五代散樂圖（刺繡） 蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新中心制作

　　◎ 保持創(chuàng)造活力是文化傳承的關(guān)鍵。

　　◎ 因?yàn)橛兄顟B(tài)流變的靈活性，傳統(tǒng)工藝美術(shù)往往在切合現(xiàn)實(shí)、應(yīng)對問題、滿足需要的生產(chǎn)實(shí)踐中，自然而漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)著技藝的改良、提高或革新。

　　◎ 現(xiàn)實(shí)之中，如何以作品創(chuàng)新來協(xié)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，正是真正需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)直面的問題。

　　保持創(chuàng)造活力是文化傳承的關(guān)鍵。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代傳承，也要通過創(chuàng)新來增強(qiáng)活力，以適應(yīng)不斷變化的社會生活需要。然而，怎樣把握傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐，避免違背本性和規(guī)律的“自戕的創(chuàng)新”，卻是應(yīng)該予以高度重視的。前不久，中國藝術(shù)研究院主辦的張美芳蘇繡藝術(shù)精品展便就傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐提供了一個優(yōu)秀的范例。

　　與工業(yè)生產(chǎn)不同，傳統(tǒng)手工藝是由生產(chǎn)者自主的生產(chǎn)力，它可以包容和體現(xiàn)生產(chǎn)者的個性及創(chuàng)意，工藝手法和作品形態(tài)也可以自由調(diào)整，在適應(yīng)消費(fèi)需要方面具有很大的靈活性。基于這種特性，保護(hù)傳統(tǒng)手工藝與憑借傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新生產(chǎn)，本不稱其為矛盾。從根本上說，與勞作個體交融為一的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其工力的發(fā)顯和物化的功績，必然貼合于手藝人的身心狀態(tài)，以至像自然生命運(yùn)動一樣富于變化，所呈現(xiàn)出的總是一派絕不重復(fù)的新態(tài)新貌，是一種不斷創(chuàng)化開新的生態(tài)生產(chǎn)力。

　　手工制作具有“千人千品，萬人萬相”的產(chǎn)出效果，表現(xiàn)為作品形、色、質(zhì)的獨(dú)一無二性。這種與生命、生態(tài)緊密關(guān)聯(lián)的生機(jī)創(chuàng)化之“新”，富有鮮明的人格韻致和豐富的人文蘊(yùn)涵，真正體現(xiàn)著藝術(shù)的原真性，并因此具有高度的文化附加值。就技術(shù)創(chuàng)新而言，因?yàn)橛兄顟B(tài)流變的靈活性，傳統(tǒng)工藝美術(shù)往往在切合現(xiàn)實(shí)、應(yīng)對問題、滿足需要的生產(chǎn)實(shí)踐中，自然而漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)著技藝的改良、提高或革新。在工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的今天，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)和傳承，最要緊的就是維護(hù)它作為生態(tài)生產(chǎn)力的手工性質(zhì)，以及以生機(jī)創(chuàng)化、活態(tài)流變之“新”為特質(zhì)的核心技術(shù)與核心價值。

　　作為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)手工藝和珍貴的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，蘇繡講究“平、齊、和、光、順、勻”、講究“排比其針，密接其線”，具有構(gòu)思巧妙、圖案秀麗、色彩清雅、繡工精致、針法活潑的風(fēng)格特色，在中國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)體系中享有崇高的聲譽(yù)和地位。為了適應(yīng)新的表現(xiàn)對象，達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)效果，蘇繡在針法、技法和材料形態(tài)方面進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索，對傳統(tǒng)風(fēng)格和工藝講究作出更加符合現(xiàn)代審美趣味的創(chuàng)新調(diào)整與變化嘗試，找到了傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代生活的最佳結(jié)合點(diǎn)。張美芳作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡項(xiàng)目的代表性傳承人，其對蘇繡技藝傳統(tǒng)有深切的領(lǐng)悟和全面的掌握。她堅信，蘇繡這樣的傳統(tǒng)手工藝應(yīng)該與時俱進(jìn)，通過不斷的改革和創(chuàng)新使之更加適應(yīng)現(xiàn)代社會生活需要。張美芳根據(jù)現(xiàn)代審美趣味的變化，以開闊的藝術(shù)視角向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，大力拓展題材和內(nèi)容的表現(xiàn)范圍，把蘇繡藝術(shù)引入到一個更加廣闊的境地。

