電影《哪吒之魔童鬧海》海報(bào)

　　《哪吒之魔童鬧海》無(wú)疑是今年春節(jié)檔最受矚目的影片，不但延續(xù)乃至超越了5年前《哪吒之魔童降世》的良好口碑，更刷新了中國(guó)影史票房紀(jì)錄、全球單一市場(chǎng)票房紀(jì)錄等多項(xiàng)票房紀(jì)錄，和同期上映的《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》一起，引發(fā)了人們對(duì)《封神演義》相關(guān)改編的熱烈討論。僅是哪吒形象的更新、反差萌的喜劇元素、精彩的打斗設(shè)計(jì)，都無(wú)法完全解釋影片取得如此票房成績(jī)的原因。《哪吒之魔童鬧海》之所以能夠獲得跨越年齡代際、有著不同文化趣味的觀(guān)眾的好評(píng)，特別之處還在于它以超越傳統(tǒng)的視角描繪了“自我”與“命運(yùn)”、“現(xiàn)實(shí)”與“理想”的關(guān)系，以神話(huà)演繹的方式對(duì)具有普遍性的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了重構(gòu)和回應(yīng)。

　　無(wú)定形或作為“空位”的哪吒形象 

　　《哪吒之魔童鬧海》始于太乙真人用七色寶蓮替哪吒、敖丙重塑肉身。在經(jīng)過(guò)復(fù)雜工序獲得兩坨粉色和藍(lán)色的藕粉后，哪吒和敖丙的靈魂便附身其中等待塑形。這種無(wú)固定形狀的藕粉形態(tài)非常類(lèi)似二次元文化中的黏液怪物史萊姆。在近年來(lái)流行的異世界轉(zhuǎn)生題材作品中，主人公轉(zhuǎn)生為史萊姆后不斷變形，是一種能讓觀(guān)眾代入的頗為有效的敘事策略。而哪吒的轉(zhuǎn)生之旅，也始于這樣一團(tuán)無(wú)定形的粉色黏液。

　　當(dāng)哪吒和父母想要對(duì)哪吒的轉(zhuǎn)生形象進(jìn)行美化，負(fù)責(zé)塑形的飛天豬就被不同訴求折騰得死去活來(lái)，這場(chǎng)在“陽(yáng)剛硬朗”“俊美秀氣”間反復(fù)搖擺、最終改回第一版的關(guān)于哪吒形象的喜劇“玩梗”，也體現(xiàn)了影片會(huì)根據(jù)不同觀(guān)者的要求，滿(mǎn)足關(guān)于哪吒形象的不同期待。也就是說(shuō)，“哪吒”系列一方面再三重申對(duì)自身形象的無(wú)條件接受，另一方面卻無(wú)意為哪吒提供單一的標(biāo)準(zhǔn)像。《哪吒之魔童鬧海》創(chuàng)造的是一個(gè)盡可能廣泛的光譜，讓對(duì)哪吒有著不同想象和偏好的觀(guān)眾都可以獲得滿(mǎn)足。

　　影片最重要的設(shè)定之一是當(dāng)敖丙的肉身被毀后，讓敖丙的靈魂也寄居于哪吒的身體中。從敘事上看是兩個(gè)靈魂共用一具身體，而影像上則創(chuàng)造了兩個(gè)版本的哪吒形象——囂張不羈的紅色哪吒和溫柔有禮的藍(lán)色哪吒。通過(guò)敖丙靈魂練習(xí)駕馭哪吒身體的段落，以及服下迷迷蒙蒙丹后紅藍(lán)哪吒形象的反復(fù)切換，影片事實(shí)上將哪吒轉(zhuǎn)換為一個(gè)易于占據(jù)的“空位”。數(shù)字時(shí)代的觀(guān)眾已經(jīng)習(xí)慣了將自我分配在不同平臺(tái)、應(yīng)用和游戲的空位中，以游戲玩家操控游戲角色的方式想象自身與電影角色的關(guān)系。而哪吒“多重主體”的構(gòu)造更召喚著觀(guān)眾的代入，他要去玉虛宮參加的升仙考試則聯(lián)系著觀(guān)眾更加熟悉的當(dāng)代情境。

