以高強(qiáng)度手法表現(xiàn)歷史深刻性

——評(píng)電視劇《西藏秘密》

　　由劉德瀕編劇并導(dǎo)演的大型電視連續(xù)劇《西藏秘密》，以46集的篇幅體現(xiàn)出表現(xiàn)歷史的新思路。劉德瀕有勇氣有理想，他投入十幾年的時(shí)間，研讀大量資料，遍訪各色人物，深入藏區(qū)體驗(yàn)生活，嘔心瀝血打造這部電視劇，可以說，為今天中國電視劇尋求突破之路提供了相當(dāng)可貴的經(jīng)驗(yàn)。

　　這部電視劇可以說是大視野、大氣象、大手筆，它敢于在歷史的大格局中來表現(xiàn)西藏進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的陣痛。電視劇選擇的時(shí)間段是上世紀(jì)30年代至1959年西藏解放這二十多年的風(fēng)云變幻的時(shí)代。這段時(shí)間是西藏從農(nóng)奴制社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變革的時(shí)期，社會(huì)矛盾沖突之劇烈可想而知，從上層貴族到下層農(nóng)奴，從寺院僧侶到俗世百姓，從宗教信仰到權(quán)力分配，都面臨強(qiáng)大的沖擊和變革。中國表現(xiàn)這段歷史的電影電視可謂汗牛充棟，但要把它處理得充分飽滿，恰切真實(shí)并不容易。能在沖突中看到歷史的本質(zhì)，在命運(yùn)中看到人的掙扎，在選擇中看到機(jī)遇的乖戾，這就要有新的思路，新的藝術(shù)觀念，而《西藏秘密》展現(xiàn)出來的藝術(shù)能量，則是中國電視劇創(chuàng)新的可喜收獲。

　　今天講述西藏的歷史故事，有了更大的空間。故而劉德瀕才有可能在更為豐富的層面上來表現(xiàn)西藏，它既包含意識(shí)到的歷史內(nèi)容，又有異域的奇觀性和陌生化。人和生活的多樣性、奇異性在這部劇中得到如此生動(dòng)的表現(xiàn)，這也是這部劇吸引觀眾的部分原因。

　　這部電視劇講述歷史，并非是消費(fèi)歷史，也不只是借歷史來做背景，它其實(shí)有著非常真切的歷史關(guān)懷，它有鮮明而深刻的歷史意識(shí)，故而它直面西藏歷史中最為嚴(yán)峻而又敏感的大問題，那就是政教合一的宗教、政治體制問題。要從大的方面表現(xiàn)西藏，要表現(xiàn)西藏最深刻的歷史癥結(jié)，那就不能回避這一問題。作者沒有繞道走，也不虛晃一槍，而是在這個(gè)嚴(yán)峻敏感的難題底下來反映歷史之動(dòng)蕩變革，來審視人物的命運(yùn)遭際。整部劇作要發(fā)問的是：在現(xiàn)代變革到來之際，西藏是要走向革命進(jìn)步，人民解放，還是要繼續(xù)留在農(nóng)奴制社會(huì)？這是這部劇的主要戲劇矛盾，這是大歷史，并且是有真實(shí)思考的大歷史。

　　這部電視劇采用了高強(qiáng)度的表現(xiàn)手法，對人物性格淋漓盡致的刻畫、對情節(jié)的密集戲劇性的處理，對情感張力的鋪陳激發(fā)，所有這些都推到極致。而這種極致恰恰是抓住當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)綜合催化的方案，抓住這個(gè)時(shí)代的審美心理和正在形成的影視接受習(xí)慣。這部劇在藝術(shù)上顯著的特征，我以為是英雄化的史詩與神話般的戲劇性相結(jié)合的手法。史詩的特征就是從神話轉(zhuǎn)化而來，其主要人物總是有英雄特征，而史詩英雄面對的總是惡魔，英雄只有戰(zhàn)勝惡魔才成其為英雄。這里面的英雄其實(shí)只是扎西頓珠一人，而惡魔則有一大群。先是仁欽噶倫，接著是管家旺秋，中間還有娜珍，而后是帕甲，土登格勒其實(shí)也是一個(gè)魔鬼，只是這個(gè)魔鬼的面目一直露出一半的臉。因?yàn)樯裨挵愕膽騽”憩F(xiàn)手法，這里的人物能量都很充足，其做惡的能量足，英雄抵抗惡的力量也要足夠強(qiáng)大。扎西頓珠顯然帶有傳奇英雄的色彩，出身農(nóng)奴，流浪僧人，替身，愛的浪漫使者，崇尚革命與變革……人物雖然寫得有血有肉，但他的精神品格，他身上體現(xiàn)的道義，進(jìn)步變革的理想，善惡倫理觀，愛憎分明的情感態(tài)度，化險(xiǎn)為夷的力量，都顯示出神話英雄本色。史詩神話的故事都有宏大與激烈的特征，故而這里的戲劇性沖突十分激烈，人物的性格能量也同樣強(qiáng)大，正能量與負(fù)能量的較量無不殘酷強(qiáng)烈，促使整個(gè)劇情在緊張激烈的沖突中進(jìn)行。劇情的發(fā)展在每一個(gè)時(shí)刻都不松懈，戲劇性高潮迭起，極其緊湊甚至密集，始終在情緒的高端上方推進(jìn)。

　　就基本美學(xué)特征而言，這部電視劇是用電影的手法來拍電視劇，完全拒絕電視劇慣常的拖拉的慢節(jié)奏，而是在緊張、變異、神奇的戲劇性氛圍里展開情節(jié)，這就更明顯是受到后現(xiàn)代影視美學(xué)潮流的影響。看看近十多年來影響甚廣的魔法小說和影視劇，如《哈利·波特》、《指環(huán)王》以及形形色色的好萊塢大片，人物的沖突和劇情都十分激烈，其藝術(shù)假定性邏輯的彈性要寬廣得多。這表明神話思維的復(fù)活，或者說后神話的審美時(shí)代已然取代了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法。現(xiàn)在的80后、90后青少年是受《指環(huán)王》一類的影視、游戲以及網(wǎng)絡(luò)穿越小說培養(yǎng)起來的審美習(xí)慣，他們對這種后神話式的表現(xiàn)手法十分熟悉，也易于接受?！段鞑孛孛堋窊?jù)說廣受青年觀眾的歡迎，也可以說明這一點(diǎn)。

　　總之，這部電視劇有真切的歷史，綜合了當(dāng)今影視多樣的表現(xiàn)手法，并把它做到極致，從而展現(xiàn)出強(qiáng)勁的藝術(shù)能量?！段鞑孛孛堋分蒙碛诋?dāng)今時(shí)代的文化氛圍中，抓住正在形成的新的審美心理習(xí)慣，大膽創(chuàng)新，敢于突破，開辟出一條新的路徑。

　　（作者為北京大學(xué)中文系教授）