夜讀《全唐詩話》，見在白居易死后，唐宣宗以詩吊曰：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”

　　此詩使我想到了一個(gè)問題——什么叫做“文化名人”？靠什么才能成為“文化名人”？答案就在詩中：“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”白居易的作品，在當(dāng)時(shí)能夠如此深入人心，為國內(nèi)外民眾所喜愛，并且歷經(jīng)千余年至今仍然被傳誦，就是因?yàn)樗淖髌匪a(chǎn)生的偉大精神力量已經(jīng)化入中華民族的血液，流淌在世世代代炎黃子孫的心中。

　　因而，在文藝界，有了名作，才有“名人”——沒有名作，誰也炮制不了“名人”。徐悲鴻、齊白石等人雖已謝世幾十年，在國內(nèi)外仍然享有崇高的聲望，究其底里，還是在于他們的作品。

　　但當(dāng)前的美術(shù)界不是這樣。有許多把鍋底“炒”得發(fā)紅的所謂“名人”，除了有著一大摞不著邊際吹捧自己的文章，以及真真假假數(shù)不清的頭銜之外，人們?cè)僖才欢降子兄裁礃拥拇碜髌贰?/p>

　　齊白石95歲寫給弟子胡橐的冊(cè)頁中說：“夫畫者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事於畫。”

　　有些“美術(shù)家”，為頃刻間出名獲利，不想像唐僧那樣去取經(jīng)，而是采用商家促銷法，依靠各種媒體、出版物、與政要合影、虛假拍賣等手段，連番“轟炸”，不斷地爆炒自己。更有甚者，在城市的交通要沖、繁華地區(qū)、地鐵站、過街天橋，設(shè)置大型、顯眼的廣告、燈箱。

　　文人“炒作”，自古有之。關(guān)鍵是怎樣“炒”，“炒”什么？陳子昂買天價(jià)胡琴又當(dāng)眾摔碎，只為吸引人們圍觀，好傳播自己的文學(xué)作品。陳子昂通過這樣的“炒作”，為自己制造了一次立功、立德、立言的機(jī)會(huì)。他之所以能夠達(dá)此目的，關(guān)鍵在于作品的底氣。

　　在時(shí)下，巨額資本決定著藝術(shù)市場，藝術(shù)市場決定著作品價(jià)格，作品價(jià)格決定著作者的社會(huì)知名度以及作品藝術(shù)價(jià)值的高下。有人通過市場運(yùn)作，把非常平庸的作品標(biāo)價(jià)為數(shù)十萬、數(shù)百萬，再披露于媒體間。借此可以陡然身價(jià)百倍。另一方面，有的作品價(jià)格，與作者的各種職銜成正比，卻不論藝術(shù)性高低，這也算是“中國特色”。

　　其實(shí)，作品的藝術(shù)價(jià)值與價(jià)格并不是總有必然聯(lián)系。法籍近代畫家梵高生前生活十分貧困，賣不出什么作品，死后，他被載入西方美術(shù)史，每件作品都是無價(jià)之寶。

　　可見真的佳作不需要“炒作”；不是佳作，“炒作”也絕對(duì)成不了名作。