最近，中國作協公示了2013年擬發展會員名單，《甄嬛傳》的作者流瀲紫與《步步驚心》的作者桐華名列其中。據報道，今年網絡人氣寫手有52人申請加入作協，其中16人通過了審議。近年來，自郭敬明、張悅然、安妮寶貝始，許多知名青春文學寫手、網絡寫手加入作協。2011年，當年明月、唐家三少當選作協全國委員會委員。網絡文學渴望主流價值認同，傳統文學敞開大門予以接納，兩代人的文學觀念、兩種媒介促成的審美趣味，似乎正在形成良性對話。

　　青春文學、網絡文學與傳統文學一度拒絕對話或無法對話的局面，似乎始于2006年的一場“論戰”，白燁博文《“80后”的現狀與未來》揭示了“80后”作者走上了市場，沒有走上文壇的尷尬；陶東風博文《中國文學已進入裝神弄鬼時代》批判玄幻文學、盜墓文學的創作者是“犬儒主義”、“架空的一代”，這兩篇文章遭到一些寫手及大批讀者的不屑與謾罵。在很長一段時間里，網絡文學成為非主流、邊緣化的代名詞，屢遭“是生產而非創作、是商品而非藝術，機械復制、跟風模仿、價值觀念缺失、審美取向混亂”等詬病。但也正是這場“論戰”，令“論戰”雙方日益將更多的目光投注于彼此。

　　是主流文學批評對網絡文學研究方式的轉變和網絡文學創作主體有意識的自我包裝，開始逐漸消弭和填平雙方之間的壁壘和溝壑。在“論戰”中，張檸曾刊文《不要往土豆上抹胡蘿卜素》，意指網絡文學研究不宜納入傳統文學批評框架。而在《步步驚心》等清宮穿越小說被搬上熒屏后，黃平曾發文探討穿越女主角與渴望逃離現實生存壓力的“80后”、“90后”群體的心理同構性。更有論者指出，以《甄嬛傳》為代表的宮斗作品正是對當今社會競爭無處不在的寓言式展現。在網絡文學價值逐漸被發掘的同時，一些網絡寫手也在表現手法、創作技巧上試圖切合傳統文學的審美標準，如《甄嬛傳》中精致考究的臺詞甚至自成網絡一“體”流行至今。

　　傳統寫作向網絡媒介的滲透也不容小覷。如傳統作家蔣子丹在其作品《囚界無邊》出版前曾以“老貓如是說”為筆名在天涯社區舞文弄墨版連載，引來無數網友追看、評論、預測結局、為人物情節發展獻計獻策。在女性向文學主打的晉江文學城，一篇130萬字的傳記游記小說《行者玄奘》也獲得了六位數的點擊率和眾多讀者的推薦。這兩部作品不寫言情、不寫耽美，既沒灑狗血也無怪力亂神，可以說是網絡小說的“邊緣題材”，它們被廣為接受也大大證明，讀者并不是只愛穿越宮斗、玄幻修真，網絡閱讀空間可以擁有無限拓展的前景。

　　在可預測的未來，網絡文學與傳統文學邊界的打破，將令當下身處多元媒介終端有選擇地獲取信息的億萬讀者受益，他們將有可能讀到題材更多元、生產更用心的作品。以往，論者慣于指摘拖動鼠標的網絡時代給閱讀和寫作帶來的淺表化與感官化惡果，而今，隨著越來越多網絡寫手被傳統文學創作群體吸納，網絡文學的衡量標準在對話中建立起來，質量為王、內容為王等無論投放于消費還是致力于審美的文學產品、作品都顛撲不破的創作理念，也在反作用于網絡寫作，這將有可能令讀者提高消費品位、改善閱讀方式。兩類文學及其創作主體的相互溝通，將有可能還原“網絡文學”為媒介意義上的傳播方式，不再是那種低俗淺陋的文學類型的別稱。而傳統文學強調人文精神、現實觀照、審美價值的特質，將有可能以更為讀者喜聞樂見的形態在網絡這一新的傳播媒介中復蘇。