“美化全中國(guó)”

——毛澤東關(guān)于保護(hù)、改善和美化自然環(huán)境的論述片識(shí)

　　“美化全中國(guó)”的目的又是什么呢？問(wèn)題又回到了人與自然的關(guān)系。毛澤東的答案非常鮮明：“美化全中國(guó)”，就是“美化我國(guó)人民勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”。這個(gè)結(jié)論，是他1966年作出來(lái)的。

　　經(jīng)過(guò)20多年的實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)在自然美的認(rèn)識(shí)和追求上，越來(lái)越明確，越來(lái)越自覺(jué)，越來(lái)越深入。如今，圍繞“美麗中國(guó)”這個(gè)目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，已成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

　　自然美，包含自然環(huán)境的美，也屬于生態(tài)文明的內(nèi)容。在這里，我想就毛澤東有關(guān)保護(hù)、改善和美化自然環(huán)境的論述，談些認(rèn)識(shí)。

　　1919年春天，毛澤東還沒(méi)有確立馬克思主義信念，但已經(jīng)孜孜于構(gòu)想未來(lái)新社會(huì)的模樣。受日本作家武者小路實(shí)篤提出并實(shí)驗(yàn)的新村主義的影響，毛澤東當(dāng)時(shí)曾經(jīng)想邀請(qǐng)一些朋友到岳麓山建立一個(gè)新村。為此，他撰寫(xiě)了一份新村建設(shè)計(jì)劃書(shū)，1919年12月在《湖南教育月刊》上公開(kāi)發(fā)表其中的《學(xué)生之工作》一章。

　　值得注意的是，該章各節(jié)始終貫穿著自然美、勞動(dòng)美的美感教育和審美欣賞的內(nèi)容。比如，這個(gè)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)，新村里的學(xué)生要上手工課，認(rèn)為它能“陶冶心思精細(xì)”，啟發(fā)“審美之情”；要從事“種園”、“種林”、“花木”等項(xiàng)工作，學(xué)生們不是單純的勞動(dòng)，必須要“以新精神經(jīng)營(yíng)之，則為新生活矣”；要把整個(gè)學(xué)校種成“植物園”的景象，整個(gè)新村，還要設(shè)置劇院和公園這類(lèi)欣賞藝術(shù)美和自然美的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所。把上面這些聯(lián)系起看來(lái)，一個(gè)中心意思就是要?jiǎng)?chuàng)造一種新生活，而新生活的一個(gè)重要內(nèi)容就是主體能夠在一種新精神的指導(dǎo)下進(jìn)入自然美、藝術(shù)美和勞動(dòng)美的境界之中。基于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在青年毛澤東來(lái)看，舊時(shí)那些“號(hào)稱(chēng)士大夫有知識(shí)者流，多營(yíng)逐于市場(chǎng)官場(chǎng)，而農(nóng)村新鮮空氣之不吸，優(yōu)美景色之不賞，吾人改而吸賞此新鮮之空氣與優(yōu)美之景色，則為新生活矣”。可見(jiàn)，要?jiǎng)?chuàng)造新生活，必須以新精神美化自然環(huán)境。這是毛澤東從青年時(shí)代就明確和追求的理想社會(huì)模樣。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東一直重視植樹(shù)造林工作，而且把這項(xiàng)工作制度化，不是把它看成可有可無(wú)，顧得上就做，顧不上就不做的事情。早在1930年10月，紅軍攻占吉安后，毛澤東寫(xiě)的《興國(guó)調(diào)查》，就注意到保護(hù)山林的問(wèn)題，提出農(nóng)民分了山林后，“樹(shù)木只準(zhǔn)砍樹(shù)枝，不準(zhǔn)砍樹(shù)身，要砍樹(shù)身須經(jīng)政府批準(zhǔn)”。

　　值得一提的是，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于植樹(shù)造林的第一個(gè)正式文件，是毛澤東主持搞的。中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東擔(dān)任中華蘇維埃共和國(guó)主席，同時(shí)還是臨時(shí)中央人民政府委員會(huì)主席。1932年3月16日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央人民政府委員會(huì)第十次常委會(huì)，通過(guò)毛澤東等人簽署的《對(duì)于植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議案》，不僅要求在空山荒地上種樹(shù)造林，還要求“沿河兩岸及大路兩旁，均遍種各種樹(shù)木”、“曠場(chǎng)空地都要種起樹(shù)來(lái)”。這個(gè)決議案對(duì)樹(shù)木的栽種和保護(hù)，以及推進(jìn)植樹(shù)造林運(yùn)動(dòng)的方法，均作了具體規(guī)定，提出要用競(jìng)賽的方法來(lái)鼓勵(lì)群眾，“在每年春天來(lái)進(jìn)行此種運(yùn)動(dòng)”。決議案還說(shuō)，植樹(shù)造林，“既有利于土地建設(shè)，又可增加群眾之利益”。“土地建設(shè)”，就是改善和優(yōu)化自然環(huán)境；所增加的“群眾利益”，當(dāng)然也包括群眾在生活、生產(chǎn)環(huán)境方面的利益需求。

