馬克思主義文藝理論在中國的新拓展成為與會專家關注的熱點議題。廣東省作協主席蔣述卓認為，習近平總書記提出的“兩個結合”十分重要。要做到第二個結合，一方面可以尋找馬克思主義文論與中國傳統文論的契合點，另一方面則可以傳統文論充實馬克思主義文論。第二個結合是馬克思主義文藝理論在新時代拓展的方向。中國傳媒大學文科資深教授張晶提出，習近平總書記關于“經典文藝形象”的論述超越以往文學敘事中的“典型形象”或“典型人物”，是綜合性藝術創造的產物，融會不同藝術媒介的藝術特性，以最鮮明直觀的審美效果喚起最普遍的審美共通感，是在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的重要歷史節點上提出的最新美學觀念，具有強烈的時代性和民族性。中國藝術研究院中國非物質文化遺產保護中心常務副主任、深圳大學文化產業研究院特聘教授李心峰認為，文明交流互鑒是習近平文化思想的重要命題。中華民族有著豐富精彩的文明交流互鑒實踐。這些實踐的觀念基礎就是普遍存在于中國傳統文化中的“通”。“通”的觀念對于文明交流互鑒有著重要啟示意義。湘潭大學教授季水河認為，習近平總書記提出“人民史詩”“中國精神”等時代感強、特色鮮明的文藝理論范疇，強調了以人民為本位并用史詩筆法去書寫人民英雄，以中華民族培育發展起來的思想理念和道德規范為核心價值觀。這不僅是對馬克思主義文藝理論的重大創新，而且是馬克思主義文藝理論中國化時代化的重要標志。浙江大學哲學學院教授林瑋分析了文化創新、大國風范、理論迭代，認為數字文明時代的“賦權式跨文明傳播”（文明賦權）將可能真正取代“霸權式跨文化傳播”（文化霸權），使全球傳播從美國主導的“跨文化傳播”范式向中國倡議的“文明交流互鑒”范式轉型。吉林大學文學院副院長梁玉水提出，習近平總書記“以美為媒”的重要觀點命題，既是對人文與科學辯證關系的申明，也是對包括美術在內的各門類藝術融入社會主義現代化建設、“按照美的規律塑造世界”的新時代新要求。“以美為媒”觀點命題更是對包括美術在內的文學藝術“以美育人”，促進文化交流文明互鑒等功能的美學強調及在新形勢下加強和改進國際傳播工作的美學要求，有著中國式現代化歷史邏輯和文化思想意蘊。吉林大學哲學社會學院副院長李龍認為，中國的馬克思主義美學有著自己獨特的話語體系，區別于經典馬克思主義、西方馬克思主義以及后馬克思主義，強調創造性的文化和對新國民的塑造。

　　如何在中西文明交流互鑒中推進文藝與文化理論建設？浙江大學當代馬克思主義美學研究中心主任王杰認為，以康德美學為核心范疇的形式主義美學大廈正在逐漸崩塌，以馬克思主義美學思想為核心的美學觀念包括世界不同民族美學思想為基本內容的世界美學話語體系正在逐漸形成和發展，這是中國學者應該關注并努力闡發的世界性的美學現象。云南大學文學院審美人類學研究所所長向麗提出，審美人類學尊重和探討來自不同文化語境的群體如何“看”世界，立足于對地方性審美經驗和本土美學的考察與研究，探討審美和藝術復雜性和特殊性的深層社會成因，在讓小寫的復數的美得以如其所是顯現的基礎上，發掘和闡釋審美與藝術的能動性以及美的創生機制，助力審美治理來打造美好生活。山東大學歷史學院教授楊東籬認為，農民畫將民眾具有民族性與日常性的感覺結構以審美烏托邦的形式表現出來，批判和否定現實對人類本性的異化，打破既定等級秩序和常規教條，進而集體走向自由和解放。