詩(shī)是文學(xué)的精靈，中國(guó)新詩(shī)百年即將到來(lái)之際，社會(huì)各界對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作現(xiàn)狀十分關(guān)注。詩(shī)為心，人間需要好詩(shī)。詩(shī)為史，偉大的時(shí)代需要詩(shī)神“合為時(shí)而歌”。黨的十八大報(bào)告指出，“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流”。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大歷史征程中，詩(shī)歌當(dāng)然不會(huì)缺位，更不會(huì)被遺忘。我們?cè)诖丝膶?duì)中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作得失和新詩(shī)體構(gòu)建進(jìn)行探討，同時(shí)歡迎廣大讀者來(lái)稿，對(duì)中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作和建設(shè)貢獻(xiàn)真知灼見(jiàn)，以期重振詩(shī)歌雄風(fēng)。 

　　——編者

　　面對(duì)日趨衰落的新詩(shī)創(chuàng)作狀況，著名詩(shī)人賀敬之不久前率先提出創(chuàng)建有中國(guó)特色新詩(shī)體的重要命題。這一命題事關(guān)中國(guó)詩(shī)壇的走向。

　　黨的十八大報(bào)告提出的建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、興起文化建設(shè)新高潮的精神，我認(rèn)為通過(guò)“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”，讓我國(guó)詩(shī)文化真正走向新生和復(fù)興繁榮，重新成為人民的精神家園，實(shí)在是新世紀(jì)一項(xiàng)重大的文化建設(shè)工程。

　　　　詩(shī)歌興衰之嘆 

　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌堪稱(chēng)國(guó)粹。在泱泱中華五千年璀璨而輝煌的文化殿堂中，中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)造了眾多的體裁：詩(shī)經(jīng)體、騷體、漢魏古詩(shī)、樂(lè)府、格律詩(shī)、雜體詩(shī)、白話自由詩(shī)和民歌。傳承至今，象征著中國(guó)詩(shī)詞創(chuàng)作高潮的《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》成為家喻戶曉的傳統(tǒng)文學(xué)典籍。千百年來(lái)，古今詩(shī)人吟詠出了數(shù)不勝數(shù)、歷久不衰的詩(shī)篇，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)彪炳史冊(cè)的杰出詩(shī)人，古有屈原、李白、杜甫、白居易、韓愈、劉禹錫、枊宗元、李商隱、蘇東坡、辛棄疾、陸游等等，近現(xiàn)代有郭沫若、聞一多、艾青、徐志摩、臧克家、賀敬之、李季、田間、聞捷、郭小川以及雷抒雁、李瑛等。

　　可以說(shuō)，一部詩(shī)歌史幾乎就是一部中華民族發(fā)展史。

　　詩(shī)為史，好詩(shī)必然得到世間的崇敬和傳承。古往今來(lái)的好詩(shī)，往往是思想性、藝術(shù)性、民族性的高度統(tǒng)一。在卷帙浩繁的中國(guó)詩(shī)典里，詩(shī)人們真切反映人民的喜怒哀樂(lè)，真實(shí)記載世間的百態(tài)萬(wàn)象，既有歌頌、也有批判，既有抒情、也有敘事，既簡(jiǎn)練精粹、又深邃雋永，既明白易懂、又朗朗上口，既是潤(rùn)物無(wú)聲的甘霖、又是激人奮進(jìn)的鼙鼓。古往今來(lái)，國(guó)人以學(xué)詩(shī)、作詩(shī)、詠詩(shī)為雅事，以成為詩(shī)人、詩(shī)入典籍為榮光。詩(shī)歌還被列為華夏文化“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”六藝之首，成為中華先進(jìn)文化的瑰寶之一。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文壇呈現(xiàn)新氣象，許多詩(shī)人積極探索詩(shī)歌創(chuàng)新，好的詩(shī)歌也時(shí)而涌現(xiàn)，新詩(shī)創(chuàng)作成就毋庸置疑，但是，曾幾何時(shí)，詩(shī)歌卻逐漸淡出公眾的閱讀視野，詩(shī)歌的繁盛已經(jīng)是“故事”。認(rèn)真觀察當(dāng)今的中國(guó)詩(shī)壇，可以大致得出如下結(jié)論：詩(shī)歌已沒(méi)有昔日的風(fēng)光，詩(shī)歌也沒(méi)有熱鬧的閱讀市場(chǎng)；寫(xiě)詩(shī)的竟比讀詩(shī)的多，一邊是詩(shī)人們的自我陶醉，一邊是人們對(duì)詩(shī)歌的不屑一顧、敬而遠(yuǎn)之！

