腳踏實地 揚帆奮進

構建“十四五”時期民間文藝發(fā)展新局面

　　不久前，黨的十九屆五中全會通過了《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，提出“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想、主要目標和遵循的原則，為開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程注入強大思想和行動力量。中國民協(xié)在“十三五”規(guī)劃期間取得成就的基礎上，繼續(xù)在“十四五”期間腳踏實地，揚帆奮進，積極推動構建民間文藝發(fā)展新局面。本版特組織四篇稿件，回顧與總結民間文藝事業(yè)和中國民協(xié)“十三五”期間取得的成就與經(jīng)驗，謀劃與展望民間文藝“十四五”期間的發(fā)展方略與美好前景。

——編者

開啟中國民間文藝發(fā)展新征程

蕭放（北京師范大學教授）

　　黨的十九屆五中全會通過了《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，提出了“促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，推進社會主義文化強國建設，要提高社會文明程度，提升公共文化服務水平”。作為推動與組織群眾文化工作的群團組織，中國民協(xié)有著推進國家文化建設的天然使命。“十四五”是中國邁向富強的重要時期，是中國民協(xié)大有可為的重要時期。作為人民文化建設的推進力量，中國民協(xié)在“十四五”期間，可重點開展如下工作。

　　一、繼續(xù)重視城鄉(xiāng)基層社區(qū)民間文藝之鄉(xiāng)建設，加強組織與管理，建立“民間文藝之鄉(xiāng)聯(lián)盟”，交流經(jīng)驗，協(xié)調(diào)“民間文藝之鄉(xiāng)”服務體系。“民間文藝之鄉(xiāng)”是中國民協(xié)近20年來持續(xù)推進的基層文化建設的品牌項目，是基層社會文化資源提煉與文化倡導的重要方式。“民間文藝之鄉(xiāng)”的命名與建設，促進了地方社會的文化建設，提升了人民群眾的文化自信。如湖北孝感的“孝文化之鄉(xiāng)”、江西鄱陽的“移民文化之鄉(xiāng)”“漁俗文化之鄉(xiāng)”、陜西漢陰的“中國家訓文化之鄉(xiāng)”等，都是地方精神文明傳承與文化弘揚的重要基地。“十四五”期間，中國民協(xié)可組織“民間文藝之鄉(xiāng)聯(lián)盟”，定期開展“民間文藝之鄉(xiāng)”建設經(jīng)驗交流活動，共同促進“民間文藝之鄉(xiāng)”向更好狀態(tài)提升，協(xié)調(diào)“民間文藝之鄉(xiāng)”更多參與民協(xié)主辦的其他活動，實現(xiàn)民協(xié)對地方文化整體的推動與服務功能。同時也需要對“民間文藝之鄉(xiāng)”實施有效監(jiān)督管理，實行退出機制。

　　二、繼續(xù)重視“我們的節(jié)日”文化品牌，扎實開展優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的地方傳承，服務地方社會文化建設。中國民協(xié)為了有效推進“我們的節(jié)日”活動開展，成立了“中國節(jié)日文化研究中心”；結合七大傳統(tǒng)節(jié)日在各地開展了系列節(jié)日文化活動，包括節(jié)日論壇、節(jié)日講堂、節(jié)日網(wǎng)絡直播，節(jié)日現(xiàn)場儀式活動，出版節(jié)日專題論文集等。“十四五”期間，“我們的節(jié)日”活動應該進一步推進，特別是應該加強兩大方面的工作。一是繼續(xù)重視七大傳統(tǒng)節(jié)日重要傳承地區(qū)的活動策劃與舉辦，組織專家學者與民間文藝骨干人員深度參與，以節(jié)日推動地區(qū)文化建設，讓文化活動促進地方的知名度與美譽度。二是重視節(jié)日活動的網(wǎng)絡直播。網(wǎng)絡直播是提高傳統(tǒng)節(jié)日影響力的重要方式，它不僅即時傳播節(jié)日現(xiàn)場活動，讓人們跨空間圍觀欣賞異地的節(jié)日文化活動，而且可以利用節(jié)日信息資源的網(wǎng)上留存滿足人們超時空反復觀賞的需要，實現(xiàn)文化的持久傳播。