　　然而，時下對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)這種流變不斷、新態(tài)永呈的技術(shù)本性及其人文價值還缺乏足夠的認(rèn)識。人們往往按工業(yè)模式對待傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐，要求手工生產(chǎn)追求、攀比工業(yè)生產(chǎn)一般的產(chǎn)能規(guī)模和批量效益，以致在涉及其核心技術(shù)和核心價值的環(huán)節(jié)，將電腦、激光加工一類的工業(yè)化技術(shù)引進(jìn)或改造作為“技術(shù)創(chuàng)新”。殊不知，如此的“創(chuàng)新”不啻手工藝的工業(yè)化，這是自戕性質(zhì)的，它根本地改變了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技術(shù)本性，致使產(chǎn)品在“同質(zhì)化”中喪失了手工制作所特有的藝術(shù)品質(zhì)和文化高附加值。

　　對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代創(chuàng)新，張美芳的做法和經(jīng)驗(yàn)無疑具有啟示意義和表率作用。她的蘇繡創(chuàng)新并不是“自戕的創(chuàng)新”，她維護(hù)蘇繡的手工性質(zhì)，切合技術(shù)特質(zhì)和本性，講究地在技法、手段或材料方面加以調(diào)整、改良或革新，其作品既有強(qiáng)烈的時代氣息和新穎的形式感，又不失手工之繡別具一格的人格韻致和美學(xué)品質(zhì)。她的作品表現(xiàn)油畫、表現(xiàn)雕塑、表現(xiàn)攝影，表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的活潑形式，還表現(xiàn)高科技的穎異圖像。在她的努力下，蘇繡藝術(shù)形式變得更加豐富、更加多樣，有了更為新穎的面貌，突破了單純模仿工筆繪畫或表現(xiàn)花鳥獸蟲的傳統(tǒng)格局，具有非常強(qiáng)烈的時代感。

　　在張美芳的繡作上，傳統(tǒng)蘇繡所講究的“排比其針，密接其線”的滿鋪方式，被巧妙而靈活地加以虛實(shí)處理，既充分展現(xiàn)了吳冠中繪畫原作上的虛實(shí)關(guān)系又不失蘇繡技藝的自身特點(diǎn)。她一方面遵循蘇繡的傳統(tǒng)處理方式，繼續(xù)保持那些已成為社會審美習(xí)慣的特定肌理、色澤和質(zhì)地；另一方面則在材料處理方面融入現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)，以變化的材料效果增強(qiáng)蘇繡藝術(shù)語言的豐富性和形式感。譬如在《金核子對撞》一作上，為了表現(xiàn)金核子對撞時瞬間閃亮光燦的視覺效果和爆發(fā)力度，張美芳和絲綢專家全力合作，專門研制出一種截面為三角形的絲線，使得刺繡線條能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的折光，呈現(xiàn)出一種閃閃發(fā)亮的特別光感效果，非常傳神。另外，在絲線染色方面，張美芳也做過一些利用現(xiàn)代科技的嘗試。而她的所有這些努力，大大拓展了蘇繡藝術(shù)的表現(xiàn)力。

　　其實(shí)，現(xiàn)實(shí)之中，如何以作品創(chuàng)新來協(xié)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，正是真正需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)直面的問題。憑借傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)活動，需要根據(jù)消費(fèi)方面的情況來調(diào)整工藝手法和作品形態(tài)，以期最大程度地適應(yīng)和滿足消費(fèi)需要，這種意義上的創(chuàng)新，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承人在非遺保護(hù)實(shí)踐中應(yīng)該認(rèn)真對待的問題，不能以為保護(hù)傳統(tǒng)手工藝就是墨守成規(guī)，就是一成不變地固守某種產(chǎn)品的功能、樣式、形制或紋飾。眼下推崇的非遺“生產(chǎn)性保護(hù)”，所強(qiáng)調(diào)的就是以保持核心技術(shù)和核心價值的傳統(tǒng)手工藝積極開展生產(chǎn)實(shí)踐，通過不斷制作和開發(fā)切合現(xiàn)實(shí)需要的產(chǎn)品，融入當(dāng)代社會生活。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力在于參與當(dāng)代社會財富創(chuàng)造，傳承人要利用所掌握的手藝不斷地創(chuàng)造貼近時代、貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)的作品。中國傳統(tǒng)工藝思想一直強(qiáng)調(diào)立功成器、備物致用，以產(chǎn)品創(chuàng)新協(xié)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系亦是其中的應(yīng)有之義。(呂品田)