　　　　詩(shī)歌衰落之探 

　　人們不禁要問(wèn)，為什么在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的新時(shí)代，詩(shī)歌沒(méi)有很好地為之歌唱而卻在迅速衰落？

　　這里有種種原因，但竊以為“三不到位”是重要癥結(jié)之一：理論研究不到位、指導(dǎo)引導(dǎo)不到位、規(guī)范不到位。有道是“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，一直以來(lái)，有關(guān)方面還沒(méi)有對(duì)新詩(shī)的繼承與創(chuàng)新，對(duì)新詩(shī)內(nèi)容與形式的革新，對(duì)新詩(shī)作者的提升和培養(yǎng)等問(wèn)題，作過(guò)“頂層設(shè)計(jì)”和系統(tǒng)研究。不僅如此，有的報(bào)紙雜志和文學(xué)教授還對(duì)詩(shī)歌的這種衰落現(xiàn)象推波助瀾，不作科學(xué)的批評(píng)，只有無(wú)原則的吹捧；一些詩(shī)歌編輯喜歡編發(fā)云遮霧罩、高深莫測(cè)的詩(shī)作，有些大學(xué)“權(quán)威”教授還一味推崇西方詩(shī)歌這個(gè)“流”、那個(gè)“派”，慫恿一些詩(shī)人尤其是年輕詩(shī)歌作者迷失歷史擔(dān)當(dāng)、遠(yuǎn)離實(shí)際生活，把中國(guó)詩(shī)歌特有的傳統(tǒng)和精華拋到九霄云外，固執(zhí)地陷在所謂的后現(xiàn)代的怪圈漩渦之中不能自拔。

　　在中國(guó)當(dāng)代諸多文體中，為什么新詩(shī)下滑衰敗最為深重？長(zhǎng)期以來(lái)，一些刊物刊發(fā)的大多數(shù)詩(shī)歌味同嚼蠟、不知所云，缺少文學(xué)性、民族性、可讀性，一言以蔽之，是詩(shī)歌偏離了時(shí)代、偏離了社會(huì)、偏離了人民大眾，詩(shī)歌自然被小眾化和邊緣化！

　　　新詩(shī)體創(chuàng)建之路 

　　人間要好詩(shī)！文化是一個(gè)民族的精神和靈魂；弘揚(yáng)中華文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，重振詩(shī)歌雄風(fēng)十分必要。讓中國(guó)詩(shī)歌走出困境，創(chuàng)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的為廣大老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的新詩(shī)體，刻不容緩。那么，詩(shī)歌路在何方？

　　我們不妨重溫一下毛澤東和魯迅的論述。1957年1月14日，毛澤東約臧克家和袁水拍談詩(shī)：“新詩(shī)的發(fā)展，要順應(yīng)時(shí)代的要求，一方面要繼承優(yōu)良詩(shī)歌的傳統(tǒng)，包括古典詩(shī)歌和五四以來(lái)革命詩(shī)歌的傳統(tǒng)。另一方面要重視民歌。詩(shī)歌的形式，應(yīng)該是比較精煉，句子大體整齊，押大致相同的韻，也就是說(shuō)具有民歌的風(fēng)格。”毛澤東與臧克家談話中批評(píng)背離民族傳統(tǒng)的新詩(shī)現(xiàn)狀：“新詩(shī)應(yīng)該精煉，大體整齊，押大致相同的韻。”在與梅白談詩(shī)時(shí)又講：“我看中國(guó)詩(shī)的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩面都提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果要產(chǎn)生一個(gè)新詩(shī)。現(xiàn)在的新詩(shī)不成型，不引人注意，誰(shuí)去讀那個(gè)新詩(shī)。將來(lái)我看是古典同民歌這兩個(gè)東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個(gè)東西。形式是民族的形式，內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一。” 1965年7月21日毛澤東致陳毅信中說(shuō)：“但用白話寫(xiě)詩(shī)，幾十年來(lái)，迄無(wú)成功。民歌中倒是有一些好的。將來(lái)趨勢(shì)，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩(shī)歌。” 魯迅說(shuō)到詩(shī)歌創(chuàng)作一針見(jiàn)血：“我以為內(nèi)容且不說(shuō)，新詩(shī)先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來(lái)。”還告誡青年作者“只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人”。

