在聯(lián)合國(guó)教科文組織的日程表上，2016年將在全世界范圍內(nèi)隆重紀(jì)念為世界文化做出了巨大貢獻(xiàn)的三位作家：中國(guó)的湯顯祖、英國(guó)的莎士比亞和西班牙的塞萬(wàn)提斯。這不僅是為了紀(jì)念他們逝世400周年，更是為了表彰他們不朽的文化建樹(shù)，張揚(yáng)他們?yōu)槿祟?lèi)所留下的美好的精神財(cái)富，抽象而言就是人道主義立場(chǎng)和人文主義追求的形象表達(dá)。不求同年生，正好同年卒，這就為世界人民共同緬懷他們，找出了一個(gè)大家都能認(rèn)可的理由。

　　時(shí)不我待，三年之后，如何紀(jì)念作為世界文化巨人之一的湯顯祖，湯顯祖是否能夠在國(guó)際化的傳播學(xué)意義上與其他二位大家相比，這已經(jīng)成為擺在我們面前的一個(gè)十分緊迫而且略顯尷尬的問(wèn)題。

　　塞翁作為習(xí)作不少的劇作家非常一般，但他的小說(shuō)《堂·吉訶德》卻非常知名。作為西班牙第一文化名人，他的小說(shuō)至少擁有100多種文字的數(shù)百種譯本；西班牙還為之設(shè)置了西班牙語(yǔ)最高文學(xué)獎(jiǎng)塞萬(wàn)提斯文學(xué)獎(jiǎng)，同時(shí)還創(chuàng)立影響巨大的塞萬(wàn)提斯國(guó)際藝術(shù)節(jié)。以塞萬(wàn)提斯命名的學(xué)院，已經(jīng)在全球范圍內(nèi)擁有了旨在推廣西班牙語(yǔ)言文化的70多個(gè)姊妹學(xué)院，在中國(guó)的塞萬(wàn)提斯學(xué)院已經(jīng)在籌劃北京之外的另外幾家分院。

　　與塞翁相比，湯翁在哪一方面都不占優(yōu)勢(shì)。在不同時(shí)期不同國(guó)家體制陣營(yíng)的各種國(guó)際性的排列中，中國(guó)的世界名人通常有孔子、屈原、李白、關(guān)漢卿等，第一層次的國(guó)際名人似乎還輪不到湯顯祖；從翻譯來(lái)看，湯顯祖劇作的翻譯，英語(yǔ)版才剛剛預(yù)備出齊，這也與國(guó)家行為沒(méi)有關(guān)系，只不過(guò)是蘇州大學(xué)汪榕培教授的個(gè)人踐行而已。湯顯祖藝術(shù)節(jié)，目前只有其家鄉(xiāng)撫州才辦過(guò)第二屆，中國(guó)劇協(xié)在藝術(shù)節(jié)上掛名，國(guó)家文化部缺位。當(dāng)然，在孔子學(xué)院的太陽(yáng)普照之下，湯顯祖辦學(xué)的愛(ài)好，更不可能以其個(gè)人名義在海內(nèi)外得到弘揚(yáng)。

　　與莎士比亞相比，湯顯祖的位置似乎還更加靠后。如此看來(lái)，面臨三年之后的三大國(guó)際文化巨人的紀(jì)念活動(dòng)的展開(kāi)，我們必須要從國(guó)家層面、文化自覺(jué)及中國(guó)文化在國(guó)際上全面拓展的戰(zhàn)略高度上，抓緊做一些實(shí)事，這樣才能使得湯顯祖在國(guó)際上更加引人注目。

　　迫在眉睫的問(wèn)題首先是湯顯祖《臨川四夢(mèng)》和《湯顯祖全集》的翻譯出版。早在1916年，日本著名漢學(xué)家青本正兒在《中國(guó)近世戲曲史》中，便將湯顯祖與莎士比亞相提并論。但是這一比較論斷將近百年后，諸多差距仍然存在。建議文化主管部門(mén)以重大科研項(xiàng)目立項(xiàng)的方式，召集汪榕培、張光前和Cyril Birch等國(guó)內(nèi)外翻譯家，翻譯出版湯顯祖的劇作集和文集。全世界擁有大學(xué)學(xué)歷的人們，大都讀過(guò)莎翁和塞翁的著作，但是湯翁的著作，相信各國(guó)大學(xué)生基本上沒(méi)有涉獵過(guò)。沒(méi)有翻譯出版，何談傳播和影響？

