【西游記影視版本回顧】
1986年央視版《西游記》
1982年中央電視臺開拍《西游記》。1988年播出，轟動全國。至今仍是寒暑假被重播最多的經典之作。6年時間，一個龐大的攝制組，制成電視劇25集，在今天看來，是一個不可想象的慢動作，而中央電視臺拍攝此片的不計成本、精心打造，也可見一斑。……[詳細>>]
《大話西游》系列電影
周星馳版的《西游記》最忠實于周星馳自己，而決不忠實于原著。他借孫悟空的殼，套用好萊塢科幻電影的手法拍出了一部無厘頭加羅曼蒂克的電影。周星馳的電影，從來就是大張旗鼓地“借橋”，他可以讓借來的東西全部成為容器，裝上他獨家的酒。……[詳細>>]
香港TVB版《西游記》
這是香港TVB翻拍經典的又一力作。劇情除了根據經典名著《西游記》外，還加入了大量的搞笑元素，使得這一部作品在還原原著同時，又創作出了有別于原著的另一番風味。該劇分別由張衛健、陳浩民、江華、黎耀祥、麥長青主演。……[詳細>>]
2010年浙江版《西游記》
浙版《西游記》講述花果山一仙石迸裂生出一石猴，漂洋過海，拜菩提祖師為師，取名孫悟空，后因大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下。五百年后，唐僧前往西天取經，路上收下孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍四位弟子。一路上歷經八十一難，取得真經。……[詳細>>]
1966邵氏版《西游記》
本片導演何夢華，主演為岳華、張仲文等，故事講述的是唐僧赴西天取經，中途在五指山收服馬騮精，在高家莊收服豬八戒，在流沙河收服沙悟凈的情節。本片改編自明代著名小說家吳承恩的同名長篇小說，拍攝于1966年，是對邵氏電影工業的一次檢驗。……[詳細>>]
2011年張紀中版《新西游記》
2011年版《西游記》講述盤古開天辟地，一顆仙石迸生出的美猴王拜倒菩提門下，取名孫悟空，苦練成一身法術，卻因大鬧天宮闖下大禍，被如來佛祖壓于五行山下。五百年后，唐三藏到西方取經收伏孫悟空、豬八戒、沙悟凈、敖閏作其徒弟。……[詳細>>]
2011年韓國版電影《西游記歸來》
此電影改編自中國四大名著的《西游記》的韓國科幻喜劇電影《西游記歸來》日前公開了兩款海報和部分劇照。《西游記歸來》是一部將邪惡勢力牛魔王與孫悟空，沙悟凈和豬八戒一行的正邪較量放在現代背景下演繹的動作喜劇電影。……[詳細>>]
電視劇《西游記后傳》
《西游記后傳》發生在唐僧師徒西天取經后。魔頭無天在如來佛祖圓寂后大鬧三界，唐僧被關在冥界，悟空與八戒歷經艱辛找到如來的轉世肉身，與無天展開一場惡斗。劇中的孫悟空一本正經的做起他的斗戰勝佛，為了維護三界太平，更是勞心勞力。……[詳細>>]
美國NBC電視臺版《西游記》
中國古代四大名著之一的《西游記》被美國NBC電視臺改編并取名為《The Monkey King》（猴王）。由于此劇根據《西游記》改編，所以原著中的經典人物如“齊天大圣”孫悟空、沙僧、豬八戒、唐三藏及觀音等都會在新版本中出現。……[詳細>>]
2006年日本版《西游記》
由香取慎吾扮演孫悟空，深津繪里扮演三藏法師，內存光良的沙悟凈以及伊藤淳史出演豬八戒，這樣的日劇陣容堪稱超級豪華。而2006年日劇版的《西游記》，更是每一集都有重量級明星登場友情客串，讓本就備受矚目的日版《西游記》更是光輝奪目。……[詳細>>]
｜主題多元化｜
從根本上來說，影視作品一般是力圖保有文學作品的精神實質，雷諾阿在1974年說過：“我對原著的背離其實只是表面的，我想，大體上我還是一直保留著它的精神實質。對我來說，劇本不僅僅只是一個工具，我們在為這一個不變的目標不停的進步，從而劇本也要不停的變更，而即使有些作者們懷有這樣的目標，他們自己也不一定就能發現。”……[詳細>>]
