在“鐘敬文先生誕辰120周年紀(jì)念會

暨鐘敬文學(xué)術(shù)思想國際研討會”上的講話

李 屹

中國文聯(lián)黨組書記、副主席

　　草木蔓發(fā)，春山可望，今天我們在此集會，紀(jì)念我國民間文藝界的學(xué)術(shù)巨匠鐘敬文先生誕辰120周年，召開先生的學(xué)術(shù)思想國際研討會，表達(dá)對先生的無限緬懷和敬重之情，并從先生畢生為之奮斗的中國民間文藝事業(yè)中汲取智慧和力量，對于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積極推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏偉事業(yè)，具有十分寶貴的價值。

　　鐘敬文先生是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)大家，是著名的民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家、教育家。作為中國民間文藝學(xué)與民俗學(xué)的開拓者和奠基人之一，先生從青年時代起就致力于民間文藝的田野調(diào)查和學(xué)術(shù)研究，先后參與成立民俗學(xué)會和中國民間文藝研究會并主持日常工作，組織編寫《民間文學(xué)概論》《民俗學(xué)概論》等專業(yè)教材和普及讀本，創(chuàng)建了民俗學(xué)國家重點(diǎn)學(xué)科。鐘敬文先生把一生奉獻(xiàn)給了學(xué)術(shù)，從早年的民間文藝學(xué)到中期的民俗學(xué)，到晚年的“民俗文化學(xué)”構(gòu)想，再到建立“中國民俗學(xué)派”，他建構(gòu)起中國民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，被授予首屆中國民間文藝終身成就獎，被國內(nèi)外學(xué)界譽(yù)為“中國民俗學(xué)之父”。

　　鐘敬文先生的治學(xué)精神令人敬仰。先生的學(xué)問功業(yè)充滿了文化自覺和家國情懷，一輩子虛懷若谷、海納百川，甘為人梯、獎掖后學(xué)，在為人治學(xué)上皆為楷模、難能可貴。在80余年學(xué)術(shù)生涯中，先生率先提出民間文藝學(xué)建設(shè)的問題，并運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)提出民間文藝應(yīng)為大眾服務(wù)的重要思想，體現(xiàn)了將學(xué)術(shù)研究的價值追求上升到民族解放、民族復(fù)興的高度文化自覺。先生一生對民間文化的發(fā)掘、記錄、整理、研究、傳承保護(hù)，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，起到了啟迪民智、動員民力的重要作用。先生甘當(dāng)人民的小學(xué)生，鐘情于民族民間文化研究，致力于創(chuàng)建中國民俗學(xué)派，發(fā)掘和培養(yǎng)了一大批研究人才，為國家培育了一支具有國際視野的專業(yè)化、高素質(zhì)人才隊(duì)伍，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了豐厚的土壤和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，先生的人格修為和學(xué)術(shù)品格永遠(yuǎn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大。在此，我謹(jǐn)代表中國文聯(lián)向鐘敬文先生的親屬、學(xué)生和各位嘉賓表示誠摯的問候，向?yàn)槲覈耖g文藝事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)的廣大文藝工作者表示深深的敬意！

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園”。這就要求我們，應(yīng)倡導(dǎo)重視文明傳承與創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)各國人民相知相親、互學(xué)互鑒，共同推動人類文明發(fā)展進(jìn)步。今天，我們召開國際研討會，深入研究闡釋鐘敬文先生的學(xué)術(shù)思想，探討新時代新征程中國民間文藝事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，意義正在于此。借此機(jī)會，我談四點(diǎn)認(rèn)識，與大家交流。

　　一、堅(jiān)定文化自信，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治學(xué)從藝的血脈根基。黨的二十大報告指出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”。這一重要論斷，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用和深刻內(nèi)涵。鐘敬文先生在1986年中國文化發(fā)展和建設(shè)問題學(xué)術(shù)討論會上，就論述到：“在今天，一個民族或國家，要在世界上生存下去，它必須具有適應(yīng)時代要求的現(xiàn)代文化。而要建立這種新文化，就必須在自己社會的基礎(chǔ)和需要上，在吸取世界進(jìn)步文化的同時，認(rèn)真吸取和發(fā)揚(yáng)恢復(fù)本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并把它們加以融匯和創(chuàng)造。因?yàn)椋狈σ员緡鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)或要素的新文化的創(chuàng)造，即使是可能的，也是沒有多大價值的。這種文化像沒有植根土地的浮萍，或者像那沒有祖國的流浪兒。”他強(qiáng)調(diào)，要以本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)從事新文化創(chuàng)造，重視民眾文化土壤、祖國文化根基，這種認(rèn)知和自信，是對先生畢生學(xué)術(shù)追求的最好總結(jié)。先生在不同的時期致力于民間文化研究、民間文學(xué)和民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)，以及培養(yǎng)青年學(xué)者，都始終如一堅(jiān)持新文化建設(shè)的民族性根基、民主性思想，與我們黨領(lǐng)導(dǎo)百年新文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)高度契合，充分展現(xiàn)了包括鐘敬文先生等學(xué)術(shù)前輩在建設(shè)新文化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們應(yīng)倍加珍惜、精心傳承。

