郵箱帳號: 密碼:
      English日本語簡體繁體

      《燕丹子》中的公羊?qū)W觀念

      時間:2013年12月02日來源:《光明日報》作者:葉 崗

        《隋書·經(jīng)籍志》始有著錄的小說《燕丹子》,以行刺秦王為題材,意在表現(xiàn)一群仁人志士當燕國國勢迫急之際而展現(xiàn)出來的為信義而輕生死的精神力量。這一主題,是以公羊?qū)W的復(fù)仇觀念作為其思想基礎(chǔ)的。

        《春秋公羊傳》成書于漢景帝之時,但早期公羊?qū)W自孔子作《春秋》之時便已存在,并經(jīng)過孔子口授傳至后代。在戰(zhàn)國,得圣人之初心的子夏對《春秋》的詮釋已受推崇,孟子和荀子傳承而廣大。《春秋》亦史亦經(jīng),依事而明義,公羊?qū)W對其義旨,竭盡探求,形成了中國古代的政治歷史哲學(xué)。清人皮錫瑞評曰“《春秋》為后世立法,唯《公羊》能發(fā)明斯義”(《經(jīng)學(xué)通論》)。公羊?qū)W觀念,純正悉備,“大一統(tǒng)”說、“三世”說、“大復(fù)仇”說等,于古代治國安邦,作用顯著。

        褒譽報仇雪恥之舉的“大復(fù)仇”說,所針對的是朝綱解鈕、殺戮無道的亂世,冀以給痛苦無望的歷史提供另一生存之可能性。《春秋》推崇復(fù)仇,尤重報國仇、雪國恥,公羊?qū)W于此多有揭示:

        《春秋·莊公四年》經(jīng)曰:“紀侯大去其國。”

        《公羊傳》曰:“大去者何?滅也。孰滅之?齊滅之。曷為不言齊滅之?為襄公諱。《春秋》為賢者諱。何賢乎襄公?復(fù)仇也。何仇爾?遠祖也……遠祖者,幾世乎?九世矣。九世猶可以復(fù)仇乎?雖百世可也。家亦可乎?曰不可。國何以可?國君一體也……上無天子,下無方伯,緣恩疾者可也。”

        傳文中,齊襄公滅紀國卻被稱為“賢者”,緣于他替遠祖復(fù)仇的行為,故孔子予以褒獎,同時,提出了復(fù)仇的兩條原則:一是由于國君一體,歷代相襲,故九世仍可復(fù)仇;二是在“上無天子,下無方伯”即天下無道、公義盡喪的情況下,以直報怨,個人可以秉持自然的血緣之情、沿循祖先的恩痛去復(fù)仇。

        在《燕丹子》中,太子丹的復(fù)仇之因集合了個人之道義與國家之公義,雖以行刺的形式付諸實施,卻于理未失;此外,九世仍可復(fù)仇,更何況是針對現(xiàn)時之痛,故而不得不報。

        小說開篇的“逃歸”情節(jié),針對的原因是“秦王遇之無禮”。“無禮”至何程度,小說不予鋪敘。令人滋生想象的是,在“求歸”之時,秦王所設(shè)置的“烏白頭、馬生角”的條件,實為無理之極。秦王許歸之后又不甘心,設(shè)下欲置太子丹于死地的陷阱:“為機發(fā)之橋,欲陷丹”。由上述兩端,實可逆推與想象居秦為質(zhì)期間秦王對待太子丹是何等的“無禮”以及太子丹所承受到的欺凌與煎熬。甚至,對于這一人間苦痛,上天也發(fā)出了正義的譴責(zé):“丹仰天嘆,烏即白頭,馬生角”、“丹過之,橋為不發(fā)”、“夜到關(guān),關(guān)門未開,丹為雞鳴,眾雞皆鳴”。在中國文化中,創(chuàng)傷巨痛而莫可伸于人間者,天下百姓對于正義的吁求,均于“天意”明之。小說中的三個神怪性細節(jié),說明天佑太子丹所遭受的不公和痛苦,同時代表人間譴責(zé)了秦王之暴虐陰詐。因此,太子丹“深怨于秦,求欲復(fù)之”,自是必然。

        太子丹摹士行刺秦王,還緣于其“質(zhì)子”身份。以人為質(zhì)的制度產(chǎn)生于西周,戰(zhàn)國時人質(zhì)主要是諸侯的公子,取其砝碼貴重之義。張守節(jié)《史記正義》謂“國弱懼其侵伐,令子及貴臣往為質(zhì)”,點明出具質(zhì)子一方的主要是弱國。質(zhì)須以誠信為基礎(chǔ),但其時質(zhì)已被欺所取代,對方信不由衷,質(zhì)實無益也。于是,質(zhì)子便往往成為強國霸主玩弄的對象,作品中太子丹所傾瀉而出的“無禮”“無道”等控訴,道出了在秦國做質(zhì)子的無盡悲哀和憎恨。

        因此,貴為太子,出使他國,所代表的不僅僅是自己,更主要的是國家。對方施諸于自己的欺凌,可視為對己國的無禮和污辱。所以,太子丹所欲復(fù)仇者,我們切不可理解為僅僅是出于私仇,這之中,實有國恨之意存焉。他對麹武、田光、荊軻三士,于復(fù)仇動機反復(fù)申明:“今丹以社稷干長者”“今秦已破趙國,兵臨燕,事已迫急”。與此相映的是,荊軻也認為太子丹之受辱,乃為國事,“解燕國之恥”“數(shù)以負燕之罪”“燕國見陵雪”,又在秦庭數(shù)落秦王曰“足下負燕日久”。故此,太子丹摹士并行刺秦王之動機,既出于個人之道義,亦出于群體之正義,合乎天理人情。