　　升仙“大逃殺”與“決斷主義”的困境 

　　《哪吒之魔童鬧海》展示了一個(gè)頗為黑暗的世界圖景。闡教為了在即將到來(lái)的封神大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝截教，決定將不確定因素都扼殺在萌芽中，派出捕妖隊(duì)剿滅所有其他勢(shì)力，在行動(dòng)中捕獲的妖怪都會(huì)被投入天元鼎煉成丹藥。在這種壓力下，妖怪的生存空間不斷壓縮，能夠幸存的方法只有通過(guò)升仙考試成為闡教仙人。太乙真人帶著哪吒飛往玉虛宮參加考試的途中，從空中俯瞰的昆侖山麓上如螞蟻般延綿不絕前來(lái)考試的隊(duì)伍，展現(xiàn)的正是“大逃殺”式劇情下絕地求生的景象。

　　文化批評(píng)家宇野常寬在《〇〇年代的想象力》中分析了2000年前后日本大眾文化想象力的轉(zhuǎn)變，伴隨日本經(jīng)濟(jì)危機(jī)的長(zhǎng)期化和新自由主義改革加劇的社會(huì)分化，出現(xiàn)了以決斷主義和生存博弈為核心的“動(dòng)員游戲/大逃殺”文藝范式。當(dāng)下，這種揭示當(dāng)代人普遍面臨的生存焦慮又被稱(chēng)作“幸存系”的敘事已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的流行模式。很大程度上，《哪吒之魔童鬧海》講述的正是一個(gè)不戰(zhàn)斗就無(wú)法生存的“幸存系”故事。前作中好不容易攜手扛下天劫的“魔丸”和“靈珠”，在故事的開(kāi)始就因?yàn)槿馍肀粴г俅蚊媾R生存危機(jī)，為了幫助敖丙再塑身體，哪吒需要獲得能讓七色寶蓮重獲生機(jī)的玉液瓊漿，因而不得不參加需要打敗三只地仙級(jí)別妖怪的升仙考試。土肥坡埋頭干飯的萌系土撥鼠、在十里八鄉(xiāng)收徒的申公豹父親申正道、沉醉于自身美貌的石磯娘娘，都是試圖從“大逃殺”中逃逸的隱匿者、幸存者，而哪吒/敖丙則非常迅速地在博弈游戲中勝出，替作為玉虛宮“縮圈”系統(tǒng)的捕妖隊(duì)完成了任務(wù)。

　　有評(píng)論指出，相比人物弧線(xiàn)非常完整的申公豹，哪吒直到前往龍宮的戰(zhàn)斗都沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的成長(zhǎng)。這恰恰是因?yàn)橛捌械哪倪甘且粋€(gè)更加“當(dāng)代”的角色，他將“大逃殺”式的生存競(jìng)爭(zhēng)作為默認(rèn)前提，接受了要么戰(zhàn)斗要么死亡的人生邏輯。這也是為何在玉虛宮中哪吒發(fā)出“小爺就要當(dāng)神仙”的宣言，他將獲得規(guī)則的認(rèn)可作為目標(biāo)。哪吒的決斷在于他從沒(méi)有任何猶疑，雖然深知世界的規(guī)則充滿(mǎn)問(wèn)題，但什么都不做就會(huì)死亡，要依靠自己的力量活下去，就不能在意每一關(guān)要打敗的人是誰(shuí)和他們將遭遇怎樣的命運(yùn)。

