞選》語），他的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”真是空谷足音，道出了千古愛情的真諦。真摯久長的愛情并不一定要朝朝暮暮廝守不離，作為高級的精神存在它是可以超越時空的。這兩句與上片末兩句“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，前后輝映，贊美了牛郎織女忠貞不渝的愛情，帶有理想色彩，集中表現(xiàn)了一種積極的、健康的愛情觀，在當(dāng)時具有超前性，在今天仍具有生命力，說它是愛情的千古絕唱亦不為過，很可以薦為七夕情侶節(jié)的節(jié)歌。

　　情品顯人品

　　人類的異性之間的性愛，本來是基于性的差別和吸引而發(fā)生的情感，但人類在創(chuàng)造文明和文化時，把自己的精神生活大大提高了，豐富了，升華了，把原本簡單的性愛升華為具有豐富精神內(nèi)涵的人類的情愛。這就從動物性升華為人性。這是第一層升華。

　　愛情是心靈的契合，靈魂碰撞的火焰，是人類精神園圃的鮮花。這就進入第二層升華，從物質(zhì)的追求升華為精神的追求，升華成一種很美麗的精神現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅超越了一般的性愛，而且升華成一種很崇高的很圣潔的感情。對于高尚愛情的追求和表現(xiàn)，實際上已成為人類的一種精神境界，一種精神追求。純潔的愛情，高尚的愛情是可以穿越時空的，海誓山盟，企望超越時間和地點的局限，而具有永久的魅力。

　　一個人人品的高低，往往可以從情愛中表現(xiàn)出來，所以中外古今的文學(xué)作品、藝術(shù)作品，往往都是通過愛情生活來表現(xiàn)人物的性格、品格，許多世界文學(xué)名著常通過愛情來寫人物，因為愛情是窺探靈魂的門戶，測量品格的標(biāo)桿，可以把心靈深處最隱秘的紋理彰顯出來。對于脫離了低級趣味的人，品格的忠誠、貞純、崇高，與愛情的真誠、堅貞、高尚，總是相通相融的。一味追求實利實欲的人難于忠貞不渝，涼薄浮淺的人難有深刻的愛。林黛玉的痛徹心扉源于純真，奧賽羅的雷霆萬鈞源于崇高，他們都是有真性情的人，忠實于愛情的人。

　　牛郎織女的情感世界，反映了我們古代的一種，在當(dāng)時是很超前的，在現(xiàn)在也是有生命力的愛情觀，他們這樣久長的愛情，超過那種低俗的，光是考慮物質(zhì)，考慮欲望的那種愛情。從古到今，有一些兩性關(guān)系停留在比較低的水平上，或者是一種單純的性欲望，或者是一種物質(zhì)的欲望，通過婚姻來求得物質(zhì)享受上的滿足。牛郎織女的愛情不是這樣的。織女是天上的公主，按照世俗的眼光她該嫁個有權(quán)位錢財?shù)母吖伲伤齾s偏偏下嫁給牛郎，她是把人的品質(zhì)放在第一位，看中牛郎這種忠厚、誠懇、勤勞的人，所以她寧可拋棄天庭的優(yōu)越生活，反抗天帝的命令，下嫁人間，住進牛郎的茅草房，滿足于很樸實的、平民的生活。牛郎對自己的妻子，是一心一意的，誠心誠意地呵護著她。這樣一種理想，是主張當(dāng)事人自己做主，反對封建勢力的干涉。而戀愛的標(biāo)準，婚姻的價值取向，是一種高尚的人格的追求，不看重權(quán)勢和金錢，而注重人品的優(yōu)劣，這都是很先進的愛情觀。在中國古代的愛情故事里，不管是詩歌、小說、還是戲劇里，都是批判嫌貧愛富，反對以勢利為標(biāo)準，都是追求人格、品行的完善。

　　疊加為中華情侶節(jié)

