【事件】  近年來全國各地丑陋雕塑不斷引發(fā)爭(zhēng)議

　　【觀點(diǎn)】  城市雕塑不同于純粹的個(gè)體創(chuàng)作，也不是藝術(shù)家個(gè)人化的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，孤芳自賞式的公共藝術(shù)作品非但沒有表現(xiàn)出對(duì)公眾應(yīng)有的尊重，反而是對(duì)公眾審美需求的漠視 　　    近年來，包括2012年網(wǎng)友評(píng)出的“十大丑陋雕塑”在內(nèi)的眾多備受質(zhì)疑的雕塑作品，猶如一個(gè)個(gè)被告人一樣被置于公眾審判庭之上仍在接受著諸種價(jià)值評(píng)判，網(wǎng)民們七嘴八舌的議論也導(dǎo)致了城市間的“幾家歡喜幾家愁”：很多城市以未有作品入圍而倍感慶幸；而有作品入圍的城市，有的引經(jīng)據(jù)典來極力為作品正名，有的則干脆將雕塑拆除了事。我們?cè)诟锌W(wǎng)絡(luò)力量之強(qiáng)大的同時(shí)，不得不清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)下中國的城市雕塑的確問題重重。

　　“丑陋雕塑”不被公眾接受的原因有很多，大體而言最關(guān)鍵的不外乎以下幾點(diǎn)：第一，造價(jià)虛高，與其實(shí)際價(jià)值相距甚遠(yuǎn)。它們大多重金打造，造價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出公眾的預(yù)期，在尚有許多民生問題亟待完善的今天，難免給人一種勞民傷財(cái)之感。第二，造型丑陋，與公眾普遍的審美趣味不符，和人們正常的審美心理相悖。其中多數(shù)作品的造型或頗為怪異或過于龐大或趨于惡俗，公眾觀之非但沒有絲毫的審美愉悅感，反而容易產(chǎn)生心理的不適與壓迫感。第三，另類存在，與所在城市空間格格不入。某些作品明顯帶有西方現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義雕塑的印記，既和其外在的物理空間難以匹配，又與當(dāng)?shù)爻鞘形幕}絡(luò)相互斷裂，無法代表所在城市的歷史與文化精神，被公眾視為對(duì)市容的破壞和對(duì)城市形象的貶損。

　　這些原因基本代表了當(dāng)下中國城市雕塑的問題所在。如此之多的問題雕塑獲準(zhǔn)通過并被授權(quán)創(chuàng)設(shè)，某種程度上揭示了當(dāng)下城市市容工程的現(xiàn)狀，城市雕塑在城市公共文化建設(shè)洪流的裹挾之下，部分偏離了其公共性本體與功能職責(zé)，并違背了城市公共文化建設(shè)的初衷，而更多地被打造成某種“形象工程”，成為炫耀政績(jī)的手段。包括此前的搶注名人故里、搶奪文化資源、大搞城市精神等變了味的城市文化建設(shè)舉措，皆凸顯了當(dāng)下城市文化建設(shè)中急功近利的不良心態(tài)。

　　面對(duì)公眾的質(zhì)疑之聲，與城市管理者更多地“順應(yīng)民意”不同，有些藝術(shù)家及其擁護(hù)者則表現(xiàn)得不屑一顧，認(rèn)為普通公眾無法理解或欣賞其作品的內(nèi)在品位與藝術(shù)理念，甚至揚(yáng)言其作品屬于未來，甚至有舉例說埃菲爾鐵塔與盧浮宮前的玻璃金字塔起初也備受質(zhì)疑，但并不妨礙其后來成為著名的地標(biāo)性建筑。顯然，這種腔調(diào)有某種狹隘的精英主義心理在作祟，以及自命不凡的意味包含其中，姑且不論其作品是否達(dá)到了類似于埃菲爾鐵塔的高度，虛心聆聽公眾的意見本身并不見得就是不光彩的事情。畢竟，每一位公眾皆有對(duì)其公共生活空間中的藝術(shù)品發(fā)表看法的權(quán)力和自由，而且其中不乏真知灼見。如果單純作為藝術(shù)品，且置放于個(gè)人工作室或美術(shù)館、博物館等場(chǎng)所，也許正如某些藝術(shù)家及其擁護(hù)者所爭(zhēng)辯的那樣，其作品具有獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格與藝術(shù)訴求，代表了某種藝術(shù)觀念的傳達(dá)。但一旦其被置放于公共空間之中，且與公眾的日常生活產(chǎn)生交集之時(shí)，便超出了單純藝術(shù)品的范疇，而成為潛在的公共藝術(shù)品，其是否具備公共性或者說其公共性是否充分便成為衡量其價(jià)值高低的關(guān)鍵性依據(jù)。只有建立在其所表現(xiàn)的價(jià)值可以共享的邏輯前提之下，符合大多數(shù)公眾的審美心理需求，并與群體文化心理結(jié)構(gòu)（地域文化特色、歷史底蘊(yùn)、風(fēng)俗人情等多重因素）相互契合，方有可能成為真正優(yōu)秀的公共藝術(shù)。

　　所以，城市雕塑不同于純粹的個(gè)體創(chuàng)作，也不是藝術(shù)家個(gè)人化的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，孤芳自賞式的公共藝術(shù)作品非但沒有表現(xiàn)出對(duì)公眾應(yīng)有的尊重，反而是對(duì)公眾審美需求的漠視。當(dāng)然，對(duì)于公共性的強(qiáng)調(diào)，并不意味著城市雕塑的創(chuàng)設(shè)需要一味地迎合公眾通俗化或平均化的審美趣味。真正優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品皆是在注重公共性表達(dá)的同時(shí)，兼顧到高超的藝術(shù)技法與鮮明的個(gè)人美學(xué)理念，做到公共與個(gè)性、藝術(shù)與功能的完美統(tǒng)一，哥本哈根的“美人魚”銅像、芝加哥千禧公園的“云門”雕塑等即是此類成功作品的典范。

　　公眾對(duì)于城市雕塑所表現(xiàn)出的強(qiáng)大參與熱情，充分說明了我國公眾公共意識(shí)的強(qiáng)化與自覺，而政府對(duì)于公眾意見的及時(shí)反饋也寓示了社會(huì)的民主與進(jìn)步。應(yīng)該說，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，這種網(wǎng)絡(luò)民意調(diào)查的方式已屢見不鮮，但以此來評(píng)選公共藝術(shù)在國內(nèi)尚屬首次，其對(duì)于中國公共藝術(shù)的作用不言自明。事實(shí)上，在公共藝術(shù)比較成熟的國家，正是遵循著從起初的策劃、設(shè)計(jì)方案的商討，到具體的創(chuàng)作，再到最終藝術(shù)品的落成與安置等整個(gè)過程民眾皆參與其中的原則。我們?cè)诮梃b西方雕塑風(fēng)格的同時(shí)，也需學(xué)習(xí)其完善的公共藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制。當(dāng)下中國由城市雕塑向公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)變其實(shí)剛剛起步，中國公共藝術(shù)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。