　　當(dāng)然，建立數(shù)年一度的湯顯祖國(guó)際藝術(shù)節(jié)，現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)是水到渠成的文化盛事了。像中國(guó)這樣的戲劇文化大國(guó)，應(yīng)該有常設(shè)的關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、洪升等人的國(guó)際藝術(shù)節(jié)。1958年紀(jì)念世界文化名人關(guān)漢卿的時(shí)候，以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義陣營(yíng)各國(guó)，都隆重舉辦過(guò)演出紀(jì)念活動(dòng)。那時(shí)中國(guó)的各大劇種，幾乎在同一時(shí)段集中演出關(guān)漢卿的作品，這一盛況還歷歷在目。就連在中國(guó)由上戲與中戲主辦過(guò)兩屆的莎士比亞戲劇節(jié)，由不同劇種同一時(shí)段集中演出多種莎劇，至今還令人眉飛色舞。

　　如果在2016年，中國(guó)各大都市和國(guó)際上的一些重大舞臺(tái)上，都有湯顯祖的“四夢(mèng)”演出；不僅僅有中國(guó)人的湯劇演出，還有西方人的湯劇演出，那該是何等壯觀的中國(guó)文化盛事！但是西方人的湯劇排練與演出，還得要有國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)界和藝術(shù)基金的相應(yīng)支持。目前中國(guó)的各大都市，很多都致力于重復(fù)設(shè)立國(guó)際電影電視節(jié)和流行文化節(jié)日，更加熱衷于舉辦亞洲小姐與世界小姐大賽，但卻對(duì)設(shè)立歷史文化名人藝術(shù)節(jié)興趣不大，這真是某些官員們和一個(gè)民族在社會(huì)價(jià)值趨向和審美取向的悲哀。

　　正是從文化自覺(jué)的層面上，我特別欣賞兩所大學(xué)、兩個(gè)劇團(tuán)和一個(gè)地方政府的作為。一個(gè)大學(xué)就是南昌大學(xué)，他們敢于在大學(xué)中專(zhuān)門(mén)設(shè)立以戲曲為主體的戲劇影視學(xué)院，并且以有大量本科生參與演出的陣營(yíng)，新編上演贛劇《臨川四夢(mèng)》，同時(shí)隆重召開(kāi)紀(jì)念湯顯祖誕辰460周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。另外一所大學(xué)是臺(tái)北的中央大學(xué)，他們多年以來(lái)以推廣弘揚(yáng)湯顯祖和昆曲作為其根本文化使命之一，包括昆劇博物館的設(shè)立和昆曲大辭典的編纂。

　　兩個(gè)劇團(tuán)，一是江蘇省昆劇院，他們?cè)詮埨^青為代表人物，在歐洲和日本等地綻放出《牡丹亭》的驚采絕艷；第二個(gè)劇團(tuán)是蘇州昆劇院，他們集合了大陸與臺(tái)灣的力量，以青春版《牡丹亭》的演出，使得美國(guó)西海岸的大學(xué)師生們?yōu)橹袆?dòng)。

　　一個(gè)地方政府，不是指已經(jīng)在一般意義上舉辦了兩屆湯顯祖藝術(shù)節(jié)的湯翁故鄉(xiāng)撫州，而是特指一個(gè)浙江小縣城遂昌。該縣作為湯翁曾經(jīng)在此做過(guò)五年縣令的所在地，早就以2016年聯(lián)合國(guó)科教文組織隆重紀(jì)念湯翁與莎翁的活動(dòng)為契機(jī)，不僅制定了十年政府工作計(jì)劃，還積極地走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，這就有了2011年4月，莎士比亞基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)戴安娜·歐文一行來(lái)到遂昌，并與倫敦大學(xué)亞非學(xué)院語(yǔ)言與文化學(xué)院、斯特拉夫德艾文學(xué)院在遂昌共同簽署了《湯顯祖－莎士比亞文化交流合作懇談備忘錄》，就此開(kāi)展湯顯祖―莎士比亞及中英文化比較研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的經(jīng)驗(yàn)交流、戲劇表演、旅游推廣、教育與人才培訓(xùn)等多方面的合作。該縣還請(qǐng)浙江昆劇團(tuán)首次將《牡丹亭》三出經(jīng)典折子戲《游園》《驚夢(mèng)》和《幽媾》帶到了莎翁故鄉(xiāng)。

　　這就促成了莎翁和湯翁的首次近距離對(duì)話。所以歐文博士說(shuō)：“這兩位劇作家現(xiàn)在的聯(lián)系在于兩者都代表了能夠運(yùn)用在各自國(guó)家的思想和文化環(huán)境中的文化資源；兩者都由于作品的出版和改編劇作的上演而變得家喻戶曉；兩者在被傳頌的過(guò)程中都經(jīng)歷了燦爛的歷史，創(chuàng)造了無(wú)限的神話，也正是由于這些才使得他們的作品至今仍然廣受誦讀。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400周年，這是一個(gè)契機(jī)，能夠?qū)晌蛔骷乙约八麄兏髯缘淖x者聯(lián)系起來(lái)，這也進(jìn)一步拉近了我們兩國(guó)的聯(lián)系，使我們共享人類(lèi)文化遺產(chǎn)。”