｜人物復雜化｜
“改編的工作遠不僅僅是照搬人物形象，而是一種對人物內心的研究，電影的展開其實就是在展開一條尋求個人內心事務的道路，而對個人內心的忠誠其實就鄭重實地表現了作者的本意。”因此，影視對文學作品的改編的一個重要方面就是對人物的塑造。影視《西游記》則加大了人物角色的復雜性和多樣性，以時代的標準對小說人物進行了改造。……[詳細>>]
｜娛樂精神的高揚｜
娛樂的目的是緩解壓力，釋放心情。“現實壓的使人沒有可以自由活動的機會，于是苦悶的心情也逐漸增加。人要在這呆板平凡的世界中尋出一點生機來排解這種苦悶，遇事要活動，要冒險，要尋出一些出乎常軌偶然變動。”觀看影視的休閑方式，能夠讓忙碌中的人們從現實中暫時轉移到想象的世界中，釋放生活的壓力、宣泄不滿的情緒。……[詳細>>]
1986年央視版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
電影《大話西游》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
香港TVB版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
1966年邵氏版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
電影《西游記歸來》（2010年韓國版）
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
2010年浙江版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
電視劇《西游記后傳》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
2011年版《新西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
2006年日本版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
美國NBC電視臺版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
【《西游記》的延伸……】
現代職場管理論西游
家喻戶曉的影視劇《西游記》歷來被人們作為經典之作娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
◆ 西游記里的幾個職場啟示
一、如果沒有能力，別妄圖挑戰制度，二、做主管的，要和部屬保持一致，三、人在做，上級領導在看，別偷懶，四、建立良好的人脈，事情會變得簡單。……[詳細>>]
◆ 從《西游記》看管理：善用每個人
自明代中葉問世以來，歷經四百多年來久盛不衰，影響及全世界的《西游記》在今天看來，除了本身引人入勝情節外，還包含了許多可以品嚼管理哲理與人生智慧，讓我們久久回味。……[詳細>>]
◆ 談《西游記》中的績效管理
今天筆者想從績效考核的角度來談談《西游記》。姑且把唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧視為一個西天取經的公司，在公司中，唐僧決定主要的戰略目標，可以算是這個公司的董事長；而孫悟空則是主要戰略的執行者；豬八戒則是這公司的中層管理人員，沙僧是這個公司的一般職員。……[詳細>>]
◆ 《西游記》的管理啟示
《西游記》是中國歷史上的一部經典小說，其思想內涵被無數人探究過。《西游記》被搬上熒幕后，更是受到廣大觀眾的喜歡。我們且不要去追究《西游記》的思想內涵到底是什么。因為每個人站的視角不同，就這樣問題就會有不同的見解。作為普通人，我們應該從《西游記》中每個人物身上得到一些有益的人生啟發。……[詳細>>]