　　這個(gè)決議公布后，中央蘇區(qū)各級(jí)政府普遍行動(dòng)起來(lái)，提出每人種十棵樹(shù)，綠化荒山荒嶺的號(hào)召。在鄉(xiāng)級(jí)蘇維埃政府，還成立了山林委員會(huì)。毛澤東1933年11月到江西興國(guó)縣的長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查，在報(bào)告中專(zhuān)門(mén)談到這個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃政府的山林委員會(huì)，除主任外另有五個(gè)委員，每村一人，職責(zé)是“種植和保護(hù)”山林；屬于私人的山林，如果要砍伐樹(shù)木，必須征求山林委員會(huì)的意見(jiàn)。毛澤東還對(duì)長(zhǎng)岡鄉(xiāng)的植樹(shù)造林工作提出建議，認(rèn)為這里的山勢(shì)土壤不好，應(yīng)該把樹(shù)“種在河旁、路近、屋邊”。

　　中央蘇區(qū)時(shí)期，成天打仗，毛澤東如此關(guān)注植樹(shù)造林，顯然是把美化自然環(huán)境作為了建設(shè)蘇區(qū)人民新生活的重要組成部分。這個(gè)做法，在延安時(shí)期沿襲下來(lái)，并得以加強(qiáng)。1944年5月24日，毛澤東在延安大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上，就感慨地說(shuō)，陜北的山頭都是光的，很不美，像個(gè)和尚頭，“我們要種樹(shù)，使它長(zhǎng)出頭發(fā)”。陜甘寧邊區(qū)政府和參議會(huì)，通過(guò)不少制度化的條例，諸如《陜甘寧邊區(qū)森林保護(hù)條例》《陜甘寧邊區(qū)植樹(shù)造林條例》等。1946年4月，有關(guān)植樹(shù)造林、發(fā)展果木的內(nèi)容，還寫(xiě)進(jìn)了《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》。

　　新中國(guó)成立后，毛澤東從植樹(shù)造林切入，強(qiáng)調(diào)保護(hù)、改善和美化自然環(huán)境的論述，就更多了。《毛澤東論林業(yè)》便收入了43篇文章、談話(huà)、按語(yǔ)、批示等，時(shí)間從1954年到1967年。從中不難看出，在人和自然的關(guān)系上，毛澤東當(dāng)時(shí)考慮得比較多的，是如何既促進(jìn)糧農(nóng)生產(chǎn)，又有效保護(hù)環(huán)境，由此落實(shí)到如何正確處理農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、林業(yè)關(guān)系上。

　　毛澤東的主張是，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)候，必須保持水土、保護(hù)和培養(yǎng)林木植被。其中說(shuō)到，開(kāi)墾荒山荒地，“必須注意水土保持工作，決不可以因?yàn)殚_(kāi)荒造成下游地區(qū)水災(zāi)”，“必須同保持水土的規(guī)劃相結(jié)合，避免水土流失的危險(xiǎn)”。發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，必須和發(fā)展各種類(lèi)型的林業(yè)，包括防風(fēng)防沙防潮林和風(fēng)景林相結(jié)合，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)、牧業(yè)和林業(yè)，“三者互相依賴(lài)，缺一不可”。毛澤東提出這種平衡發(fā)展、綜合利用的要求，是基于這樣一種認(rèn)識(shí)：“農(nóng)林牧，一個(gè)動(dòng)物，一個(gè)植物，是人類(lèi)少不了的”，甚至說(shuō)，“沒(méi)有林，也不成其為世界”。總之，“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素”。這些認(rèn)識(shí)表明，毛澤東把植樹(shù)造林同農(nóng)業(yè)、牧業(yè)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)考慮的同時(shí)，已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到了水土、動(dòng)物、植物乃至空氣這些自然物象對(duì)于人類(lèi)生存的根本意義。

　　這還不是毛澤東關(guān)于保護(hù)、改善和美化自然環(huán)境論述的終點(diǎn)。他最重要的認(rèn)識(shí)，有這樣幾個(gè)逐步遞進(jìn)的觀(guān)點(diǎn)。