　　對(duì)創(chuàng)建“中國(guó)特色新詩(shī)體”，這些論述無(wú)疑是真知灼見(jiàn)。縱觀我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史，以胡適倡導(dǎo)“五四”白話新詩(shī)為開(kāi)端，中國(guó)新詩(shī)至少有過(guò)30年的探索和創(chuàng)造。盡管有了基本成型的新詩(shī)形態(tài)，但可惜的是，我們沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真的研究、探索和創(chuàng)新，近10年來(lái)詩(shī)歌衰落趨勢(shì)比毛澤東、魯迅當(dāng)年批評(píng)和預(yù)見(jiàn)的要嚴(yán)重得多。

　　今天我們何以創(chuàng)建“有中國(guó)特色新詩(shī)體”？我認(rèn)為，還需老老實(shí)實(shí)地走到毛澤東、魯迅所指出的詩(shī)歌發(fā)展正路上去，通過(guò)古典詩(shī)詞、民歌和“五四”以來(lái)自由詩(shī)的“三結(jié)合”產(chǎn)生新體詩(shī)歌（倡導(dǎo)“以新詩(shī)為主體”并不排斥“歐化詩(shī)”）。要堅(jiān)持內(nèi)容和形式相統(tǒng)一——在內(nèi)容上，新詩(shī)需擔(dān)當(dāng)時(shí)代和社會(huì)責(zé)任，多反映現(xiàn)實(shí)生活，為人民鼓與呼，敢于抒發(fā)“真的聲音”。在形式上，至少有三條標(biāo)準(zhǔn)：一是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，句式與段落整齊而美觀；二是必須押韻且有一定節(jié)奏，易誦易唱易記，讀之抑揚(yáng)頓挫；三是通俗易懂，富有詩(shī)歌傳統(tǒng)和民族特色，讓老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。誠(chéng)如詩(shī)歌研究者吳奔星所說(shuō)，“新詩(shī)要有起色，要掀起真正的新詩(shī)潮，就不能老是在‘莫測(cè)高深’的迷魂陣?yán)锵鹿Ψ颉薄?/p>

　　新體詩(shī)歌的創(chuàng)建是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，正如毛澤東所言“中國(guó)新詩(shī)尚未形成，恐怕還要幾十年”，“新詩(shī)改革最難，至少需要50年”。今天，創(chuàng)建“有中國(guó)特色新詩(shī)體”更是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。中國(guó)新詩(shī)不會(huì)從天上掉下來(lái)，需要有關(guān)方面高度重視并作出不懈努力。

　　在此謹(jǐn)建議：一是將這項(xiàng)工作列為國(guó)家重大文化建設(shè)研究項(xiàng)目，由大學(xué)和中國(guó)作協(xié)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)等部門(mén)組成專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，聯(lián)手進(jìn)行研究攻關(guān)；二是做好新詩(shī)體的教育和普及工作，亟須編纂出版諸如《中國(guó)新詩(shī)知識(shí)讀本》、《中國(guó)新詩(shī)經(jīng)典選本》等讀物，讓詩(shī)歌愛(ài)好者特別是高校的文科生接受最基本的新詩(shī)創(chuàng)作與欣賞的知識(shí)普及；三是報(bào)紙雜志、尤其是主流報(bào)刊，要多刊發(fā)“思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”的好詩(shī)，并圍繞 “中國(guó)新詩(shī)的出路”和“新詩(shī)體的創(chuàng)建”組織開(kāi)展公開(kāi)討論，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和新詩(shī)繁榮走出一條有中國(guó)特色的新路做出積極貢獻(xiàn)。