中國(guó)農(nóng)民畫(huà)是以農(nóng)民作者為主體，以“三農(nóng)”為主要題材，作品充實(shí)美、風(fēng)格美、意境美，具有民族、民俗、原生、原創(chuàng)的特征，是表現(xiàn)農(nóng)村、農(nóng)民風(fēng)情的中國(guó)繪畫(huà)。農(nóng)民畫(huà)反映了農(nóng)民的審美理想、審美趣味、審美準(zhǔn)則和審美情感，中國(guó)農(nóng)民畫(huà)真美。農(nóng)民畫(huà)它吸引人們欣賞、品味和愉悅。

　　1、藝術(shù)造型充實(shí)美。先秦思想家孟子說(shuō)，“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！爆F(xiàn)代美術(shù)家徐悲鴻說(shuō)，“充實(shí)之謂美，力行近乎仁。”充實(shí)美是農(nóng)民畫(huà)最本質(zhì)的特征?！度珖?guó)農(nóng)民繪畫(huà)展作品集》匯集450多幅作品，畫(huà)面布局豐滿，藝術(shù)造型充實(shí)。農(nóng)民畫(huà)的造型多是意象的造型，以具有象征性寓意的感性形象表現(xiàn)創(chuàng)作思想，用象征寓意來(lái)寄托農(nóng)民的生活、理想、愿望和追求。浙江的《十里紅妝》畫(huà)面紅色的嫁妝、粉色人物，一車(chē)車(chē)、一隊(duì)隊(duì)布滿畫(huà)面，映紅了天地，揭示了雙喜迎親，十里紅妝的主題。農(nóng)民畫(huà)還運(yùn)用十二屬、民間故事、歇后語(yǔ)作畫(huà)，緣物寄情，寓意象征，使創(chuàng)作題材廣泛，寓意抒情，使農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)，造型豐滿充實(shí)。農(nóng)民畫(huà)這種民間性，使它具有無(wú)限的生命力。農(nóng)民畫(huà)突破“宜藏不宜露”的繪畫(huà)基本創(chuàng)作原理，畫(huà)面不留空白，不追求空靈，而求豐滿充實(shí)，畫(huà)風(fēng)景顯山露水，畫(huà)人物顯形重韻。

　　全國(guó)十大農(nóng)民畫(huà)家李俊敏的《責(zé)任田》，畫(huà)的是農(nóng)民晚上抽水、早上打藥、雨天栽苗、晴天除草，四幅表達(dá)的是分田到戶、責(zé)任到人的一個(gè)主題，畫(huà)面彌滿生動(dòng)?！对卵牢甯樊?huà)面上邊從新月到殘?jiān)率俏宄鰬?，下邊是二人轉(zhuǎn)，說(shuō)、唱、扮、舞、絕五種絕活，充實(shí)生動(dòng)、意境深遠(yuǎn)。金山曹秀文的《漁家樂(lè)》，畫(huà)面布滿一張大網(wǎng)，畫(huà)中一老翁在船上收網(wǎng)，魚(yú)兒滿視野，展現(xiàn)了“白頭波上白頭翁，家逐船移浦浦風(fēng)，一尺鱸魚(yú)新鉤得，兒孫吹火荻花中”的意境，展示了江南水鄉(xiāng)漁家充滿幸福和希望的生活。她的《海納百川通世博》把上海標(biāo)志性的主要景點(diǎn)東方明珠、金貿(mào)大廈、國(guó)際金融中心、上海豫園匯集一起，以黃浦江為背景，海寶在歡呼，和平鴿在飛翔，鑼鼓喧天，表示了海納百川迎世博，上海明天更美好的主題。

　　農(nóng)民畫(huà)家生活在廣袤的大自然中，遠(yuǎn)望大山大水，近觀田園風(fēng)光，品味民俗風(fēng)情，他們生活經(jīng)驗(yàn)充實(shí)，情感豐富，精力充實(shí)，真力彌滿。農(nóng)民畫(huà)以實(shí)帶虛，實(shí)中有虛，由畫(huà)面的實(shí)，引發(fā)觀賞者想象的虛，實(shí)虛結(jié)合，化景物為情思，有無(wú)窮的韻味，深遠(yuǎn)的境界。