　　三、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文藝形式的扶持與創(chuàng)新，推進地方民間文藝在滿足人民文化需求與增強人民精神力量方面的特別作用。中國民協(xié)在“十四五”期間應該充分發(fā)掘發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文藝樣式、曲目，對其予以扶持，擴大其受眾與社會影響力。同時對民間文藝的傳統(tǒng)題材進行研究提煉，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，與新時代社會主義文明觀念相協(xié)調(diào)，做到在口味上適應人民大眾需要，在精神上符合社會主義核心價值觀，在形式上生動活潑。建議中國民協(xié)結合“民間文藝之鄉(xiāng)”的日常督查工作，組織專門的調(diào)研隊伍與專業(yè)輔導人員，深入基層，發(fā)現(xiàn)文藝資源，扶持樣本，樹立典型，帶動地區(qū)建設。

　　四、收集、記錄與整理民間文藝作品，推進中國民間文學大系出版工程，豐富國家文化資料庫。中國民協(xié)向來重視學術，重視民間文藝的搜集整理，在民間文化的資料記錄保存上作出了巨大貢獻。新時代我們啟動了中國民間文學大系出版工程，這是在社會出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)型的時代，對農(nóng)耕社會文明成果再次記錄保存的重大工程。目前該工程已經(jīng)順利開展，全國民間文學工作者大多投身這一偉大工作。我們在“十四五”期間，應該繼續(xù)推進，并最終完成這一重大出版工程，作為傳承中華文明的重要載體，并向世界顯示中國文化的深厚與力量。

　　五、倡導民間文藝新題材新體裁，活躍民眾精神生活，增強民間文藝的生活服務功能。新時代出現(xiàn)符合民眾需求的民間文藝新題材新體裁新樣式，是自然而然的事情，民間文藝工作者應該及時關注與評論這些民間文藝現(xiàn)象。我們要加強對民間文藝新題材新體裁的支持與倡導力度，搭建更大的平臺、創(chuàng)造更多的機會、提供更多樣的支持方式、給予更高的社會評價，比如將民間新故事演述、新民間文藝樣式推進到更多校園、企業(yè)與公共網(wǎng)絡空間，讓民間文藝獲得更廣泛的社會基礎與傳播機會。

尊重民眾主體性是未來民間文學工作的前提

陳連山（北京大學教授）

　　隨著2020年年終歲尾逼近，我國“十三五”時期經(jīng)濟建設取得巨大成就。與之相伴，我國文化建設也取得了很大成就。以民間文學領域為例，“中國民間文學‘三套集成’”（以下簡稱“三套集成”）已經(jīng)實現(xiàn)數(shù)字化，更加全面的《中國民間文學大系》（以下簡稱“大系”）的首批成果已經(jīng)出版；而活態(tài)的民間文學傳承活動也以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目認定和民間文化生態(tài)區(qū)建設等形式得到整體保護與科學保護。如何進一步推動民間文學工作向更高水平發(fā)展，以適應國家“十四五”規(guī)劃中關于文化建設的目標，是值得思考的問題。本文著重討論尊重民眾主體性在未來民間文學工作中的意義。

　　民眾主體性的缺失是一個長期問題。中國歷來有移風易俗的傳統(tǒng)，問題是這種移風易俗是知識分子主導的、單向的、強制改造民眾的文化，無視民眾主體性的——古代知識分子要用儒家思想改造民眾，現(xiàn)代知識分子則要用西方文化改造民眾，這里唯獨看不見作為文化主體的廣大民眾的意志。

