在一部智能手機(jī)、一臺(tái)平板電腦可以裝下一座圖書(shū)館，人人可以擁有圖書(shū)館的時(shí)代，傳統(tǒng)意義上的圖書(shū)館何去何從？如果說(shuō)，這種憂慮只是基于個(gè)人感性的判斷，那么，不久前在上海浦東舉行的2013年中國(guó)圖書(shū)館年會(huì)上，上海圖書(shū)館館長(zhǎng)吳建中引用的一組數(shù)據(jù)則從另一個(gè)角度印證了這種憂慮并非空穴來(lái)風(fēng)。2013年7月，日本電子出版協(xié)會(huì)組織了名為“電子書(shū)10個(gè)神話”的研討會(huì)，其中的一個(gè)神話就是：圖書(shū)館是電子書(shū)之?dāng)场Ｍ瑯訉D書(shū)館與電子書(shū)作為對(duì)立面并置。

　　面對(duì)海嘯一般奔涌而來(lái)的數(shù)字化浪潮，“傳統(tǒng)圖書(shū)館如何發(fā)展”成為2013年中國(guó)圖書(shū)館年會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。圖書(shū)館該怎樣轉(zhuǎn)型、如何吸引讀者？數(shù)字技術(shù)能夠?yàn)閳D書(shū)館發(fā)展帶來(lái)哪些變化？圖書(shū)館如何實(shí)現(xiàn)差異化、特色化發(fā)展？在喧囂的大眾文化氛圍中，安靜對(duì)圖書(shū)館意味著什么？這些問(wèn)題，成為三天年會(huì)當(dāng)中全國(guó)各省（區(qū)、市）文化廳（局）長(zhǎng)、國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建城市市長(zhǎng)以及國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館領(lǐng)域的管理者、專家學(xué)者、圖書(shū)館員及企業(yè)代表等3000余名參會(huì)人員、 130多家參展單位、 5個(gè)主題論壇、 29個(gè)分論壇重點(diǎn)關(guān)注的話題。

　　>>未來(lái)讀者期待怎樣的閱讀？

　　還是從“電子書(shū)10個(gè)神話”說(shuō)起，除了圖書(shū)館是電子書(shū)之?dāng)常@些神話還包括：出版業(yè)已經(jīng)10年萎靡，今后這一狀況將持續(xù)；美國(guó)電子書(shū)普及的基礎(chǔ)是120萬(wàn)種以上的電子書(shū)，日本至少也需要100萬(wàn)種；電子書(shū)總有一天會(huì)替代紙質(zhì)書(shū)；自炊（即把紙質(zhì)書(shū)拆開(kāi)掃描后以自著電子書(shū)的形式出版）是出版之?dāng)常彩请娮訒?shū)之?dāng)常徊灰娮訒?shū)，郵件雜志（mail magazine）即可，等等。

　　對(duì)于出版界與圖書(shū)館界而言，最關(guān)心的其實(shí)已經(jīng)不是數(shù)字出版能否取代紙質(zhì)出版，而是這兩種出版的臨界點(diǎn)在哪里。據(jù)普華永道（PWC） 2013年6月發(fā)布的預(yù)測(cè)， 2017年美國(guó)的電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)銷售將出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。吳建中分析認(rèn)為，到2020年，我國(guó)數(shù)字出版銷售額將占到整個(gè)出版產(chǎn)業(yè)的50 %。數(shù)字出版銷售額超過(guò)紙質(zhì)出版，意味著人類真正進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代。

　　但是，一個(gè)似乎更加難以置信的消息是，電子書(shū)剛剛打破傳統(tǒng)秩序不久，自己就要退出歷史舞臺(tái)了。國(guó)際出版者協(xié)會(huì)主席池永碩在2013年國(guó)際圖聯(lián)新加坡年會(huì)上提到，有人預(yù)測(cè)電子書(shū)到2017年就可能消亡。這里的電子書(shū)，指的是目前流行的專用型電子書(shū)。吳建中指出，如果說(shuō)2010年是電子書(shū)元年，那么2013年則被很多人稱為增強(qiáng)型電子書(shū)元年。前者是紙質(zhì)出版的延伸，需要有專用的電子書(shū)閱讀器，后者則指可上網(wǎng)互動(dòng)、多媒體的電子書(shū)。