　　2、藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸美。農(nóng)民畫(huà)風(fēng)格的形成反映了改革開(kāi)放30年農(nóng)民畫(huà)發(fā)展的歷程，農(nóng)民畫(huà)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，既保留了原生、原創(chuàng)地域文化特征，又開(kāi)創(chuàng)了大眾化、時(shí)代性的民族文化新風(fēng)，是農(nóng)民畫(huà)走向成熟的標(biāo)志。

　　農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的質(zhì)樸，創(chuàng)作語(yǔ)匯的率真是其獨(dú)特的審美風(fēng)格和永恒的魅力。農(nóng)民質(zhì)樸純真的心靈，樸實(shí)無(wú)華的人格，在創(chuàng)作中移情于意象中，物化于作品上，是人與環(huán)境的統(tǒng)一、心靈與藝術(shù)的統(tǒng)一，是本原文化與現(xiàn)實(shí)生活的統(tǒng)一，它不僅表現(xiàn)在作品形式與風(fēng)格，而且表現(xiàn)在精神與情感上。一是親和自然，鄉(xiāng)土味濃。他們畫(huà)家鄉(xiāng)的山水、田園風(fēng)光，畫(huà)常見(jiàn)的人和事，畫(huà)雞鴨鵝狗，講究實(shí)際而不虛無(wú)縹緲，不過(guò)分修飾，不嬌柔做作，立象自然，因物自然，不刻意雕琢，展示了樸素、粗獷、剛健、陽(yáng)光的藝術(shù)品質(zhì)和精神風(fēng)貌。二是隨心所欲，心物和諧。農(nóng)民畫(huà)的純真、自然、稚拙、清新的特點(diǎn)，源于創(chuàng)作的隨意性。農(nóng)民畫(huà)充滿夸張變形，超越人們視角，超越想象，隨心造象、隨類(lèi)賦彩，隨情表意，追求神韻，在不求似中得似。新疆的《喂鴨子》，鴨子比人大；河南的《大腳板》，腳比人高；浙江的《章魚(yú)姑娘》、《烏賊夫妻》在造型和色彩上奇思妙想，構(gòu)造出靈異與怪誕的海洋生物。三是通俗平易，愉悅大眾。農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作的淺顯、平易、單純、樸素，符合農(nóng)民審美習(xí)慣、審美需求，具有大眾化的品格。這種不豪華、不深?yuàn)W、不晦澀、不做作，展示了樸實(shí)無(wú)華的本色。四是大巧若拙、反璞歸真。農(nóng)民畫(huà)線紋粗獷，色彩濃烈、光影自由、視角多點(diǎn)，這是表現(xiàn)農(nóng)民畫(huà)家對(duì)藝術(shù)質(zhì)樸品格與人生境界的追求。

　　今年全國(guó)農(nóng)民畫(huà)展，獲得優(yōu)秀作品獎(jiǎng)的48幅畫(huà)，一個(gè)共性就是質(zhì)樸美。原生文化特色鮮明，生活氣息濃烈，都以真誠(chéng)、直率、樸素的美術(shù)語(yǔ)匯反映了社會(huì)主義新農(nóng)村的風(fēng)貌。廣東陳苑瑩的《素妝》畫(huà)面只有母女二人，母親用傳統(tǒng)的白線為將要出嫁的女兒凈面，作者用原發(fā)的母女情感，原生態(tài)的美容手法，表現(xiàn)一種心心相印，依依不舍的情景。吉林東豐金花的《回娘家》畫(huà)面一家三口人，妻子抱娃娃側(cè)坐在毛驢上，多彩的天地似歡歌，夫妻多情的形體如笑語(yǔ)，飛奔的毛驢有神，飛舞的花喜鵲有靈，作者把東北人奔放、火辣的夫妻恩愛(ài)表現(xiàn)的淋漓盡致，給人一種火爆的氛圍和熾熱的恩愛(ài)感受。