淺談《西游記》中神佛觀念
影視劇《西游記》可以說對中國的神、佛起到了宣傳和普及的作用，使下層民眾明了這些神、佛的名號及排序。
◆ 《西游記》中的神佛世界
在《西游記》中，佛祖與那些職掌不甚明顯的佛、羅漢等都安住在西天，象觀音菩薩等形象鮮明者則安排在珞珈山等人間勝境；道教的神仙則主要住在天官，還有一批住在人間洞天和仙島中；主管人間輪回的十殿閻羅王及他們的屬僚們住在地府；還有掌管下雨及水中世界的龍王及其屬僚住在大海或江湖、深井中。正是如此安排，才使眾多神仙有了固定住所，其神位階次等更加明了。……[詳細>>]
◆ 《西游記》中的神佛觀念
所謂的神佛觀念是指小說中表現出對神佛世界的信仰、理解及闡釋等，它是小說描繪神佛及其生活的的依據，是小說中關于神佛世界的產生、存在等更深層的東西。……[詳細>>]
◆ 《西游記》神話故事對民間祭祀及民眾生活的影響
“夫小說有絕大隱力焉……是以對下等人說法，法語巽語，毋寧廣為傳奇小說語……神怪之說，支離莫究，尤《西游記》、《封神傳》絕大隱力之發見矣。”此為至論，單從神話與神、佛等知識來說，中國民眾所接受的與其說是道教或佛教的形而上的宣傳，不如說是《西游記》具體可感的故事。換句話說，《西游記》對中國民眾的宗教信仰及日常生活具有重要的影響。……[詳細>>]
《西游記》中對妖魔人物的詮釋
影視劇《西游記》是充滿幻想、情節離奇的長篇神魔小說。其中兩大主要藝術形象是神佛和妖魔。
◆ 妖魔的形象分類與特點
妖與怪是相通的，妖與魔還不盡相同，但在宗教文化與世俗文化長期相互融合的過程中逐漸合二為一。“妖魔”是指那些奇異荒邪、破壞作亂、具有超凡能力的物孽精怪。這個定義與《西游記》中的妖魔最為契合。應當特別指出，孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬師兄弟四人未成正果之前應歸結為另一類特殊妖怪。他們的特殊性在于他們的轉變，先前是為妖作怪，后面則以“良妖”形象跟隨唐僧奔赴西天，一路上降惡妖、戰邪魔，除暴安良，懲惡揚善。……[詳細>>]
◆ 淺析妖魔的行為表現與最終歸宿而引發的思考
《西游記》圍繞孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧去西天取經這條主線，記敘了一系列的神化故事。師徒四人，歷時一十四年，一路上經歷了九九八十一難，戰勝了各路妖魔鬼怪，終于取得了真經，他們自己也修成了“正果”。尤其是小說的前七回，為世人塑造了一個近乎完美的藝術形象孫悟空。他的形象早已深入人心，為人稱道不已！于是乎，對這本書的主題理解，也就仁者見仁、智者見智。有人說《西游記》是寫勸學的、如何做人的，也有人說是談禪證道的、是通《易》的，還有說是反映農民起義的、講述階級斗爭的……眾口不一。……[詳細>>]
漫漫人生路其實就是一部《西游記》
影視劇《西游記》里面形色人物、離奇情節都有深刻含義。真實的西游記是全新、嚴肅的西游記，展現給我們的思想境界并蘊含著深邃的哲理與人生意境。其實，《西游記》是一部人生不可不讀懂的書。
◆ 告訴你真實的《西游記》
《西游記》講的是內心的智慧修煉，不免抽象，語言和情節很難做到生動、鮮活、明了，所以作者使用了擬人的手法，賦抽象事物以人形，以此展開故事情節。《西游記》里面的擬人都有所指，每個情景的設置也和內心修煉的境地相契合。在《西游記》里經常出現這樣的章節：……[詳細>>]
◆ 西游過程才是經
西游的目的，書里寫的是為取真經。但是仔細分析，其實并不成立。真經，是依照修行就能夠成佛的經。但是唐僧取的三藏經，不僅經過一次落水的意外事故而殘破，已經不是完整的經；而且佛祖也講明三藏經的用途。……[詳細>>]