　　然而，《哪吒之魔童鬧海》的深刻之處，也正在于展示了這種決斷主義的問(wèn)題。升仙的自由幻象，事實(shí)上伴隨著殘酷的結(jié)構(gòu)性壓迫。玉虛宮強(qiáng)調(diào)的妖與仙的區(qū)別，只是禁錮異族命運(yùn)的枷鎖。僅僅為了嫁禍龍族，無(wú)量仙翁就不惜讓陳塘關(guān)變成一片焦土，影片給出了堪稱(chēng)恐怖的畫(huà)面，與其說(shuō)類(lèi)似火山噴發(fā)覆蓋的龐貝古城，不如說(shuō)是一處核爆后的災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，化為焦炭的全城百姓是那樣觸目驚心，金仙大會(huì)上天元鼎中展示的九千多顆丹藥也那樣令人心寒。因而當(dāng)無(wú)量仙翁和捕妖隊(duì)試圖用天元鼎將龍族和海底妖族一并煉化時(shí)，原先為了自我生存而進(jìn)行的博弈就顯現(xiàn)出了限度，整體的壓迫性規(guī)則就成了必須反抗的對(duì)象。

　　中間共同體與改變世界的想象力 

　　為了超越?jīng)Q斷主義的困境，影片將哪吒和敖丙構(gòu)造為了一種“中間共同體”。在動(dòng)畫(huà)電影《哪吒鬧海》（1979）中，龍王三太子本身是哪吒扒皮抽筋的對(duì)象。在《哪吒之魔童降世》的初始設(shè)定中，哪吒和敖丙也是一種你死我活的博弈關(guān)系，只有一方可以作為幸存者存活下來(lái)。然而，影片通過(guò)共同的作為異類(lèi)被排斥的經(jīng)歷，讓哪吒和敖丙建立了偶然和臨時(shí)的人際關(guān)系，恢復(fù)了與社會(huì)的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)盟既包含相似的身份困境——“魔丸”和龍族都承受著被排斥者的命運(yùn)，也包含對(duì)彼此認(rèn)同的情感羈絆。

　　《哪吒之魔童鬧海》中哪吒與敖丙共享一具身體的設(shè)定，正是這種共同體的極致表現(xiàn)。兩人擁有不同的命運(yùn)烙印，哪吒以“我命由我不由天”的姿態(tài)存在，而敖丙則背負(fù)著龍族被長(zhǎng)期鎮(zhèn)壓的宿命，但正是這種看似矛盾的組合，讓他們?cè)诿鎸?duì)玉虛宮的強(qiáng)權(quán)體制時(shí)能夠形成短暫而寶貴的聯(lián)合力量。正如影片所暗示的，單靠個(gè)人的孤軍奮戰(zhàn)難以撼動(dòng)根深蒂固的結(jié)構(gòu)性壓迫，只有打破和博弈，才能在“大逃殺”式的生存競(jìng)爭(zhēng)中找到一線(xiàn)生機(jī)。在對(duì)抗無(wú)量仙翁和捕妖隊(duì)的終極大戰(zhàn)中，在哪吒和敖丙的帶領(lǐng)下，海底妖族和原本負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓他們的龍族一同聯(lián)合，最終突破了天元鼎的囚禁。這種臨時(shí)和有限的聯(lián)合，爆發(fā)出了讓系統(tǒng)震撼的能量。

　　影片中最觸動(dòng)人心的一幕，還是當(dāng)東海龍王敖光問(wèn)哪吒“難道你還想改變這世界”時(shí)，哪吒簡(jiǎn)短卻飽含信念的回答“我想試試” 。面對(duì)“大逃殺”式的升仙之路，哪吒的回答既承認(rèn)了當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻，也含有在絕境中試圖突破、追求全新秩序的勇氣。這種改變世界的想象力，既是對(duì)宿命論和個(gè)體英雄敘事的反叛，也探索了看似無(wú)可撼動(dòng)的壓迫體系下，是否存在從內(nèi)部瓦解并重構(gòu)規(guī)則的可能性。哪吒與敖丙的聯(lián)盟雖然未能給出答案，但為后續(xù)故事的發(fā)展留下了遐想的空間。或許，在未來(lái)的續(xù)作中，我們可以期待影片給出更系統(tǒng)性的方案，描繪一幅超越個(gè)人英雄主義、多元共存的新圖景。