　　當(dāng)下，很多圖書(shū)館緊隨潮流，已經(jīng)緊鑼密鼓地展開(kāi)館藏資源的數(shù)字化工作，但是吳建中尖銳地指出，數(shù)字圖書(shū)館與實(shí)體圖書(shū)館仍存在“兩張皮”現(xiàn)象，即數(shù)字資源和實(shí)體資源形成兩大各不相干的服務(wù)體系，雖然部分圖書(shū)館已經(jīng)構(gòu)建起復(fù)合型圖書(shū)館，但絕大多數(shù)圖書(shū)館仍處于紙質(zhì)書(shū)本位的服務(wù)與管理格局，這一點(diǎn)從各圖書(shū)館閱覽室的布置上就看得出來(lái)。目前流行的專用型電子書(shū)之所以沒(méi)有打破圖書(shū)館的傳統(tǒng)格局，是因?yàn)樗廊皇前凑占堎|(zhì)書(shū)的方式來(lái)處理，數(shù)字化知識(shí)是固化在書(shū)的形態(tài)里的。

　　吳建中顯然不滿足于目前圖書(shū)館的數(shù)字化進(jìn)展：“數(shù)字化給了我們突破書(shū)的形狀，進(jìn)而突破圖書(shū)館圍墻的機(jī)會(huì)，而我們非但沒(méi)有充分地加以利用，相反我們高舉著數(shù)字化的旗幟，仍然走著傳統(tǒng)圖書(shū)館的老路。 ”

　　但是，增強(qiáng)型電子書(shū)的發(fā)展給圖書(shū)館帶來(lái)了改變。增強(qiáng)型電子書(shū)是互動(dòng)形態(tài)的，它的出現(xiàn)將給圖書(shū)館服務(wù)與管理方式帶來(lái)沖擊。吳建中所構(gòu)想的未來(lái)的“數(shù)字人文” （digital humani - ties） ，既不是單純的數(shù)字化，也不是單純的人文研究，而是圖書(shū)館員與人文研究者之間的合作。數(shù)字化改變了時(shí)空格局，人們可以通過(guò)歷史文獻(xiàn)與古人對(duì)話，也可以通過(guò)不斷流動(dòng)的信息以大數(shù)據(jù)的方式預(yù)測(cè)未來(lái)：“以前的書(shū)是死的，你可以讀它，但不能與它交流。現(xiàn)在的書(shū)則可以在交流中不斷增值。書(shū)的生命在延續(xù)，作者與讀者的聯(lián)系在延續(xù)，這就是增強(qiáng)型電子書(shū)最奇妙之處。 ”

　　在年會(huì)展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)開(kāi)發(fā)商AR視覺(jué)增強(qiáng)技術(shù)的展示，記者對(duì)人書(shū)互動(dòng)有了一些直觀的感受。站在一幅缺失菩薩頭像的敦煌壁畫(huà)前，使用平板電腦對(duì)準(zhǔn)壁畫(huà)，此時(shí)的屏幕中，復(fù)原了的頭像可以天衣無(wú)縫地與壁畫(huà)合二為一。目前，已有公司將這一技術(shù)運(yùn)用于敦煌的旅游開(kāi)發(fā)。記者了解到， AR技術(shù)是把虛擬圖像加到使用者眼睛觀察到的周遭真實(shí)的環(huán)境中，使疊加的虛擬影像對(duì)準(zhǔn)使用者看到的真實(shí)世界，例如把一個(gè)三維的茶杯影像放在一個(gè)真實(shí)的碟子上，或者讓一個(gè)動(dòng)態(tài)的圖像或視頻疊加在一個(gè)畫(huà)面上，使人產(chǎn)生一種奇妙的視覺(jué)體驗(yàn)。

　　這種互動(dòng)式的閱讀體驗(yàn)，或許會(huì)像3 D電影一樣成為閱讀的主流。正如吳建中所言，現(xiàn)在兒童的閱讀方式變化了，用平板閱讀的兒童已經(jīng)習(xí)慣了與書(shū)互動(dòng)的方式，在他們的想象中，人與書(shū)是可以對(duì)話的，他們也將帶著這樣的想象踏上人生閱讀的旅途。我們能無(wú)視他們的想象和期待嗎？