陸建德，1954年2月生于浙江抗州，1982年畢業于復旦大學外文系，1990年獲英國劍橋大學博士學位，中國英語文學研究者、作家，原中國社會科學院外國文學研究所黨委書記、副所長、《外國文學動態》主編，現任職務職稱是文學研究所所長、研究員、博士生導師。

　　意大利著名作家翁貝托?埃科的小說《傅科擺》的修訂工作已經完成，修訂后的中文版《傅科擺》首次由意大利文直接翻譯成中文。“《傅科擺》絕對的不通俗，敘述方式接近《堂吉訶德》和《巨人傳》的風格，如果讀者學問非常好的話，讀這本書的時候，會發現很多訣竅。”中國社科院文學研究所所長陸建德表示。

　　埃科的知識非常豐富，對古典知識和中世紀的生活狀況非常熟悉，展示了一種百科全書式的氣魄，小說《傅科擺》的敘述很不穩定，故事并不沒有一個固定的時間，固定的空間，“而是跳來跳去的，一會兒到中世紀，一會兒到20世紀上半葉”，富有穿越小說的意味。正因為《傅科擺》帶有知識考古學的色彩，讀起來會比較晦澀，陸建德有一些遺憾，“小說翻譯的注釋非常少，很多妙處不懂外文讀者就不一定讀得出來。”

　　除了研究歐美文學，陸建德還對中西方的學術文化作了深入思考，科學為什么在中國不發達，背后的原因特別復雜，“不管人文科學還是自然科學的研究，國外有一種為知識而知識的傳統，中國人比較強調實用性，” 比如中國史學方面的著作，“日本人如果研究一個中國話題，會鍥而不舍，非常專，非常精，非常細；我們研究他們，能夠達到這種程度嗎？”陸建德反問道。

　　“我們文化里有一種實用主義精神，這對人文學術和科學的發展有時候不一定特別好，你學的東西比你更重要，是為它服務的，而不是這個東西會變成你的敲門磚，達到其他的目的。”陸建德認為，中國學術還缺乏一種仰望星空的能力，有一種超越個人的精神態度，然后事情才能做得特別好。馬克思上中學的時候說過要為全人類服務，“他從來不抱怨自己懷才不遇、他人的才能不如自己，他不在于自己得到多少社會的承認，一門心思搞自己的鉆研，結果出了巨大的成就，他絕對不會因此而沾沾自喜，四處擺功，他把自己看得很輕，把研究對象看得很重。”所以，馬克思逝世后，恩格斯說馬克思沒有一個私敵。

　　中國人治學態度比較務實，也跟考試有關系的。陸建德說，文學作品寫到主人公中了狀元后，故事就結束了。鯉魚跳龍門，光宗耀祖，如此等等，把個人的利益放在首位，個人與社會處于一種失衡的狀態。陸建德認為，強調個人對社會、國家、民族的認同感非常重要，過去我們任人欺凌，與團體不堅、群體觀念太弱有關，國家強大后，個人才會強大。

　　“改革開放以后，中國學術界形成一種比較急功好利的心態，概念滿天飛，實際應用的能力比較有限，我并不認為這些介紹概念的人，西化程度很高了。”陸建德直指時弊，我們只停留在概念的介紹上，從概念到概念，沒有一個明確的研究對象，“學了一個理論，要把它應用到對象上去，這個我們就不大會操作。” 如果你信奉后結構主義，那你把后結構主義做得很優秀，在世界學術占得一席之地，那才是知識分子中的佼佼者。