　　農(nóng)民畫(huà)風(fēng)格語(yǔ)言的質(zhì)樸，是農(nóng)民人格、心理質(zhì)樸的藝術(shù)寫(xiě)照。農(nóng)民心靈的純真，民風(fēng)的純樸，是農(nóng)民畫(huà)風(fēng)格形式質(zhì)樸特征的決定因素和內(nèi)在根源。農(nóng)民畫(huà)家在作品中的質(zhì)樸率真的流露，是他內(nèi)心的表白，情感的表露，表達(dá)了自己的理想、愿望和追求。農(nóng)民畫(huà)家與農(nóng)民頭頂一個(gè)天，腳踏一塊地，同呼吸共命運(yùn)，形成了共同的審美品格，作品在農(nóng)民群體往往產(chǎn)生共鳴。反璞歸真，大樸不雕，形式的單純，情感的真誠(chéng)是農(nóng)民畫(huà)魅力永久的所在。

　　3、地域風(fēng)情生活美。俗話說(shuō)，“一方水土養(yǎng)一方人?！薄暗绞裁瓷?，唱什么歌?！鄙钍且磺兴囆g(shù)的創(chuàng)作源泉，農(nóng)民畫(huà)來(lái)自生活，高于生活，反映生活，服務(wù)生活。不同地域的農(nóng)民畫(huà)家群體，形成不同地域風(fēng)格，展示不同的民俗風(fēng)情，揭示共同的生活之美的規(guī)律。

　　西北風(fēng)情，以陜西戶縣、安塞為代表的西北農(nóng)民畫(huà)。地處黃河流域中上游，是中華民族文化的搖籃，仰韶文化、龍山文化和商周文化遺址，古老傳統(tǒng)文化和民俗文化積淀厚重，民間藝術(shù)豐富多彩。以雒志儉為代表的農(nóng)民畫(huà)作品樸拙的造型、濃郁的生活氣息，他繼承傳統(tǒng)的移植性作品、生活感悟的原生性創(chuàng)造型作品、借鑒各類(lèi)藝術(shù)的綜合型作品，帶有西北風(fēng)情，黃土高坡的韻味。此外，河南舞陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)呈現(xiàn)出“內(nèi)視心象”的造型方法，多視點(diǎn)多時(shí)空的造型方式，求大、求滿、求美、求活的審美理想，及其質(zhì)樸純真的審美意蘊(yùn)，既萃取民間藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)，又有當(dāng)代理念的藝術(shù)創(chuàng)新，既體現(xiàn)中原文化特點(diǎn)，又有西北韻味。

　　關(guān)東風(fēng)情，遼吉黑三省，以東豐農(nóng)民畫(huà)為代表的東北農(nóng)民畫(huà)。以長(zhǎng)白山、黑龍江、松遼平原為標(biāo)志的東北大山、大水、大平原，養(yǎng)育了多民族，匯集了各路闖關(guān)東的大軍，東北人團(tuán)結(jié)、包容，“黑土文化”造就了東北人大氣魄。東北融漁獵文化、游牧文化和農(nóng)耕文化為一體，形成拓荒文化、創(chuàng)業(yè)文化。東北人不畏嚴(yán)寒，不怕艱苦，粗獷豪放，勇于拼搏。東北民間藝術(shù)為農(nóng)民畫(huà)提供了充足養(yǎng)料，作品質(zhì)樸率真，夸張浪漫，充滿東北風(fēng)情。

　　江南風(fēng)情，以上海金山、浙江嘉興、秀州，以及福建松溪、江蘇邳州等地處風(fēng)光秀麗的江南，古老的吳越文化，水鄉(xiāng)獨(dú)具韻味民俗風(fēng)情，農(nóng)民畫(huà)作品多反映富庶的魚(yú)米之鄉(xiāng)，黑白相間的民舍，青磚石板鋪就的老街，河塘魚(yú)巷的水鄉(xiāng)，果園田地的風(fēng)光，作品質(zhì)樸淡雅，清新細(xì)膩，柔情似水，多姿多彩。金山的《魚(yú)塘》，借用藍(lán)印花布的色彩，透溢出江南清麗雅致的色彩與韻味?！豆沛?zhèn)新貌》，描繪楓涇古鎮(zhèn)三橋，展示了美麗風(fēng)景、歷史文化內(nèi)涵和時(shí)代變遷，把名鎮(zhèn)的“古”和繁榮的“新”表現(xiàn)得恰如其分。

