“1989年出生，2011年7月工作，2012年1月副縣級，牛呀！”這是今年初天涯論壇網(wǎng)民“江湖人稱美麗姐”發(fā)出的驚呼，矛頭直指甘肅省武威市縣級干部選拔公告中23歲直升“縣官”的清華畢業(yè)生焦三牛，“二代”、“潛規(guī)則”、“清華特權(quán)”，網(wǎng)友大膽假設(shè)群情嘩然，作家何建明肩負發(fā)掘真相的使命，深入武威當?shù)匦⌒那笞C，揭開了一代清華人放棄個人安逸享樂、為支援祖國西部建設(shè)不怕吃苦的感人事跡，這就是最近由作家出版社出版的報告文學(xué)《三牛風波》。作家在創(chuàng)作中對當前的國民心態(tài)、社會焦慮多有思考，對自媒體時代網(wǎng)絡(luò)輿論與主流話語的博弈也體會頗深，他談“焦三牛事件”但不止于此，一面是社會主義文化大發(fā)展大繁榮，一面是價值取向多元化語境下的嘈雜世相，報告文學(xué)何為，作家藝術(shù)家何為？

　　憑真本事做實事

　　記者：清華大學(xué)畢業(yè)的焦三牛放棄優(yōu)越的就業(yè)前景，選擇去武威地區(qū)支援祖國西部建設(shè)，相信對于普通人來說這是一個艱難的決定，您在《三牛風波》中不斷反身自問，設(shè)身處地讓自己面對這種困境，用意何在？

　　何建明：無論發(fā)達地區(qū)還是貧困地區(qū)的孩子，考上清華大學(xué)都非常不易。三牛家境貧寒，他是家鄉(xiāng)的高考狀元，他考上清華對當?shù)亍彝ザ际翘齑蟮暮檬拢厴I(yè)后去了一個比自己家鄉(xiāng)更窮的地方。當代人都很現(xiàn)實，網(wǎng)絡(luò)上之所以會有質(zhì)疑，是因為人們不相信生活中還有這樣的人，會放棄優(yōu)厚的條件去那樣艱苦的地方。接受“三牛事件”的調(diào)查采訪任務(wù)后，我一直在思考，我能不能做出像三牛一樣的選擇，假如我的孩子那樣選擇了，我能不能同意？用這樣一個標準才能衡量出我們和三牛的差距。到現(xiàn)在我的心情仍然矛盾，作為作家，為了創(chuàng)作，我愿意到那里去，因為涼州曾是西夏文明的中心，同時又有宗教文化的積淀，在古代，那里曾發(fā)生過重大的歷史事件；作為普通人，像三牛一樣到那里生活、工作，未來是未知數(shù)，我認為這是很難抉擇的；作為父親，只有一種情況我可以支持我的兒女到那里去，那就是他有像三牛一樣的理想和志向。這是我的答案，也就是說，還未達到三牛的境界。當代青年對祖國、對自我有責任感、使命感，這在三牛身上體現(xiàn)得非常清晰。創(chuàng)作這本書的意義所在，是要對大學(xué)教育進行重新思考，清華精神是憑真本事為國家做實事，不僅在三牛，還有他的前輩——早期清華人身上也早有體現(xiàn)，這種教育是比較成功的，也是符合現(xiàn)代潮流的。

　　記者：和同齡人相比，三牛似乎更具有上世紀80年代的理想主義色彩，在您看來，三牛是這個時代理想的“80后”形象嗎？

　　何建明：是的。武威是一個充滿燦爛的歷史文化資源的地方，元朝中央政府曾在涼州與吐蕃舉行涼州會談，決定西藏成為中國的一部分；很多邊塞詩都是在這種環(huán)境中寫就的。作為作家，認識那塊土地，對那里產(chǎn)生感情，增加創(chuàng)作和生命的厚度，我愿意去那里，有機會還會去。從建設(shè)的角度來看，河西走廊曾經(jīng)造就了輝煌的文明，近年來我國的經(jīng)濟文化中心從西部轉(zhuǎn)移到東部沿海，西部地區(qū)雖然暫時貧窮落后，但那里空氣新鮮，地域廣闊，假如在北京找不到實現(xiàn)理想的可能，到那里就會發(fā)現(xiàn)可以干一番事業(yè)。三牛有思想、有能力，這種選擇是正確的，他的理想不僅是上世紀80年代的人曾有過的理想，今天、未來這種理想依然有價值，那塊土地依然有吸引力。

