與世界對話，中國電影機(jī)遇何在
遠(yuǎn)有全球化浪潮，近有好萊塢沖擊，2012年中國電影從年初的退避、煎熬迎來年末的振奮——
與世界對話，中國電影機(jī)遇何在
近日，由北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院召開的“世界文化格局與中國文化機(jī)遇”國際研討會，匯聚了中、美、法等國的數(shù)十位專家學(xué)者。從文化戰(zhàn)略、外交、國際關(guān)系到藝術(shù)交流、傳播學(xué)、心理學(xué)，專家們熱烈研討全球化浪潮下中國文化的機(jī)遇、中國文化視覺化呈現(xiàn)和有效性傳播的路徑。作為當(dāng)代文化的重要部分，中國電影被寄予厚望。
走過挑戰(zhàn)與希望并存的2012年，中國已成為世界第三大電影生產(chǎn)國和第二大電影市場。面對以好萊塢為代表的世界電影的強(qiáng)力沖擊，中國電影如何對內(nèi)對外提升自身魅力？全球化時代賦予中國電影何種機(jī)遇？與會專家學(xué)者直面問題，深刻剖析。
關(guān)鍵詞一：精神指向
飽含人文情懷的藝術(shù)創(chuàng)作，讓人重新仰望大銀幕
2012年2月，一紙“中美電影諒解備忘錄”震動了中國電影產(chǎn)業(yè)。“狼來了”，中國電影惟有直面挑戰(zhàn)。國產(chǎn)電影從前幾個月的不適應(yīng)、退避、煎熬到年末賀歲檔的振奮崛起，眾多電影人比以往更加深入地思考出路。
北京電影學(xué)院教授黃式憲說，“最近十年中國銀幕呈現(xiàn)兩種格局，一是浮躁，二是沉浸。”不少大片在國內(nèi)贏得高票房，但在海外反響平平；一些位于市場邊緣的中小成本影片，由于在人文厚度、美學(xué)深度上的追求，在海外贏得尊重。他直指原因在于“三薄三厚”，“厚了技術(shù)薄了藝術(shù)，厚了制作薄了創(chuàng)作，厚了市場薄了人文情懷”。
全球化時代，我們無法置身其外。智能手機(jī)、平板電腦等電子媒介的輻射，讓人們不僅越來越遠(yuǎn)離安靜的閱讀，對電影銀幕也不再是單純的仰望。這被北京電影學(xué)院教授陳山稱為“藝術(shù)本體的震蕩”。他說，在只有膠片電影的時代，影像傳播的媒介是電影院，而隨著媒介的擴(kuò)展，新媒介改變了觀看影像的方式，也帶來視角態(tài)度的轉(zhuǎn)變。從仰視到平視再到俯視，電影不再高居廟堂之上，而成為消費娛樂的一部分。倘若電影再放棄了文化責(zé)任，弱化精神指向和藝術(shù)性，甚至俯身做其他產(chǎn)業(yè)的陪襯，存在的價值和意義將被稀釋、消解。
人們反思，一部偉大的電影，其核心在于是否擁有精彩的人物和偉大的故事，是否飽含人文深情和藝術(shù)追求，而不是技術(shù)有多絢爛。據(jù)介紹，電影《狄仁杰之通天帝國》，在美國只有0.9%的票房，另外99.1%的票房來自中國。美國南加州大學(xué)教授駱?biāo)嫉湔J(rèn)為，問題在于這部電影沒有反映真實的現(xiàn)實生活，“我們并沒有生活在那樣一個烏托邦的世界，不反映現(xiàn)實是中國電影帶給美國觀眾的巨大障礙。”
“我們的電影、電視、美術(shù)、音樂，能否更多地展現(xiàn)生活本身的平實與可愛？”北京師范大學(xué)教授梁玖反問，就像莫言“講故事”一樣，我們的電影為何不能著力于展示今天的思想、真實的存在、我們的愛與怕？平實地再現(xiàn)當(dāng)下，也許蘊(yùn)藏著中國電影的機(jī)遇。
關(guān)鍵詞二：民族身份
大片不是萬能良方，“中國性”是中國電影的出路
好萊塢電影，似乎一直被視為中國電影的參照系。自誕生起，中國電影與好萊塢電影就有著諸多復(fù)雜的互動。上世紀(jì)90年代，好萊塢重新進(jìn)入中國，成為近年對中國電影影響最大的外在因素。“對于中國電影，全球化是以美國好萊塢為代表的國外商業(yè)大片大舉進(jìn)入中國電影市場；更嚴(yán)峻的是，好萊塢不僅占領(lǐng)了大部分票房收入，還影響了中國觀眾的欣賞傾向”。中國藝術(shù)研究院影視所所長丁亞平說。
這不只是中國學(xué)者的憂患之詞。就在前不久的第一屆中美電影節(jié)學(xué)術(shù)論壇，美國加州大學(xué)洛杉磯分校教授羅伯特·羅森就提出：中國性（Be Chinese）是中國電影的唯一出路。一定要創(chuàng)作有本國特色的電影，找出讓中國電影吸引世界的方法，不要簡單地模仿和照搬美國，因為“中國和美國的文化背景、歷史發(fā)展都太不相同。”