　　“十四五”規(guī)劃的建議提出經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的原則之一是：“堅持人民主體地位，堅持共同富裕方向，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，維護人民根本利益，激發(fā)全體人民積極性、主動性、創(chuàng)造性，促進社會公平，增進民生福祉，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。”假如我們的民間文學工作不尊重民眾主體地位，如何能激發(fā)民眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性？

　　要尊重民眾主體性，需要在傳統(tǒng)思想觀念上有所突破。首先要擺脫狹隘的作家文學審美觀。中國古代文人把自己的文學稱作“陽春白雪”，把民間文學稱作“下里巴人”，這是一種非常狹隘的審美觀念。民眾的生活方式是獨特的，他們以自己的方式創(chuàng)造了自己的文學藝術，發(fā)展了自己的審美習慣。作為知識分子的民間文學研究者所具有的文學傳統(tǒng)主要基于作家文學，假如以作家文學的眼光去觀察民間文學，必然充滿誤解。正確的立場應該是尊重人類社會的多元性，尊重人類不同群體的多元審美觀。

　　其次，深入田野，從民眾的立場體驗、觀察民間文學傳承人的表演，理解民間文學在民眾生活中所發(fā)揮的社會功能，理解民眾的文學觀念。

　　民間文學作品在民眾實際生活中發(fā)揮的作用遠遠超過作家文學在知識分子生活中發(fā)揮的作用。民眾生活中存在的口頭文學是群眾社會交流的工具，出于不同目的有不同的口頭文學，它們常常是現(xiàn)有民間文學體裁概念無法涵蓋的。鄂西北山區(qū)群眾經(jīng)常“對戰(zhàn)歌”（或稱“翻田埂”）——不是一般的愛情對歌，也不是一般的比賽即興演唱能力的對歌，而是赤裸裸的“對罵”：

　　“說歌師唱歌你也莫講比，你講比來我講比，一會兒比得不歡喜。十冬臘月臥陳塘，二八月臥兩邊。圓圈下上是天羅網(wǎng)，中間我又用火箭槍，你鱉娃兒子你去回頭望，我鋼叉搬到你脊梁上。”

　　乍一看，這不是罵人嗎？可是，對手并不生氣，而是立刻以類似的方式加以回敬。為什么？這是當?shù)氐囊环N交流方式，雙方是比較熟悉的朋友，彼此開得起玩笑，才能對戰(zhàn)歌。他們約定了“罵人”的限度，然后用民歌的形式互相“攻擊”。過去的民間文學搜集者認為這些民歌粗俗。其實，在當?shù)厣鐣瑧?zhàn)歌是一種特殊交流方式，可以密切雙方關系，同時給觀眾提供娛樂——實實在在地為地方社會提供了正面的價值。

　　知識分子出于主流社會的需要而否定地方社會民間文學的做法是違背現(xiàn)代倫理原則的。聯(lián)合國教科文組織2003年制定的《保護人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》確定：包括民間文學在內(nèi)的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者是社區(qū)、集體和個人。他們有權利創(chuàng)造，并享有自己的文學傳統(tǒng)與遺產(chǎn)，并不為外界所干涉。民眾有權利自己評定自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要不違背人類基本權利。

　　地方社會的文化觀念與主流社會也存在差異，其中很明顯的一點是文學分類觀念。我們的民間文學工作者根據(jù)統(tǒng)一的民間文學分類概念把各地的民間文學作品進行分類，就容易抹殺地方社會的民間文學差異，不能充分準確地反映當?shù)孛癖姷奈膶W觀。《中國民間文學大系》的《神話卷》的編輯出版原則最初計劃各卷完全按照統(tǒng)一分類，以期符合一般出版規(guī)范。但是，后來就發(fā)現(xiàn)某些邊遠省份的多民族神話和中原內(nèi)地省份以漢族為主體的神話差異太大，并不能完全加以統(tǒng)一。部分地犧牲統(tǒng)一的民間文學分類標準，更多地保存各地民眾自己原有的文學分類標準，也是尊重民眾主體性的需要。