◆ 緊箍咒的真實含義
話說唐三藏離開長安，開始了漫漫取經之路，隨即就被老虎、黑熊吃掉了隨從，被白龍吃掉了白馬。作者這里在暗示：唐僧放棄了世俗社會的一切，開始了真正一個人的躑躅獨行，他走的不是人間的旅途，是心路的旅途，是開啟了內心的修煉歷程。……[詳細>>]
◆ 孫悟空豬八戒沙和尚白龍馬皆有所指
《西游記》既然講的是立志成佛的唐僧內心修煉的歷程，那么在《西游記》故事里面，降妖除魔的孫悟空、擔行李的豬八戒、牽馬的沙和尚和馱負唐僧的白龍馬，分別代表著什么呢？他們和唐僧取經有著什么樣的關系呢？……[詳細>>]
【《西游記》的文化解讀】
《西游記》百年之爭：對《西游記》這部經典著作的研究和討論已經百年有余。這個進程中，不僅有同聲相應同氣相求之合奏，更有立場相左針鋒相對之爭鳴，思想與觀點的切磋與撞擊激發了《西游記》這部名著的活力，并使其一直保持了自我糾正、自我更新的能力。由于小說內涵的豐富性、形式的奇幻性以及解讀的多元性，在百年研究進程中，逐步形成了一些經久不息的論爭熱點。
《西游記》作者之爭
《西游記》一直對其作者有爭議。二十世紀的《西游記》作者研究是以吳承恩作者地位的確立為肇端的。《西游記》明刊本不題撰人，至清初汪象旭《西游證道書》始以為丘處機作，后吳玉搢據明天啟《淮安府志》及小說中的淮安方言推斷作者為吳承恩。……[詳細>>]
《西游記》祖本之爭
自二十世紀二、三十年代，魯迅、鄭振鐸、孫楷第等就對《西游記》的祖本問題作過初步探索，雖得出了一定結論，但限于當時資料，未能作出詳細分析與論證。1949年以后至八十年代以前，《西游記》版本研究幾乎停步，但海外漢學界卻成績卓然。……[詳細>>]
《西游記》中孫悟空原型之爭
這一問題的提出與試圖解答是從二十世紀二十年代開始的，延續至今而仍然聚訟紛紜。綜觀近百年研究，可歸納為“國貨”說、“進口”說、“混血”說、“佛典”說四種主要觀點。二十年代，魯迅最早提出孫悟空與《古岳瀆經》中的無支祁有淵源關系……[詳細>>]
《西游記》主題之爭
對《西游記》主題的爭論，是《西游記》研究中持續時間最長、也最引人注目的一個熱點和焦點，就總體性質而言，可歸納為哲理性主題說、宗教性主題說、社會性主題說三類。明清時期的評論者主要是從哲學、宗教兩個角度進行論述……[詳細>>]
【《西游記》中詮釋的儒、釋、道文化】
《西游記》作為文人創作神魔小說，與古代的中國神話和外國神話相比，其神話思維是自覺的，而不是朦朧的；是系統的，而不是零散的；是文學的，而不是神話的。但它們之間有一點是相同的，那就是寓言性質。因而，透過小說的神話外衣，挖掘其蘊涵的文化意義，即所寓之“言”，應是我們解讀《西游記》的主要任務之一。
《西游記》儒學為根。《西游記》中頌忠揚孝的情節其實還有不少。如江流兒復仇報本、合家團圓，陳家莊百姓感恩建寺等。孫悟空在車遲國召喚來了雷神時，曾高呼：“仔細替我看那貪贓枉法之官，忤逆不孝之子，多打死幾個示眾!”這不是佛道的教義，卻正是儒家忠孝仁義思想的真情流露。……[詳細>>]
《西游記》的取經成了追求真理鍥而不舍精神的象征，成了為人類不惜冒險、追求心靈的自由和拯救眾生的理想的事業。孫悟空、豬八戒和沙僧超越了對個人自由的執著，而把“普度眾生”作為更高的人生追求。作者所描寫的人物也有不足的地方。其文本提供的結論引起了人們不少誤解。……[詳細>>]
《西游記》雖描寫的是唐代高僧玄奘及其弟子歷盡艱辛前往西天求取佛經的故事。但小說中也描寫了大量道教人物，介紹了道教的基本信仰和主要特征，為讀者了解道教文化打開了一扇窗戶。《西游記》對于宇宙起源的描述，來自于道教文化。道教認為，太上無極大道化生宇宙的混沌元氣，渾然一體……[詳細>>]