文化是民族的血脈，是人民的精神家園。只有血脈永續(xù)，我們的民族才能充滿活力；只有精神家園殷實(shí)，人民生活才會(huì)更加富有意義和方向感。一個(gè)民族要想自立于世界民族之林，就必須要有堅(jiān)實(shí)而獨(dú)立的文化根基和鮮明而有尊嚴(yán)的文化形象，就必須要有強(qiáng)大的精神支柱和深邃的思想構(gòu)建。文化強(qiáng)國(guó)是全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志，必須立足實(shí)際、遵循規(guī)律、明確方向、堅(jiān)定信念，堅(jiān)持先進(jìn)與豐富、精神與主體、傳承與創(chuàng)新、快速發(fā)展與社會(huì)效益的統(tǒng)一，按照黨的十八大精神要求，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。 

　　堅(jiān)持先進(jìn)與豐富的統(tǒng)一 

　　黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。這里內(nèi)在地蘊(yùn)涵了“堅(jiān)持先進(jìn)與豐富相統(tǒng)一”的思想。在我看來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路有兩個(gè)基本體征，一是先進(jìn)，二是豐富。落后不是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，貧乏也不是。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要在先進(jìn)和豐富兩個(gè)方面大力推進(jìn)文化建設(shè)，使之與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展相適應(yīng)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多樣化精神文化生活需求。 

　　“二為”方向和“雙百”方針，是堅(jiān)持先進(jìn)和豐富相統(tǒng)一的根本保證；以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是堅(jiān)持先進(jìn)與豐富相統(tǒng)一的基本內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，是堅(jiān)持先進(jìn)與豐富相統(tǒng)一的根本要求。反映人民精神世界、引領(lǐng)人民精神生活，就能使文化產(chǎn)品的人民性不斷得到充實(shí)和發(fā)展，使人民的歷史主體、價(jià)值主體和實(shí)踐主體地位得以彰顯，這是先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵。同時(shí)，因?yàn)槿嗣窬袷澜绲呢S富和人民對(duì)精神生活的多樣需求，也必然要求文化產(chǎn)品的多樣和豐富。“三貼近”原則中的“實(shí)際”、“生活”和“群眾”都是最豐富和最多樣的，貼近他們本身就意味著一種豐富性訴求。 

　　在先進(jìn)與豐富這一對(duì)關(guān)系中，先進(jìn)是靈魂，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，是更為根本的方面。豐富是在先進(jìn)指導(dǎo)下的豐富，是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝之下的豐富。同時(shí)，豐富對(duì)于先進(jìn)又有正向推進(jìn)作用，豐富的不斷積累和提煉，可以為先進(jìn)提供更為堅(jiān)實(shí)的支撐。可以說(shuō)，沒(méi)有先進(jìn)性的豐富，不是真正的豐富；同樣，缺乏豐富性的先進(jìn)，也難以實(shí)現(xiàn)真正的先進(jìn)。 

　　堅(jiān)持精神與主體的統(tǒng)一 

　　黨的十八大報(bào)告在“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”部分，提出了全面提高公民道德素質(zhì)的基本要求。這意味著，全面提高公民道德素質(zhì)已成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基本目標(biāo)之一。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)需要一定的主體條件，需要進(jìn)行人的人民性素質(zhì)和公民性素質(zhì)的建設(shè)和培育。文化強(qiáng)國(guó)的落腳點(diǎn)是在人民上的，是在人民的精神上的，其著力點(diǎn)應(yīng)在以文化來(lái)立人、強(qiáng)民，通過(guò)立人、強(qiáng)民來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。這就要求在文化建設(shè)中始終堅(jiān)持精神與主體相統(tǒng)一，使主體成為擺脫動(dòng)物性的文化主體、擺脫物質(zhì)性的精神主體，實(shí)現(xiàn)賦精神予主體。優(yōu)秀文化產(chǎn)品是人類靈魂的鐘聲，它可以加強(qiáng)和推進(jìn)對(duì)主體的心靈建構(gòu)和精神提升，因此，文化建設(shè)必須激發(fā)其自身立人的理想和熱情，充分發(fā)揮其對(duì)于人的建設(shè)的重要作用。 

　　堅(jiān)持精神與主體的統(tǒng)一，要通過(guò)各種形式的德教來(lái)從精神上化人、育人，使主體統(tǒng)一于精神，或使精神統(tǒng)一于主體，彌合主體與精神之間的裂隙。要做到這一點(diǎn)，首先應(yīng)培育主體的美德認(rèn)知能力，使其知真假、曉善惡、識(shí)榮辱、辨美丑。要積極培育人們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，社會(huì)生活中不乏假以真出、惡以善出、辱以榮出、丑以美出的現(xiàn)象，要引導(dǎo)人們注意現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別，不以現(xiàn)象遮蔽對(duì)本質(zhì)的認(rèn)知。其次，應(yīng)培育主體的美德踐行意志，意志源于責(zé)任，責(zé)任感愈強(qiáng)則意志力愈強(qiáng)，在我們這個(gè)時(shí)代，美德不僅僅是一種修養(yǎng)、一種教養(yǎng)，它更是一種責(zé)任、一種使命，因?yàn)槊赖虏粌H對(duì)于肯定人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于通過(guò)肯定人來(lái)肯定社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。再次，還應(yīng)營(yíng)造一種崇尚美德的社會(huì)氛圍，培育一種朝向真善美的時(shí)代風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境要素對(duì)人的肯定性精神要素的積極配置。