　　至于2008年國(guó)際劇協(xié)首次在中國(guó)南京舉辦的“第三十一屆世界戲劇節(jié)”，確是以莎翁與湯翁的對(duì)話交流作為開(kāi)幕式的主要內(nèi)容。但是開(kāi)幕式有意無(wú)意地凸顯莎翁只能使得羅密歐與朱麗葉為愛(ài)而死，湯翁卻可以使得杜麗娘為了愛(ài)情起死回生，好像湯翁一定要比莎翁高明一等似的。藝術(shù)很難一定有高低之分，莎翁和湯翁同樣偉大，硬要厚此薄彼地分出高低來(lái)，至少在客觀效果上顯得胸懷不夠?qū)拸V。

　　關(guān)于《牡丹亭》的電影電視片，目前已經(jīng)有了石凌鶴改編的贛劇弋陽(yáng)腔彩色電影片《還魂記》，南京電影制片廠張繼青主演的《牡丹亭》，香港導(dǎo)演楊凡的作品《游園驚夢(mèng)》與《桃色》皆有許多《牡丹亭》元素，臺(tái)灣導(dǎo)演陳國(guó)富也由此引申發(fā)展出電影《我的美麗與哀愁》。至于孫菲菲和沙溢主演的電視劇《牡丹亭》，大家也在期待當(dāng)中。總的來(lái)看，作為人類(lèi)“夢(mèng)工廠”的電影樣式，當(dāng)然最能夠傳達(dá)湯翁“四夢(mèng)”的意蘊(yùn)，但是目前卻沒(méi)有一部具備國(guó)際影響的《牡丹亭》大片和其他“三夢(mèng)”的大作問(wèn)世，這也正是未來(lái)數(shù)年急需補(bǔ)足的大遺憾。

　　從教育與學(xué)術(shù)的層面上看，我提議逐步地培養(yǎng)和獎(jiǎng)掖更多的國(guó)內(nèi)外湯顯祖研究專(zhuān)家。在袁行霈先生主編的教育部《中國(guó)文學(xué)史》教材中，我所撰寫(xiě)的湯顯祖專(zhuān)章，是與屈原、李白等大詩(shī)人的篇幅相等的；但是要在國(guó)外相應(yīng)的大學(xué)教材中如何凸顯湯顯祖的地位，我們還有大量的推廣與深化工作要做。盡管現(xiàn)在也有美國(guó)教授在指導(dǎo)書(shū)目中將《牡丹亭》列入世界100種名劇之列，但這畢竟也還是個(gè)別的現(xiàn)象。如何使得個(gè)別變成普遍，特殊轉(zhuǎn)為一般，我國(guó)還得要像美國(guó)、日本、韓國(guó)和西班牙等國(guó)推廣本國(guó)文化價(jià)值觀念一樣，以國(guó)家意志和國(guó)家力量，在全球范圍內(nèi)持之以恒地推廣包括湯顯祖在內(nèi)的中國(guó)文化系列形象。

　　因此，對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)一以貫之地研究湯顯祖的海內(nèi)外教授，包括已經(jīng)故去的錢(qián)南揚(yáng)、石凌鶴、徐朔方等學(xué)者在內(nèi)，包括以翻譯《牡丹亭》馳名的美國(guó)Cyril Birch、以研究《牡丹亭》演出史知名的加拿大Catherine Swatek教授在內(nèi)，都應(yīng)該是我們所應(yīng)該獎(jiǎng)掖、肯定和鼓勵(lì)的對(duì)象。這些正面的肯定，更多地是為了對(duì)于湯學(xué)研究后來(lái)者的積極引領(lǐng)。

　　在聯(lián)合國(guó)教科文組織的框架之下，在世界文化巨人的舞臺(tái)上，隆重紀(jì)念包括湯顯祖在內(nèi)的三位大家，確實(shí)需要文化藝術(shù)界的文化自覺(jué)，但更需要政府部門(mén)的統(tǒng)籌安排，更需要全民族的整體參與。也只有這樣，中國(guó)的湯顯祖才能真正成為世界的湯顯祖，中國(guó)的戲劇、藝術(shù)與文化才能更多地得到國(guó)際上的響應(yīng)與尊重。一個(gè)經(jīng)濟(jì)崛起的大中國(guó)，也只有文化的復(fù)興和崛起，才能使得世界各國(guó)各民族更加心悅誠(chéng)服。也只有如此，中國(guó)的形象才會(huì)更加美好。

　　（作者為中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系主任、北京市特聘教授）