評論家趙葆華認(rèn)為，中國電影十年產(chǎn)業(yè)化的一條重要經(jīng)驗，正在于堅守中國電影的民族文化身份。文化方向、文化追求、文化標(biāo)準(zhǔn)、文化表達(dá)和文化理想，被他歸為民族身份的五個維度。對于文化標(biāo)準(zhǔn)，他解釋說：“當(dāng)我們特別強(qiáng)調(diào)電影的教化功能，而忽略藝術(shù)表現(xiàn)時，電影成了宣教片，直接導(dǎo)致電影題材的公信力下降。當(dāng)我們把藝術(shù)推向極致，忽略了宣教性，藝術(shù)影片變成了獨立爬山者。忽視藝術(shù)，必然使中國電影見利忘義，尊嚴(yán)蒙羞。因為經(jīng)濟(jì)與文化是電影的兩大本質(zhì)，二者不能偏廢。”
當(dāng)代中國的成就和地位，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作擁有文化自覺的底氣，將中華民族的歷史訴求和時代訴求、中華民族在推動中國前行時煥發(fā)的民族精神和民族風(fēng)貌，理直氣壯地表達(dá)出來。“我們不回避中國的某些落后和民生疾苦，但同樣要熱情表達(dá)中華民族的人文關(guān)懷、人文溫暖，表達(dá)我們的民族理想。”趙葆華說。
關(guān)鍵詞三：形神兼?zhèn)?/strong>
融入世界電影體系，在升級換代中塑造中國風(fēng)范
對于中國文化來說，電影是個不折不扣的外來者。“我們關(guān)于電影影像的知識幾乎都來自英語。美國電影的強(qiáng)大除了工業(yè)化體系，還基于電影知識的強(qiáng)大。”中國電影資料館館長傅紅星分析，全世界電影主要走了三條路，一條是歐洲以藝術(shù)為先導(dǎo)的路；一條是蘇聯(lián)電影以意識形態(tài)、教育人民為先導(dǎo)的路；一條是好萊塢以工業(yè)化體系支撐商品銷售的路。經(jīng)過一百多年電影歷史的大浪淘沙，好萊塢的這條路表現(xiàn)強(qiáng)勢。“這個商品包含了藝術(shù)電影的營養(yǎng)、意識形態(tài)的教育，它像面包一樣色香味俱全，像商品一樣銷售。中國文化要借助中國電影這一載體走向世界，利用視覺潮流先融入世界電影體系，然后逐步地升級換代。從1.0到2.0再到3.0，合拍是一個非常好的學(xué)習(xí)渠道。”
以形寫神、形神兼?zhèn)洌侵袊嫷膭?chuàng)作法則。中國電影能否復(fù)制這一法則，恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代影像傳達(dá)中國文化，以國際模式張顯中國風(fēng)范？中國文化國際傳播研究院院長黃會林說，《中國電影國際影響力》調(diào)研的數(shù)據(jù)顯示，給國外觀眾造成觀看障礙的三大主要因素是：故事背后的邏輯、字幕和文化差異。曾經(jīng)“中國故事+中國陣容”是中國電影最傳統(tǒng)的模式，很好地向世界介紹了中國電影，但客觀上也造成了國際人士對中國文化的誤讀。像《金陵十三釵》、《神探狄仁杰》等電影是一種“我拍我的故事——你看”或者說“我拍我的故事——翻譯給你看”的模式，是一種以自我為主的思路，這樣的中國故事很難打動外國觀眾。
黃會林研究發(fā)現(xiàn)，目前電影的拍攝模式正走向多元：一種是“中國故事+美國陣容”，代表是電影《無間道》美國翻拍版，是“你拍我的故事——你看”的模式。一種是“中國故事+中美陣容”，比如電影《1942》就是“一起拍我的故事——一起看”的模式，都推動了中國文化的國際傳播。她推測，隨著全球文化交流的加深，“美國故事+中國陣容”（“我拍你的故事——一起看”的模式）最終會與“大家一起拍世界的故事——給大家看”的模式出現(xiàn)。那時候，中國電影不再是與美國電影、歐洲電影對立的文化產(chǎn)品，而是“美美與共”的和諧共生、共贏。
有人說，“世界文化市場在19世紀(jì)屬于歐洲，20世紀(jì)屬于美國，這個世紀(jì)會移至中國。”不論怎樣，中國電影乃至中國文化最終會難以避免地融入世界。這個過程，充滿挑戰(zhàn)也孕育希望。我們需要勇氣承受蛻變中的陣痛，需要胸懷去包容探索和嘗試，更需要智慧去化解成長中的“煩惱”。
（編輯：偉偉）