　　沿海風(fēng)情，以浙江舟山、天津楊柳青、山東日照、福建的龍海、晉江等畫(huà)鄉(xiāng)的農(nóng)民畫(huà)。沿海、臨海、面向大海，大海給人們提供無(wú)盡的寶藏，給人們無(wú)限的想象空間。沿海農(nóng)（漁）民畫(huà)表現(xiàn)海邊風(fēng)光、漁鄉(xiāng)風(fēng)情，在造型、構(gòu)圖和色彩上有著大海般的博大天真和自由揮灑，在工具選材上借鑒西方藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，大膽采用油畫(huà)材料、丙烯顏料，也用沙子、網(wǎng)繩、紙版、油彩等媒介作畫(huà)，作品充滿張力、激情、夢(mèng)幻、粗拙的大海氣魄，他們將大海的熱情和奔放，大海的原初和純樸，漁民搏擊浪濤、自強(qiáng)不息的精神，化為流淌不息的畫(huà)面作品，既熱烈和浪漫，又濃郁和典雅。

　　邊寨風(fēng)情，以新疆麥蓋提、云南馬關(guān)、青海湟中以及貴州、內(nèi)蒙古、廣西等少數(shù)民族農(nóng)民畫(huà)表現(xiàn)了不同地域、不同民族、不同風(fēng)情的農(nóng)民畫(huà)。邊寨各族農(nóng)民畫(huà)，風(fēng)格各異，奇特?zé)o比。湟中農(nóng)民畫(huà)熔民族文化和民間藝術(shù)為一爐，突出表現(xiàn)高原風(fēng)光和風(fēng)土人情。從藏毯、佛教壁畫(huà)、“唐卡”畫(huà)、酥油花等傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，并借鑒不同民族民間藝術(shù)的造型、構(gòu)圖、設(shè)色、線描等表現(xiàn)技法，作品張揚(yáng)個(gè)性，樸實(shí)新穎。邊寨農(nóng)民畫(huà)，從多角度展示了民族經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，展示多民族和諧和睦相處，歌頌了黨的民族政策，歌頌了偉大祖國(guó)繁榮昌盛。

　　綜觀各地的農(nóng)民畫(huà)，他們以不同地域風(fēng)格，不同的創(chuàng)作語(yǔ)匯，表現(xiàn)共同的生活美學(xué)話題。農(nóng)民篤信“生活中有畫(huà)，畫(huà)中有生活”，在生活中追逐夢(mèng)想，在夢(mèng)想中創(chuàng)造新生活。農(nóng)民畫(huà)是一幅幅活生生的生活美學(xué)的縮影，它揭示了有情有義的人生。農(nóng)民畫(huà)的審美創(chuàng)造是情與美、善與美、用與美的統(tǒng)一，是生活之美。

　　4、農(nóng)民畫(huà)時(shí)代意境美。農(nóng)民畫(huà)作者常說(shuō)，“我畫(huà)我心，愛(ài)畫(huà)啥就畫(huà)啥”，他們憑愛(ài)好和興趣，無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的審美感受和審美理想，展示了他們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的主動(dòng)性和能動(dòng)性。他們認(rèn)為畫(huà)是“隨心鳥(niǎo)”，拿起畫(huà)筆放飛心情，如醉如夢(mèng)，追求美好的境界。農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)境界，也不外是寫(xiě)實(shí)，傳神，造境。農(nóng)民畫(huà)表面看是寫(xiě)實(shí)的，直觀的，其實(shí)每幅畫(huà)都是心靈的再現(xiàn)，都表達(dá)一定的意境。

