站在歷史和時代制高點上做學問

——訪中國社會科學院秘書長高翔

　　當今時代，各種學術思潮相互激蕩，各個學術流派相互爭鳴，不同學術觀點和學術方法相互交織。我國正處于改革攻堅期、發展關鍵期、矛盾凸顯期，解決各種社會矛盾和問題需要理論和學術的支撐。我們在學術研究的過程中，如何辨別真偽確定自己的發展方向？怎樣促進學術研究科學深入，進而推動我國哲學社會科學繁榮發展？日前，記者就這些問題采訪了中國社會科學院秘書長高翔。　　

　　記者：梁啟超曾說，“有新學術，然后有新道德、新政治、新技藝、新器物”。從某種意義上說，一個民族崛起的動力、一個國家發展的后勁，很大程度上取決于學術研究的活力。您怎么看當前我國學術研究的使命？　　

　　高翔：可以說，當前的我國學術研究呈現當代與傳統并存、中學與西學互動的景象。新中國成立以來的60多年，是我國哲學社會科學蓬勃發展的60多年。特別是改革開放以來，我國哲學社會科學在學科建設、基礎研究、應用研究、人才培養等方面取得了長足發展。當今世界和當代中國正在發生廣泛而深刻的變化，形勢日新月異，實踐不斷發展，哲學社會科學研究也面臨許多新課題、新挑戰。

　　學術研究作為一種社會文化現象，有著自己固有的品性，離開了這些品性就難以稱之為學術。在新的形勢下，要更好地推進學術研究，就需著力構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系。廣大哲學社會科學工作者應發揚光榮傳統，認清職責使命，立足現實國情，深入研究回答經濟社會發展中的重大理論和實踐問題，為改革開放和社會主義現代化建設服務。同時，更加積極地參與國際學術交流，努力發出自己的聲音，不斷擴大中國哲學社會科學研究的國際影響力。 　　

　　想達到這個目標，就要站在兩個制高點上：一是歷史的制高點，二是時代的制高點。什么叫歷史的制高點？就是對所研究領域的學術發展源流和分野，在內在邏輯上有個完整準確的回答。什么叫時代的制高點？就是我們的學術研究要對時代問題做出理性回應，也就是弄清學科在當代社會發展中所處的方位、時代對學科的要求以及如何去回應。　　

　　記者：當前我國哲學社會科學研究面臨難得的機遇，但同時也需要應對新的挑戰。您認為當前學術研究存在的主要問題有哪些？　　

　　高翔：我認為最突出的問題是學術創新能力不足。改革開放以來，我國的經濟發展速度很快，可我們的學術研究成果與改革開放偉大實踐所取得的成就不相符合。學術創新能力不足的原因很多，最主要是兩個教條化傾向。一是所謂的馬教條，即把馬克思主義當作教條。二是西教條，把西方的學術、西方的觀點當作神圣不可侵犯的權威，當作學術標準。這個在當前影響更大，危害更重。對西方學術的盲目迷信和崇拜，正妨礙著我們的獨立思考和理論創新。中國學術研究如果走不出對西方學術的盲目迷信，就沒有尊嚴，更無法走向世界。中國學術必須說中國話，否則就沒有前途和出路。　　

　　還有一個問題是理論脫離實際。表現為學術研究遠離現實、遠離人民群眾的實踐、遠離火熱的現實生活。與從事自然科學研究不同，從事社會科學研究，必須關注現實問題。比如，新中國成立初期，我們開展了民族大調查。一些地區少數民族的多樣性生活鮮活地體現了人類社會從低級到高級演變的歷程，這極大地豐富了我們對中國古代社會的認識。必須清醒地認識到，如果不了解中國現實，不懂中國歷史和中國文化，建立起來的理論是很容易被駁倒的。

　　此外，學風問題也是當前一個突出問題。學術發展離不開良好的學風。當前，不良學風主要表現是有的學者缺乏求實嚴謹精神，有庸俗媚俗之習、輕浮貪功之氣；有的學術評論諛詞充斥，避重就輕，避實就虛。這些不良風氣敗壞我國學術聲譽，制約哲學社會科學研究的深入和發展。　　

　　記者：我國的學術研究要在國際上有自己的地位，首先必須有自己的思想、自己的理念。面對歷史機遇和挑戰，我國的學術研究應向哪些方向努力？　　

　　高翔：我國的學術要發展必須做到兩點：一是堅持以馬克思主義為指導，二是堅持立足中國的國情，繼承和弘揚中華民族悠久的學術傳統。馬克思主義是中國當代學術的旗幟和靈魂，必須旗幟鮮明地堅持。所謂學術傳統，就是求是、求真和經世。求是，就是追求真理；求真，就是實事求是，科學嚴謹；經世，就是有益于天下、有益于將來，服務于國家和人民。以此為基礎，我認為需要在以下四個方面努力。

　　重視學科基礎理論研究。改革開放30多年來，哲學社會科學研究取得了輝煌的成績，但也走了一些彎路。其中一個重要原因，就是學科基礎理論亟須加強。例如，在經濟學領域，我們在學習西方主流經濟學的同時，還要結合中國國情、中國實踐，形成中國自己的經濟學基礎理論體系。一些新興學科必須建立起以馬克思主義為指導的、符合中國國情的學科基礎理論體系。沒有學科基礎理論支撐的學術繁榮是虛假繁榮。因此，學術研究要高度重視學科基礎理論建設，形成以馬克思主義為指導的、具有鮮明中國特色的學科基礎理論體系。

　　推動學科對話與交流。當前我國學術研究面臨兩個基本事實：一是沒有哪一個學科單純依靠自己的力量能解決任何一個重大理論和實踐問題；二是學科的發展越來越建筑在相關學科取得的成就基礎之上，學科之間的互相依存度進一步增強。因此，打破學科壁壘，推動學科交流，從多學科視域發現問題、觀察問題和研究問題，是學術發展的必然要求。

　　堅持理論聯系實際。真正的前沿問題絕不是單純思維的前沿，而是對時代問題的回應。當代中國發展，既取得了舉世矚目的成就，也不可避免地面臨各種問題與挑戰。這為當代中國馬克思主義者推進理論創新、貢獻理論智慧提供了廣闊舞臺。有責任感的學者，必須牢固樹立馬克思主義群眾觀，始終站在廣大人民群眾的立場，努力超越“置四海之窮困不言，而終日講危微精一之說”的獨白式研究，走出象牙塔，走出書齋，深入基層，深入群眾，從群眾中來到群眾中去，從實踐中來到實踐中去，勇敢地融入改革發展的時代潮流，自覺地將探索的目光投向當前最亟須解決的重大理論和實踐問題，投向廣大人民群眾最關注的重大現實問題，投向為實現中華民族偉大復興所必須解決的重大基礎性學術課題，為推動社會進步和文明發展提供科學方案。

　　克服碎片化傾向。碎片化傾向，是當前學術研究中的一大弊端。以史學研究為例，史學研究的高明境界是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。究天人之際，就是研究人與自然相互關系的規律；通古今之變，就是通曉社會演變的邏輯與規律；成一家之言，就是建立自己的理論體系。碎片化的研究成果很可能是精心挑選的歷史細節，用細節來歪曲和篡改歷史。現在的社會科學研究越來越追求量化，但也要看到，量化并不等于科學化，對不能量化的東西強行量化，就走到了科學的對立面。在研究中一定要堅持三個觀點：一是長時段的觀點，二是全局的觀點，三是發展的觀點，堅持定量研究與定性研究相結合。