　　牛郎織女的婚戀觀，反映了我們中華民族優(yōu)良的婚戀觀的傳統(tǒng)，是值得我們繼承和發(fā)揚的。牛郎織女的故事為什么能夠兩千多年傳頌不泯，七夕節(jié)為什么能夠兩千多年延續(xù)不湮，雖然中間經(jīng)過排斥，甚至批判，但是仍然根脈不絕。白居易的《七夕》詩說得好，“銀漢秋期萬古同”。銀漢就是銀河，秋期就是秋天的相期相會，就是七夕。萬古同，不僅是到現(xiàn)在的兩千多年，以后萬古都會相同，萬古都會傳下去。因為這種婚戀觀、愛情理想是健康的、積極的，符合人類的精神生活需要的，是可以融入以后的時代的，跟以后時代的愛情觀可以相融相通的。這樣一個節(jié)日，以牛郎織女做自己的形象代表，可以說牛郎織女是我們東方的愛神。不僅在我中華“銀漢秋期萬古同”，而且還要把它介紹給世界,爭取“銀漢秋期萬方同”。

　　我們的情侶節(jié)要講究精神，要講究文化。七夕節(jié)有兩千多年的歷史淵源，有遍及神州的民俗基礎(chǔ)，有牛郎織女的忠貞形象和優(yōu)美故事，有豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)，積淀著深厚的民族文化、民族心理、民族精神，理應(yīng)成為中華民族的情侶節(jié)。

　　2010年國家七部委《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動的方案》指出：七夕的主題應(yīng)突出“愛情忠貞”。

　　好極了！“愛情忠貞”,這不是情侶節(jié)是什么？

　　愛情是永恒的題目，情侶夫妻是最基本最重要的人倫關(guān)系之一。以牛郎織女為形象代表的七夕情侶節(jié)，不是單屬未婚情侶，而且涵蓋各個年齡段的夫妻情侶。七夕婚戀觀強調(diào)的是婚姻自主而非屈從外力，看重的是人格人品而非權(quán)勢財富，贊揚的是忠誠堅貞而非輕薄浮浪，追求的是精神高尚而非一時情欲，贊賞的是勤勞持家而非好逸浮華。這是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)，而且與時代精神相融通，是現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚的，是有利于新時代精神文明建設(shè)、抵拒不良風(fēng)氣影響的。在建設(shè)和諧文化體系的今天，我們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)七夕節(jié)所固有的文化蘊含中，提升出積極健康的婚戀觀，作為中華情侶節(jié)的精神，并創(chuàng)造出適合今日人際交往和社會活動的節(jié)慶方式，把傳統(tǒng)和時尚融通起來，年復(fù)一年地發(fā)展出為廣大群眾所喜歡的七夕中華情侶節(jié)。

　　2003年春，我向中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)面建議，我們何必?zé)嶂杂谖鞣降那槿斯?jié)呢？七夕節(jié)是我們自己兩千多年的情人節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時就表示贊許，而且說最好不叫情人節(jié)，因為我們中國人對“情人”有不同的解讀，是不是可以叫“情侶節(jié)”。我覺得很有道理,所以我后來寫文章，都說七夕是中華情侶節(jié)。

　　許多地方，在七夕的時候，都開展情侶節(jié)的活動，有的地方叫愛情節(jié)，意思也差不多。根據(jù)我們的理念，情侶它不僅是未婚的男女，情侶覆蓋面很廣，覆蓋到各個年齡段，因為愛情結(jié)合在一起的都是情侶。牛郎織女本身就是已婚的夫妻，還有子女。石家莊中華情侶節(jié)開展好幾屆了，它不僅是給年輕夫妻、未婚男女頒獎，而且給金婚的、銀婚的情侶代表頒獎，這符合我們中華情侶節(jié)的傳統(tǒng)和內(nèi)涵。