　　東豐縣劉丹的《鹿鄉(xiāng)春秋》長(zhǎng)卷融山水人物于一幅，作者“心視”長(zhǎng)白山脈，畫(huà)面展示不同的心理視角空間。自山下仰望長(zhǎng)白山，競(jìng)顯天池高遠(yuǎn)，眼觀瀑布，產(chǎn)生“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆，寓意長(zhǎng)白山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；自山前窺山后，群山深遠(yuǎn)，眼望鹿群聯(lián)想清朝的“皇家鹿苑”，寓意鹿鄉(xiāng)二百多年的厚重文化；自近山望遠(yuǎn)山，表現(xiàn)山鄉(xiāng)平遠(yuǎn)，眼看鹿鄉(xiāng)，展示三十個(gè)春秋鄉(xiāng)村巨變，揭示社會(huì)主義新農(nóng)村道路越走越寬廣。作者以“遠(yuǎn)”突破了鹿鄉(xiāng)山水有限的形體，把人們目光帶到遠(yuǎn)處，畫(huà)面把你從有限的時(shí)空帶到無(wú)限的時(shí)空，產(chǎn)生景外之景的意境，獲得一種哲理感悟，仰望長(zhǎng)白山高遠(yuǎn)產(chǎn)生宇宙感，遠(yuǎn)看群山深遠(yuǎn)產(chǎn)生歷史感，近觀山鄉(xiāng)平遠(yuǎn)產(chǎn)生使命感，這就是意境的意蘊(yùn)。

　　云南的盧正林、龍子輝合作的大型版畫(huà)《故居》，描繪了55個(gè)場(chǎng)景，324個(gè)人物，涵蓋了壯族的婚、喪、嫁、娶、禮、儀等各個(gè)場(chǎng)面，是展現(xiàn)壯族文化的一幅風(fēng)情長(zhǎng)卷，作品集中描繪了壯鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、宗教禮儀、生產(chǎn)生活，生動(dòng)而本質(zhì)地闡發(fā)了鄉(xiāng)土文明，被人們稱(chēng)為壯族文化的《清明上河圖》。作品的意境突出了一個(gè)“情”字，愛(ài)情、親情、友情、鄉(xiāng)情，作品弘揚(yáng)了壯族的古老文化和鮮活的風(fēng)土人情。畫(huà)面從奇秀的山水田園風(fēng)光到古樸獨(dú)特的壯鄉(xiāng)建筑，從鼓樂(lè)齊鳴的送親隊(duì)伍到多姿多彩的服飾都是為民族情、祖國(guó)情服務(wù)的。黑白木刻畫(huà)又為邊寨的質(zhì)樸風(fēng)情增加了工藝美的韻味，刻刀之趣、刻刀之韻、刻刀之勢(shì)、刻刀之意，千刻萬(wàn)刻表達(dá)作者對(duì)版畫(huà)情有獨(dú)鐘，對(duì)故鄉(xiāng)情義綿綿。

　　綦江李成芝的《梨花山》是描繪綦江梨花山豐收的景象。綦江萬(wàn)畝梨園，春天梨花白如雪，俗稱(chēng)梨花山。“鳳凰山上千株雪，清溪河畔十里香，玉容引來(lái)游人醉，卻笑桃花枉斷腸。”“千株雪”、“十里香”讓游人陶醉，“醉”是春天梨花山的意境。而女畫(huà)家去合著“醉”的意境，描繪秋天滿山碩果累累，樹(shù)壓彎了枝，人樂(lè)彎了腰，采摘的、品嘗的、叫賣(mài)的、挑擔(dān)的、過(guò)秤的，人在果中，果在人中，天上飛鳥(niǎo)，地上羊群鬧翻了梨花山，讓人們?cè)俅翁兆恚白怼庇质乔锾炖婊ㄉ降囊饩?，不僅游人醉了，果農(nóng)也醉了，人們?cè)诶鎴@收獲著豐碩果實(shí)，享受著豐收的喜悅，表達(dá)了人與自然的和諧之美。

　　農(nóng)村是灑滿陽(yáng)光的金色大地，農(nóng)民是播種希望的勞動(dòng)者，農(nóng)民畫(huà)像禾苗一樣，扎根在農(nóng)村的沃土上，沐浴著燦爛的陽(yáng)光，滋潤(rùn)著民族文化雨露，茁壯成長(zhǎng)。農(nóng)民畫(huà)堅(jiān)持原生態(tài)、大眾化、時(shí)代性的價(jià)值取向，不失根本、不丟本色、不丟文脈，必將在中國(guó)繪畫(huà)的百花園中傲然挺立，永盛不衰。