        公羊?qū)W“大復(fù)仇”說的另一原則是復(fù)仇須究分寸。

        《春秋·莊公四年》經(jīng)曰:“六月,乙丑,齊侯葬紀伯姬。”

        《公羊傳》曰:“……此復(fù)仇也,曷為葬之?滅其可滅,葬其可葬。此其為可葬奈何?復(fù)仇者非將殺之,逐之也。以為雖遇紀侯之殯,亦將葬之也。”

        傳文中,齊襄公滅紀國卻安葬紀伯姬,孔子稱賞他,許之以“侯”。《公羊傳》于此指出復(fù)仇應(yīng)須光明正大,把握分寸。

        《燕丹子》中荊軻行刺一段,滲透著這一原則,但最為人詬病:

        軻左手把秦王袖,右手揕其胸,數(shù)之曰:“足下負燕日久,貪暴海內(nèi),不知厭足。于期無罪而夷其族。軻將海內(nèi)報仇。今燕王母病,與軻促期。從吾計則生,不從則死。”秦王曰:“今日之事,從子計耳!乞聽琴聲而死。”……秦王還斷軻兩手。軻因倚柱而笑,箕踞而罵曰:“吾坐輕易,為豎子所欺。燕國之不報,我事之不立哉!”

        小說作者認為,秦王對待太子丹“無禮”并且“兵臨燕”,但罪不至死,故虛構(gòu)了荊軻劫持秦王為人質(zhì)的細節(jié),用以消弭戰(zhàn)爭,頗與公羊?qū)W思想相契合。綁架之未成、荊軻之死,則是緣于秦王之“乞聽琴聲而死”的詭計。這里,光明正大與欺詐狡猾,當下立判,并照應(yīng)“逃歸”情節(jié)。

        公羊?qū)W“大復(fù)仇”說尚有別一理念,即復(fù)仇不諱言敗。

        《春秋·莊公九年》經(jīng)曰:“八月,庚申,及齊師戰(zhàn)于乾時,我?guī)煍】儭!?/p>

        《公羊傳》曰:“內(nèi)不言敗,此其言敗何?伐敗也。曷為伐敗?復(fù)仇也。”

        一般來說,春秋無義戰(zhàn),但有兩次,其中就包括魯莊公戰(zhàn)齊師于乾時之戰(zhàn)。作戰(zhàn)失敗,《春秋》違反了“內(nèi)不言敗”的通例而直書“敗績”,原因在于褒獎魯莊公為復(fù)仇而戰(zhàn)。公羊?qū)W認為,勇于復(fù)仇,為大義之所在,即使戰(zhàn)敗,也是光榮的。

        《燕丹子》故事的結(jié)尾盡管以失敗而告終,但以公羊?qū)W思想而論,太子丹摹士而行刺,屬大義之舉,故雖敗猶榮,值得贊揚。因此,小說作者的通篇筆墨,回蕩著一股光明磊落的激越昂揚之氣,對燕國陣營中的人物,也抱著同情和贊賞。

        公羊?qū)W復(fù)仇觀念體現(xiàn)了中華民族的尚恥精神,這種精神在《燕丹子》中得到了回應(yīng),從而在文學(xué)世界中,肯定了道義、正義以及國恥親仇必復(fù)的合理訴求。以此思想為基礎(chǔ),自《燕丹子》始,文學(xué)史上出現(xiàn)了一批雄渾悲壯的復(fù)仇作品。


      (編輯:高晴)
      日韩中文字幕电影| 免费精品无码AV片在线观看 | 中文字幕欧美日本亚洲| 韩国三级中文字幕hd久久精品| 国产综合无码一区二区辣椒 | 久久亚洲精品无码AV红樱桃| 中文字幕极速在线观看| 中文无码熟妇人妻AV在线| 久久亚洲AV成人出白浆无码国产| 亚洲av中文无码乱人伦在线播放 | 最近2019中文字幕免费大全5| 无码人妻精品一区二区三区久久| 日产无码1区2区在线观看| 中文字幕欧美在线| 精品人无码一区二区三区| 色综合久久中文色婷婷| 免费看又黄又无码的网站| 欧美日韩中文字幕久久久不卡| 无码国产乱人伦偷精品视频| 今天免费中文字幕视频| Aⅴ精品无码无卡在线观看| 区三区激情福利综合中文字幕在线一区亚洲视频1 | 亚洲AV永久无码精品一区二区国产 | 在线天堂中文新版www| 国产成人无码专区| 国产麻豆天美果冻无码视频| 亚洲成A∨人片天堂网无码| 中文有码vs无码人妻| 中文字幕久久波多野结衣av| 少妇人妻偷人精品无码视频| 亚洲日韩在线中文字幕综合| 日韩精品人妻一区二区中文八零| 无码精品国产VA在线观看| 线中文在线资源 官网| 人看的www视频中文字幕| 无码人妻品一区二区三区精99 | 免费A级毛片无码专区| 中文字幕av日韩精品一区二区| 中文字幕AV影片在线手机播放| 欧洲人妻丰满av无码久久不卡 | YW尤物AV无码国产在线观看 |