古人畫(huà)像真的無(wú)對(duì)錯(cuò)？

——有感于黃鶴樓張冠李戴錯(cuò)掛李夢(mèng)陽(yáng)畫(huà)像

　　若那位據(jù)稱“三不朽”功德圓滿的明代哲學(xué)家王陽(yáng)明老先生地下有知，想必會(huì)對(duì)自己近期的遭遇大發(fā)感觸——自己的畫(huà)像日前被張冠李戴煌煌然掛于黃鶴樓上文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)的一首詩(shī)旁，居然竟然赫然“冒領(lǐng)”了詩(shī)歌《夏口夜泊別友人》的著作權(quán)，“晚節(jié)”不保矣。可有關(guān)專家卻說(shuō)，詩(shī)詞和配圖都是根據(jù)史料記載制作出來(lái)的，沒(méi)有錯(cuò)誤；更有說(shuō)法認(rèn)為，流傳廣用處廣的古人畫(huà)像都是后人根據(jù)想象畫(huà)出來(lái)的，未必都是真的，因此無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。

　　說(shuō)到古代名人的畫(huà)像，人們最熟悉的大概當(dāng)屬吳道子所畫(huà)的孔子像了。千余年來(lái)，其流傳之廣、認(rèn)識(shí)度之高，幾乎已成為標(biāo)準(zhǔn)像。前些年，有好事者另發(fā)奇想，推出一款孔子“標(biāo)準(zhǔn)像”，當(dāng)即引起議論紛紛，很是爭(zhēng)鳴了一陣。推出新款的用意，據(jù)稱是為了統(tǒng)一孔子像，以利于人們辨識(shí)、利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。雖然遭到質(zhì)疑，新像也不如吳道子版孔子像影響大，但此中用意卻也得到了認(rèn)同。為什么呢？因?yàn)槠洹敖y(tǒng)一”是為了辨識(shí)。

　　李夢(mèng)陽(yáng)不如孔子有名，他的畫(huà)像難免稀缺，因此便被更有名的王陽(yáng)明“取而代之”，似乎很難理解。從學(xué)術(shù)邏輯上講，既然是想象，即便有文字記載的依據(jù)，也無(wú)法跟照相似的對(duì)應(yīng)原人，其對(duì)錯(cuò)看似確“無(wú)所謂”。但是，涉及古代名人，此類畫(huà)像的意義已不僅是客觀考證，而更是文化的傳播了，這就依然要論對(duì)錯(cuò)。古代名人頭像若能更符合人們約定俗成的認(rèn)知，其辨識(shí)度也會(huì)更高、更有利于文化的傳播。

　　中華文化，歷史悠久，先輩賢達(dá)可謂多矣，如今有畫(huà)像流傳的本就少，能得幸見(jiàn)識(shí)一下照相機(jī)、攝像機(jī)的更是千不及一。畫(huà)像是想象，也是敬慕所托，同時(shí)也是文化傳承之需。古代名人有著名、不太著名及非著名等，加上陣容龐大，人人都制作標(biāo)準(zhǔn)像或統(tǒng)一像可能還有難度，但人們絕不會(huì)畫(huà)出一個(gè)白臉絡(luò)腮胡子的關(guān)公或豹頭環(huán)眼、燕頜虎須的李白。明明已被指認(rèn)為王陽(yáng)明的像非要強(qiáng)加于李夢(mèng)陽(yáng)，眾人自然要吐槽。可見(jiàn)，人們對(duì)歷史名人的認(rèn)識(shí)還是有某些約定標(biāo)準(zhǔn)的。若畫(huà)像被胡亂想象隨便張冠李戴，勢(shì)必造成認(rèn)知混亂。

　　李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)歌被配上王陽(yáng)明的畫(huà)像，相對(duì)于人們對(duì)王陽(yáng)明早有的畫(huà)像認(rèn)知，無(wú)疑會(huì)造成誤導(dǎo)乃至以訛傳訛，讓人把此詩(shī)掛到王老先生的名下。一干強(qiáng)詞奪理的專家，所言似乎言之成理，既是“無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)”，想必撤了張三換李四的畫(huà)像也是可以的。但倘如此，幾乎就是假學(xué)術(shù)之名，去鉆歷史的空子，看似儼然，實(shí)則笑話。無(wú)視傳播事實(shí)此為一，學(xué)術(shù)上矯枉過(guò)正此為二，若再成為開(kāi)脫錯(cuò)誤的專業(yè)背書(shū)，就不僅是笑話更是惡搞了。