　　記者：網(wǎng)絡(luò)聲音對“三牛事件”的質(zhì)疑反映了社會上哪些問題？

　　何建明：我們的國家、民族缺少三牛精神，各行各業(yè)，尤其是年輕人，往往說得好、做得少。網(wǎng)絡(luò)上反映出浮躁的心態(tài)，多的是批評家、旁觀者，缺少實踐家、行動者。在文學(xué)藝術(shù)界也存在這樣的問題。社會主義文化大發(fā)展大繁榮的時期，如果寫不出精品力作，作品水平與社會的期待相差很多，原因就在于做實事的人太少，夸夸其談的人太多。創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品、建設(shè)國家都需要有人做實事，說風涼話比做實事輕松，這種浮躁的文化心理如果繼續(xù)蔓延，將是悲哀的。網(wǎng)絡(luò)上的批評有些很無聊、很滑稽，貌似正義的聲音，但真正做實事的人是沒有時間去清談的，夸夸其談的人認為自己是正義的使者、時代的引領(lǐng)者，恰恰不知道什么是應(yīng)該做的。我們要向三牛學(xué)習(xí)，他懷著純真的對國家、民族的責任感、使命感投身西部，這本來很正常，是值得鼓勵的，卻有無數(shù)人站出來質(zhì)疑他是為了投機或有家庭背景，令人感到不可思議。

　　記者：由于“三牛風波”源于一場網(wǎng)絡(luò)話語風暴，而作家是帶著澄清事實的使命去接近真相的，我以為《三牛風波》的創(chuàng)作更像是精英文化與草根文化的一種較量，您是否同意？

　　何建明：主流文化的精英并不在網(wǎng)絡(luò)上，那種雜音并不代表精英的聲音，網(wǎng)絡(luò)上喧嘩的大部分人還不具備精英意識。精英意識是對國家、對民族的責任感，出于正義和良心，可以指導(dǎo)自我實踐。而借網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄情緒的言論并不是精英意識的體現(xiàn)，他們自認為是社會的批評者和建議者，其實他們的內(nèi)心、他們的實踐與精英意識背道而馳，我們要正確認識這種嘈雜的輿論。他們之所以對“三牛事件”抱有懷疑態(tài)度，可能是因為有人看到過一些黨內(nèi)、政府工作中的負面信息，認為三牛這樣年輕，直接被提拔為縣級干部，其中肯定有黑幕。他們不知道西部地區(qū)人才缺乏，也不知道三牛的工作水平如何，就武斷地發(fā)出了質(zhì)疑的聲音。不了解黨的政策，不了解西部地區(qū)的實際情況，不了解三牛這樣有志向的人，這三個不了解導(dǎo)致網(wǎng)民盲目地對事物表象化、想當然的否定。

　　我認為不應(yīng)該混淆個別和整體。改革開放30年來，黨領(lǐng)導(dǎo)我國飛速發(fā)展所取得的成績，令我們的敵人嫉妒、害怕、佩服，如果我們自己還在不斷地否定自己，那么這種否定是不客觀的。具體到“三牛事件”，涉及到干部制度問題，我們的干部制度不是鐵板一塊，也在與時俱進地變化，解放思想、實事求是就是不同時期、不同地方、不同單位的用人制度不能千篇一律，要從實際情況出發(fā)。西部地區(qū)人才缺乏，武威當?shù)嘏囵B(yǎng)了幾萬名大學(xué)生，畢業(yè)后沒有幾個回去建設(shè)家鄉(xiāng)，所以包括三牛在內(nèi)的一批優(yōu)秀清華畢業(yè)生來到這里時，武威人感到非常珍惜，以三牛的能力擔當目前的工作也綽綽有余。我接觸了清華大學(xué)的這批畢業(yè)生，他們非常了不起，思考問題非常成熟，在實踐當中歷練，對這塊土地有感情，知道存在的問題和改變落后面貌的途徑，三牛與老百姓的關(guān)系很好，在這里工作也非常自如。當?shù)氐暮⒆颖凰统鋈プx書不愿回來，其他地區(qū)的孩子卻自愿來到這里，老百姓感激、敬佩三牛。