　　一是“綠化祖國(guó)”。這個(gè)人們熟悉的口號(hào)是他在1956年3月提出來(lái)的。其內(nèi)涵包括：“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹(shù)來(lái)”；“要做出森林覆蓋面積規(guī)劃”；“真正綠化，要在飛機(jī)上看見(jiàn)一片綠”；實(shí)現(xiàn)綠化不是一蹴而就的事，“用二百年綠化了，就是馬克思主義”。

　　二是“實(shí)行大地園林化”。這個(gè)口號(hào)，是1959年3月提出來(lái)的。在此之前，毛澤東即已多次談到園林化的設(shè)想和提法。特別是1958年8月在北戴河中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話(huà)中，他集中談到這個(gè)想法。他說(shuō)：城市里的房子擠得要死，公園太少，人們沒(méi)有休息的地方，要改變這種情況，“農(nóng)村、城市統(tǒng)統(tǒng)要園林化，好像一個(gè)公園一樣”。毛澤東還舉了德國(guó)的例子，說(shuō)德國(guó)的道路、房屋旁邊都是森林，是林蔭道，“資本主義國(guó)家能搞，為什么我們不能搞？”“我們現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家剛剛開(kāi)始建設(shè)，我看要用新的觀(guān)點(diǎn)好好經(jīng)營(yíng)一下，有規(guī)劃，搞得很美，是園林化”。為了實(shí)現(xiàn)“大地園林化”，毛澤東還多次談到他的“三三制”設(shè)想，即將來(lái)糧食增產(chǎn)了，可以將現(xiàn)在全部用于種植農(nóng)作物的土地，拿出三分之一種農(nóng)作物；三分之一休閑，“種牧草、肥田草和供人們觀(guān)賞的各種美麗的千差萬(wàn)別的花和草”；三分之一種樹(shù)造林。另外，還要搞些大小水塘和水庫(kù)，養(yǎng)些魚(yú)、蝦、蟹和各種水生植物。在毛澤東看來(lái)，“這可能是個(gè)農(nóng)業(yè)革命的方向”，其目的，“使整個(gè)農(nóng)村園林化”，“也美觀(guān)，鄉(xiāng)村就像花園一樣”。

　　三是“美化全中國(guó)”。這個(gè)口號(hào)，是1958年11月提出來(lái)的。無(wú)論綠化還是園林化，都是為了美觀(guān)、美麗、美化。所以，“美化全中國(guó)”，可以視為毛澤東保護(hù)、改善自然環(huán)境最宏大也是最長(zhǎng)遠(yuǎn)和終極的構(gòu)想。1958年8月，他就談到：“要使我們祖國(guó)的河山全部綠化起來(lái)，要達(dá)到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過(guò)來(lái)。”

　　“美化全中國(guó)”的目的又是什么呢？問(wèn)題又回到了人與自然的關(guān)系。毛澤東的答案非常鮮明：“美化全中國(guó)”，就是“美化我國(guó)人民勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”。這個(gè)結(jié)論，是他1966年作出來(lái)的。

　　從青年時(shí)代的“新村”構(gòu)想，到革命年代的植樹(shù)造林，再到建設(shè)時(shí)期的“美化全中國(guó)”，不難看出，毛澤東一生探索并為之奮斗的社會(huì)理想，始終包含著人與自然的和諧相處甚至是“美化”相處的內(nèi)容。更何況，毛澤東是詩(shī)人，他的作品非常具體地反映了他在自然美欣賞上的執(zhí)著和深入，在自然美意境營(yíng)造上的不凡功力和成就。他把自己對(duì)自然環(huán)境的審美追求融入社會(huì)理想，也屬必然。此外，毛澤東詩(shī)筆營(yíng)造的自然美，是有生命，有靈魂，有意志，有追求的。它們似乎不單是一種客觀(guān)的存在，諸如“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，因此，人和自然美的和諧相處，“美化”相處，是互動(dòng)的，而且應(yīng)該是保持敬意的。于是，才有“戰(zhàn)地黃花分外香”，“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”這樣的感嘆。

　　從毛澤東提出“美化全中國(guó)”，到黨的十八大提出建設(shè)“美麗中國(guó)”，表明我們黨在處理人與自然環(huán)境的關(guān)系上，是一脈相承的。毛澤東提出的“美化”內(nèi)容和途徑以及目標(biāo)，帶有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，主要是為解決革命和建設(shè)年代所遇到的問(wèn)題。今天提出的建設(shè)“美麗中國(guó)”和社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)涵，要比那時(shí)的理解豐富和具體許多。但是，“美化我國(guó)人民勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”，卻是永恒不變的主題。

　　（作者為中共中央文獻(xiàn)研究室副主任）