理論自信·學(xué)者風(fēng)采

從民間來 到民間去

——民間文藝學(xué)家賈芝的理論探尋之路

民間文藝學(xué)家賈芝。 資料照片

　　開欄的話

　　理論自信是一個國家、一個民族文化自信和思想成熟的表現(xiàn)。建立理論自信，是理論界、知識界的歷史擔當，也是實現(xiàn)偉大中國夢的重要條件。而唯有堅持實踐出真知，深入實踐、扎根一線，才能真正創(chuàng)造出具有中國特色的理論，才能讓理論真正閃耀自信的光芒。本報今起推出《理論自信·學(xué)者風(fēng)采》專欄，報道一批賈芝這樣的專家學(xué)者，敬請讀者關(guān)注。

　　2012年12月12日，一輩子只能遇到一次的數(shù)字。他迎來了自己第100個生日。

　　賈芝，成就卓著的民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家。他不僅是新中國民間文藝事業(yè)的開拓者、奠基人，而且是我國民間文藝界唯一健在的世紀老人。他一貫注意挖掘民間文化資源，為我國民間文藝事業(yè)的興起與發(fā)展作出了突出貢獻。

　　“草根學(xué)者”的理論自信

　　在長達80年的學(xué)術(shù)生涯中，這位自稱“草根學(xué)者”的大家，始終堅守民間文藝陣地，積極致力于學(xué)者與民眾的對接，書齋與田野的對接，民族與世界的對接。

　　一位基層民間文化工作者曾對賈芝說，“你們做研究的，都是把民間活潑潑的活魚曬成魚干再去研究”。這話強烈地刺激了賈芝。因此，賈芝的研究從來就不在書齋里，而是堅持實地調(diào)查采錄。

　　賈芝說：“民間文學(xué)是民眾的文學(xué)，研究首先必須做到與民眾對接。不是僅僅把他們當作研究對象，而是與他們?nèi)跒橐惑w，完成心與心的交流，這樣采錄的作品才可能保持真正的原生態(tài)，這樣升華出的理論才能指導(dǎo)實踐而更具學(xué)術(shù)價值。”

　　他給自己定下規(guī)矩：群眾來信，每信必回；群眾求助，有求必應(yīng)。“那時候，我們家就是全國民間文化工作者的接待站。”賈芝的夫人金茂年笑著說，“每天至少五六撥人，最多的時候一天有十幾撥。來的人，都管飯，有的還住在家里。”

　　“我是草根學(xué)者，用的也全是草根方法。”賈芝不喜歡從理論到理論的研究方法。他絕少涉獵深奧的純理論探索，論文大多是解決具體問題的。正是這種從民間來到民間去的“草根”研究方式，使他的學(xué)科建設(shè)具有更加絢麗多彩的活力。

　　“半壁江山”的拓荒之路

　　“少數(shù)民族文學(xué)是中國文學(xué)的半壁江山”，這是共識。然而，時間倒退幾十年，這卻是個具有開創(chuàng)性的提法。

　　率先提出這個理念的，就是賈芝。

　　新中國建立之初，賈芝就認識到，少數(shù)民族文學(xué)令人眼花繚亂，目不暇接。他說：“中國各民族的民間文學(xué)寶藏是這樣豐富，而我們的工作整個說來還處于拓荒階段。”于是，在接下來的60年里，他自覺承擔起拓荒的重任。

　　上世紀50年代末，賈芝起草并與何其芳一起斟酌修訂了《中國各少數(shù)民族文學(xué)史和文學(xué)概況編寫出版計劃》（草案）等3個文件，下發(fā)全國。這是我國第一次對50多個民族的口頭文學(xué)進行有計劃的普查記錄。從口頭落到書面，把優(yōu)秀的作品列入文化寶庫，為科學(xué)研究提供大量資料，此舉在中國少數(shù)民族文學(xué)史上具有奠基和開創(chuàng)性的意義。

　　結(jié)合實際工作的經(jīng)驗和需要，1958年7月，他提出著名的16字工作方針“全面搜集、重點整理、大力推廣、加強研究”，沿用至今，影響深遠。

　　三大史詩的生死搶救

　　上世紀50年代，各少數(shù)民族的民間文學(xué)理論和作品的文字版鳳毛麟角，在許多地處偏遠，尤其是沒有文字的民族中，更幾近于零。賈芝適時提出“搶救”的口號，以“三大史詩”為龍頭，各民族的民間文學(xué)搜集工作全面鋪開。

　　中國三大史詩指的是《格薩爾王》(藏族、蒙古族)、《瑪納斯》(柯爾克孜族)、《江格爾》(蒙古族)。作為口頭流傳的文學(xué)，史詩內(nèi)容大多存在于民間藝人的頭腦中，而能演唱史詩的，多為老人。賈芝曾訪問過一位扎巴老人，他能完整地說唱《格薩爾王》。可遺憾的是，在聽完扎巴老人演唱《格薩爾王》不久，賈芝卻得知他不幸去世的消息。

　　“搶救”，生死搶救，刻不容緩。他與3部史詩結(jié)下不解情緣。

　　“文革”期間，《格薩爾王》被打成“大毒草”，賈芝因主持其搜集搶救工作而受株連，挨過批斗，但他始終沒有放棄。“文革”結(jié)束，1978年6月24日，《光明日報》刊發(fā)賈芝的文章，聲討“四人幫”摧殘藏族史詩《格薩爾王》，為給它平反大聲呼吁。同年11月30日，《格薩爾王》平反大會在青海召開。

　　1985年2月，賈芝帶著3部史詩走出國門，參加芬蘭史詩《卡勒瓦拉》出版150周年紀念活動。在研討會上，他以《史詩在中國》為題，介紹了中國30多個民族的創(chuàng)世紀史詩和英雄史詩，尤其重點介紹了中國三大史詩，還特別介紹了民間藝人還在民間演唱這些史詩的情況。經(jīng)過調(diào)查，賈芝發(fā)現(xiàn)在青藏高原及其他少數(shù)民族地區(qū)還有不少荷馬式的游吟詩人在說唱傳誦這些史詩。他的發(fā)言轟動一時，媒體稱：“中國是一個史詩的寶庫，史詩在中國還活著！”世界學(xué)者為之一振，“中國無史詩”的論調(diào)從此失去市場。