　　許多地方情侶節(jié)搞得非常熱鬧，既有傳統(tǒng)內(nèi)容，又有現(xiàn)代色彩。有一些地方，包括臺灣有一些地方，自己地方如果有一座現(xiàn)成的橋，在七夕節(jié)前，就把這座橋裝點成鵲橋，讓青年男女走鵲橋，老年夫妻也可以相攜走鵲橋。我記得2006年七夕,香港的鳳凰衛(wèi)視請我做七夕節(jié)的節(jié)目，我說今天晚上福建的武夷山有770對情侶踏上鵲橋，我覺得在武夷山那個地方770對已經(jīng)很多了。第二天我一看信息，不是770對，是7700對，這么大規(guī)模！上海開著專機飛去。這說明我們七夕傳統(tǒng)沒有斷，在群眾中有深厚基礎(chǔ)，而且也適合當(dāng)代人的需要。我們現(xiàn)在有很多地方開展七夕節(jié)活動，都挖掘本地的跟七夕節(jié)有關(guān)的文化資源，比如河北邢臺有天河山，有一些牛郎織女的傳說，當(dāng)?shù)匕堰@些資源開發(fā)出來，開展七夕活動。沂蒙山區(qū)也有牛郎屋呀，織女湖呀，等等，他們也開展活動。我的家鄉(xiāng)福州有棵一千多年的大榕樹,情侶們寫了盟誓祈愿卡掛在樹上。湖北的孝感，是董永的故鄉(xiāng)，董永跟七仙女也是天上人間，跟牛郎織女是姐妹篇，也可以開展。有的地方舉辦情歌演唱會,有的地方上演直接表現(xiàn)牛郎織女的《天河配》、《牛郎織女》、《鵲橋會》等戲曲。東西南北中各個方面都在把七夕作為中華情侶節(jié)來開展活動。這是七夕節(jié)從古到今的主題。

　　豐富多彩的節(jié)俗

　　多以愛情為內(nèi)核

　　七夕的內(nèi)容很豐富，古代以“乞巧”之節(jié)俗最盛，故又名乞巧節(jié)。乞巧的偶像就是織女。從外顯層面看，是女性祈求織女護佑自己，也能夠像她那么心靈手巧。從內(nèi)核看、從源頭看，乞巧的最終目的是乞求愛情和美滿婚姻。從《西京雜記》、敦煌詩詞《乞巧》，到六朝和唐代寫七夕穿針的詩歌，多寫愛情活動和祈愛之情。古代社會的女性的巧，首先很重要表現(xiàn)在會做女工，古代叫女紅，那時講四種女德，四德之一就是女紅。會做針線活，會繡花，會替丈夫繡衣服，會替將來的子女繡鞋面。這是女子手巧很重要的表現(xiàn)，乞巧成為女性（主要是未婚女子）在七夕節(jié)的一種祈求，其深層意蘊是準備好自己，以覓得如意郎君。有各種各樣的乞巧方式，就說穿針吧，有穿一孔的針，穿兩孔的針，有的要穿七孔的針，看誰穿得好，穿得快，穿得準，這是比巧。有的還要預(yù)測自己是不是得到巧了，如在杯子里裝水，把針浮在水面上，看月光底下針的影子呈什么形狀，就來卜算一下是不是能得巧，能有美好的婚姻前程。

　　還流行以蜘蛛的網(wǎng)絲卜巧。七夕時瓜果上市了，把瓜果擺在露天，如果第二天早上，上面有蜘蛛吐的網(wǎng)絲，那就得巧了。蜘蛛在古詩文中有象征意義，網(wǎng)絲的“絲”諧音相思的“思”，蜘蛛是受天意影響的，得蛛網(wǎng)之絲象征著可得愛情之思。

　　過去自然經(jīng)濟，特別是在農(nóng)村，特別是姑娘們，很流行七夕夜深人靜的時候，在豆棚瓜架底下，偷偷地聽天上織女跟牛郎的竊竊私語，如果聽到，那么自己的愛情、終身的姻緣也會很美好的。這都是很具神秘色彩、浪漫色彩的一種祈巧、祈婚姻美滿、祈福的活動。這些活動比較適合農(nóng)村。對于城市的環(huán)境,城市的那些白領(lǐng)，好像就沒有這種環(huán)境和條件。乞巧的許多活動不一定適合今天的生活，而七夕節(jié)的愛情主題，是可以千秋萬代傳下去的。只要有人類就有愛情。銀漢秋期萬古傳,七夕這個主題可以萬古傳下去。通過這個中華情侶節(jié)，發(fā)揚我們傳統(tǒng)的健康的婚戀觀，能夠?qū)Ξ?dāng)今社會上一些不良的婚戀觀，起到矯治的作用。這個節(jié)日，應(yīng)該是很有意義的。