　　二、堅(jiān)持以人民為中心，是為學(xué)從藝的根本立場。堅(jiān)持人民至上，是我們黨總結(jié)百年奮斗歷程得出的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時代的創(chuàng)造者。”“老百姓是天,老百姓是地。忘記了人民,脫離了人民,我們就會成為無源之水、無本之木,就會一事無成。”鐘敬文先生在畢生的學(xué)術(shù)研究中自覺堅(jiān)持“人民性”原則，認(rèn)為民間文藝具有“直接的人民性”，提出以“人民性”作為衡量文學(xué)作品價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。他指出，民間文藝以勞動人民的文藝創(chuàng)造為對象，收集、整理和研究有助于增強(qiáng)人民歷史文化的自豪感，具有重要的社會作用。他曾談到，“有價值的人民的文化財(cái)產(chǎn)，不但是新文藝、新教養(yǎng)的一種憑借和基礎(chǔ)，有許多本身就應(yīng)該成為我們新文藝、新文化的組成部分。”這為人民文化的學(xué)術(shù)價值和社會地位奠定了理論基礎(chǔ)。新中國成立以來，以鐘先生為代表的我國民間文藝界始終堅(jiān)持人民立場，注重收集、整理《格薩爾王》《瑪納斯》《江格爾》等民族史詩，收集整理神話、傳說、歌謠和民間故事等，站在人民群眾的立場上予以研究闡釋，創(chuàng)作出一系列優(yōu)秀作品，總結(jié)梳理出一整套民族民間文化的理論體系、學(xué)科體系、教材體系，為中華文化、中華文明的賡續(xù)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了鐘敬文先生等學(xué)術(shù)前輩的文化責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，我們應(yīng)倍加珍視、發(fā)揚(yáng)光大。

　　三、堅(jiān)持胸懷天下，是學(xué)術(shù)研究的正大氣象。習(xí)近平總書記指出，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”交流互鑒是當(dāng)今世界文化發(fā)展的正途大道。改革開放以來，鐘敬文先生一直致力于民俗學(xué)學(xué)科基本理論建設(shè)。1998年12月，在“中國民俗學(xué)運(yùn)動八十周年紀(jì)念大會”上，鐘敬文提出“多民族的一國民俗學(xué)”研究的主張，力主通過理論民俗學(xué)、記錄民俗學(xué)、歷史民俗學(xué)三方面的建設(shè)建立民俗學(xué)的中國學(xué)派。他認(rèn)為，中國民俗學(xué)能搜集、記錄、整理中國各民族的民俗文化財(cái)富，增強(qiáng)國民的文化史知識和民族意識、民族情感，幫助國家新文化建設(shè)的科學(xué)決策，豐富世界人類文化史與民俗學(xué)的寶庫。鐘敬文先生在臨終前的一年內(nèi)做了三件事——完成策劃“中國民俗學(xué)史”的立項(xiàng)和提綱、主持“創(chuàng)建中國民俗學(xué)派”的座談會并為此出版專著、在病床上安排了“中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會”的議程和講話——這三件事一直堅(jiān)持做到他彌留之際，當(dāng)年很多他的學(xué)生被叫到病床前來聽他安排工作。這種“放不下”的學(xué)術(shù)執(zhí)著和責(zé)任感，令人感佩、催人淚下，充分體現(xiàn)了鐘敬文先生等文化前輩矢志不渝的學(xué)術(shù)追求和精神風(fēng)范，我們應(yīng)倍加珍愛、繼往開來。

　　四、秉承工匠精神，是學(xué)術(shù)報國的不竭動力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“勞動者素質(zhì)對一個國家、一個民族發(fā)展至關(guān)重要。”“要在全社會弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路。”“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。”多出好作品、好成果是文藝工作者回報社會、回報人民最好的方式。鐘敬文先生一生踐行學(xué)術(shù)理想和工匠精神，兌現(xiàn)了自己學(xué)術(shù)報國的堅(jiān)定信念。上世紀(jì)80年代初，面對文化大革命造成的艱難局面，我國民族民間文化岌岌可危，鐘敬文等一大批著名老專家奔走呼吁，力諫政府對民族民間文化進(jìn)行全面的挖掘、整理和搶救性保護(hù)，在文化部、國家民委、中國文聯(lián)和中國民協(xié)的積極努力下，完成編纂出版“民族民間文藝集成志書”的浩大工程。鐘敬文先生不顧年事已高，承擔(dān)起了《中國民間故事集成》的主編工作。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，《中國民間故事集成》《中國民間歌謠集成》《中國諺語集成》等三套集成順利完成，為建設(shè)中華民族“文化長城”作出了重要貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，把“中國民間文學(xué)大系出版工程”列為國家重大文化工程、民族文化復(fù)興的示范工程、民間文藝的記憶工程。我們認(rèn)為，這也是鐘敬文先生早年倡導(dǎo)的“萬里長城”“文化工程”的重要組成部分。在工程推進(jìn)過程中，先生培養(yǎng)的民俗學(xué)、民間文學(xué)博士、碩士研究生，已經(jīng)成長為中國民俗學(xué)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中堅(jiān)力量，目前活躍于“中國民間文學(xué)大系出版工程”的專家委員會成員，大部分都是鐘敬文先生的親傳弟子或再傳弟子。這充分體現(xiàn)了鐘敬文等學(xué)術(shù)前輩的學(xué)術(shù)精神和遠(yuǎn)見卓識，我們應(yīng)倍加禮敬、薪火相傳。

　　遙想百歲老人鐘敬文先生仙逝時，最引人矚目的挽聯(lián)莫過于啟功先生手書的“人民的學(xué)者”。飽受“五四精神”滋養(yǎng)的鐘敬文，一路伴隨著中華民族求解放、謀發(fā)展、圖復(fù)興的偉大事業(yè)，為民族民間文化的學(xué)術(shù)研究和民間文藝事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了畢生心血，作出了卓越貢獻(xiàn)，我們將永遠(yuǎn)銘記并傳揚(yáng)下去。

　　致敬鐘敬文先生！