　　因此，只有充分尊重民眾主體性，才能充分發(fā)揮民眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能更好地傳承和發(fā)展民間文學，為建設我們未來的新文學作出更大貢獻。

“十四五”期間民間文藝工作的主要任務

林繼富（中央民族大學教授）

　　一直以來，中國民協(xié)認真落實中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，發(fā)揮聚合全國民間文藝學術優(yōu)勢，深化對習近平新時代中國特色社會主義思想的研究闡釋。“十三五”期間，中國民間文藝界開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，《中國民間文學大系》出版取得重大突破；同時聚焦中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，在各地區(qū)、各民族開展豐富多彩的“我們的節(jié)日”系列節(jié)慶民俗活動。

　　黨的十九屆五中全會通過了《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，提出“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想、主要目標和遵循的原則，充分反映了新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。綜合考慮我國民間文藝發(fā)展趨勢，我認為，“十四五”期間民間文藝發(fā)展要實現(xiàn)以下主要任務。

　　一、民間文藝傳承發(fā)展取得新成效。民間文藝發(fā)展堅持新發(fā)展理念，在民間文藝傳承發(fā)展中做好以《中國民間文學大系》出版工程為抓手，推進“中國工藝振興”計劃，編纂出版《中國工藝集成》，持續(xù)關注傳統(tǒng)村落保護，聚焦鄉(xiāng)村振興的民間文藝發(fā)展，將民間文藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程建設落到實處。

　　二、促進社會文明體系建設新發(fā)展。利用民間文藝涵養(yǎng)人民生活，利用民間文藝優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和人民喜聞樂見的形式弘揚社會主義核心價值觀，不斷推進民間文藝融入公共文化服務體系和文化產(chǎn)業(yè)體系建設，滿足人民精神文化生活需要，通過民間文藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷擴大中華文化影響力，進一步增強中華民族凝聚力。

　　三、提高人民幸福生活的獲得感。開拓弘揚“我們的節(jié)日”傳承發(fā)展新渠道、新途徑，實現(xiàn)更加充分更高質(zhì)量的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日融入生活、融入時代、融入社會，提升民間文藝教育現(xiàn)代水平，多層次開展民間文藝惠民、利民活動，鞏固、開拓民間文藝扶貧方式、方法，全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程中民間文藝新發(fā)展。

　　四、鑄牢中華民族共同體意識新作為。民間文藝是最普遍的情感表達形式，許多民間文藝形式在多民族、多地區(qū)共同創(chuàng)造、公共享有，是多民族交流交往交融的結果，成為多民族共有精神家園建設的文化力量，因此，充分挖掘、發(fā)揮中國多民族民間文藝在鑄牢中華民族共同體意識的新作為具有重要的意義。

　　五、激發(fā)民間文藝創(chuàng)作新活力。貫徹尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，通過中國民間文藝“山花獎”等系列獎項評審，引領民間文藝的發(fā)展方向，造就更多民間文藝的領軍人才和創(chuàng)新團隊。通過系列民間文藝培訓活動，培養(yǎng)民間文藝“德藝雙馨”的新型人才隊伍。

　　六、繁榮發(fā)展民間文藝事業(yè)，大力推動民間文化產(chǎn)業(yè)。堅持馬克思主義在民間文藝領域的指導地位，堅持以社會主義核心價值觀引領民間文化建設，強化中國民間文藝之鄉(xiāng)的建設力度和深度，鼓勵民間文藝創(chuàng)作，深化民間文藝進校園、進社區(qū)等活動，開展民間文藝與社會經(jīng)濟發(fā)展無縫對接，引導、指導民間文藝與旅游深度融合，促進滿足人民民間文藝需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，推進社會主義文化強國建設。

　　七、挖掘、研究和利用民間文藝精神資源，推進社會文明建設。民間文藝包含豐富的愛國、愛家思想，真善美的道德情操，誠信善良的人生品格，以及家風、家訓傳統(tǒng)，這些優(yōu)秀的民間文藝資源是培養(yǎng)人民道德、涵養(yǎng)人民精神的重要資源，充分挖掘，深入研究和利用民間文藝精神資源，將其融入人民生活，發(fā)揮民間文藝資源的積極作用，全面推進社會文明建設。

　　八、建立民間文藝遺產(chǎn)保護體系，提升民間文藝公共文化服務水平。實施民間文藝作品質(zhì)量提升工程，加強民間文藝現(xiàn)實題材創(chuàng)作生產(chǎn)，不斷推出反映時代新氣象、謳歌人民新創(chuàng)造的民間文藝精品。推進民間文藝深度融入城鄉(xiāng)公共文化服務體系建設，創(chuàng)新實施民間文化惠民工程，廣泛開展群眾性民間文化活動，豐富人民的精神生活。

　　九、完善中國特色民間文藝理論體系建設。重視和扎實推進中國民間文藝理論體系研究，以中國民間文學大系出版工程為抓手，系統(tǒng)開展中國民間文藝的基礎理論研究以及各門類的理論闡釋，將民間文藝與時代生活結合，從中國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實生活出發(fā)，提煉、完善中國民間文藝特色的話語體系、學術體系和學科體系建設，形成中國特色的民間文藝學。

　　十、加強民間文藝的國際交流。推動共建“一帶一路”民間文化探源工程高質(zhì)量發(fā)展。堅持共商共建共享原則，以講好中國故事為著力點，推進民間文藝各領域各層級對外交往，發(fā)揮民間文藝在構建人類命運共同體中的特殊作用，創(chuàng)新推進民間文藝的國際傳播，加強民間文化對外交流話語權。

構建中國話語的文化理論 建設社會主義文化強國

邱運華（中國民協(xié)分黨組書記、駐會副主席）

　　黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，提出了建設社會主義文化強國的宏偉目標，具有重大時代意義和深遠歷史意義。全會制定了建設社會主義文化強國的指導思想、基本原則和具體要求，是新時代中國文化建設宏大事業(yè)的基本遵循。

　　文化理論的建構，是文化建設的首要任務，是文化事業(yè)的“上層建筑”。馬克思說過：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。文化理論就是文化領域的理論思維。馬克思主義經(jīng)典作家曾對文化領域作出重要論述，他們把文化放在上層建筑和意識形態(tài)領域?qū)用妫U述了包括文化在內(nèi)的意識形態(tài)受經(jīng)濟基礎制約、同時又對經(jīng)濟基礎具有反作用的觀點，對于人類掌握文化領域的發(fā)展規(guī)律和特點，具有重要指導意義。但同時，馬克思、恩格斯也非常清楚地意識到，文化領域（例如宗教、哲學等等）具有自身獨特特點、獨特規(guī)律，指出它是“更高地懸浮于空中的思想領域”，需要專門研究，探索其發(fā)展運行規(guī)律，而他們本人則因為需要花費更大精力投入到現(xiàn)實斗爭，在文化理論建設方面未能做更大精力投入。19世紀末期，俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫完成了一系列歷史唯物主義著作，對文化（特別是文藝）問題做出深入研究，對建立馬克思主義文化理論體系具有重大理論價值；列寧結合俄國政治斗爭實際，提出了文化領域的黨性原則。20世紀的蘇聯(lián)，雖因戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)原因干擾，但在文化理論話語建設方面也形成了蘇聯(lián)模式，對構建馬克思主義文化理論話語具有重要參考價值。匈牙利馬克思主義理論家盧卡奇在歷史唯物主義指導下，以物化、總體性、階級意識、主客體的統(tǒng)一等范疇開拓了馬克思主義文化研究的新境界。此后，意大利馬克思主義理論家葛蘭西則提出文化霸權觀念，德國法蘭克福學派建立的文化批判理論，英國文化研究的先驅(qū)們對英國工人階級文化和底層文化作了系統(tǒng)研究，提出文化的階級范疇，直至哈貝馬斯和布爾迪厄建立文化社會學……從馬克思主義經(jīng)典作家到20世紀西方晚近傾向于馬克思主義的文化學者，在馬克思主義文化理論建設方面提出了一系列具有時代性特點的學說，對資本主義意識形態(tài)進行猛烈批判。但是，他們有一個顯著的不足，這就是他們建構的各種文化理論和批判學說，缺乏社會主義建設的實踐基礎。須知，近代歐洲文化理論話語的形成就是建立在豐富的文化實踐活動及經(jīng)驗的基礎上。

　　我黨在長期的革命和建設中努力探索構建具有中國特色的社會主義文化理論體系。1940年，毛澤東在《新民主主義論》里提出了“新文化”的觀點：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的。”1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》指出了文藝與工農(nóng)相結合的道路，倡導以工農(nóng)兵抗戰(zhàn)為內(nèi)容、以民族和民間文藝為形式的文藝觀點，就具有嶄新的理論意義。《在延安文藝座談會上的講話》對我黨文化理論和文化實踐影響深遠，是新中國文化理論話語建構和文化建設的指導思想。改革開放以來，鄧小平同志強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。我們黨堅持實事求是原則，總是結合時代變化和實踐發(fā)展，與時俱進地提出文化綱領、文化目標、文化政策，引領文化建設不斷取得新成就。在逐步掌握經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律、探索政治文明前進方向的同時，已然初步形成了適應中國國情、具有中國特色的社會主義文化理論話語體系。其中，馬克思主義文化立場、服務勞動人民的方向、百花齊放推陳出新的辯證思維等，構成了文化理論中國話語的支柱。

　　進入新世紀，特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在十八大、十九大報告里多次系統(tǒng)闡述黨和國家的文化發(fā)展方略，習近平總書記在建黨95周年紀念會上、在文藝工作座談會上、在教育文化衛(wèi)生體育專家座談會上、在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上、在考察敦煌研究院、在政治局集體學習考古和歷史研究成果時發(fā)表的講話等，提出了“社會主義先進文化”、“革命文化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等重要概念，提出“文化自覺”、“文化自信”、“以人民為中心”等一系列具有重大理論意義的命題，把“文化自信”與道路自信、理論自信、制度自信并舉，列入“四個自信”，顯示了對建設中國特色社會主義文化的高度自信。2017年1月黨中央發(fā)布《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，不僅牢牢夯實了我黨文化理論話語對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本立場，而且在具體實施的重大項目里，全方位納入了我國文化建設的實踐活動，具有長遠重大意義。十九屆五中全會把增強國家文化軟實力、建設社會主義文化強國寫進國家經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和面向2035年遠景目標的建議，為黨的文化理論話語構建與國家文化建設實踐，寫下了濃墨重彩的一筆，必將產(chǎn)生重要影響。

　　自建黨到新時代，經(jīng)過不懈探索，我黨在文化理論話語建設方面，一是牢牢扎根于中華民族文化傳統(tǒng)，形成了正確處理批判與繼承的辯證關系，百花齊放、百家爭鳴、推陳出新、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等等系統(tǒng)觀念，為形成新時代中華文化大格局奠定了堅實基石；二是緊密結合黨和國家面臨的時代任務，在文化思想、綱領、目標、政策、工程及實施辦法等方面不斷探索前行，積累了豐富的文化實踐經(jīng)驗，這是世界上任何一個國家都無法比擬的財富；三是文化理論建設與文化實踐活動緊密結合，形成了理論與實踐相結合的文化發(fā)展格局；四是提出了一系列具有重大價值的理論命題，例如社會主義核心價值觀、文化自覺、文化自信、以人民為中心等，以及文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、社會效益與經(jīng)濟效益關系的處理原則，把馬克思主義的文化理論向前大大推進了一步，形成了文化理論話語鮮明的中國特色。這是我們進一步增強國家文化軟實力、建設社會主義文化強國的堅實基礎。