電視劇《甄嬛傳》海報(bào)

　　當(dāng)下中國(guó)女性的處境雖然已經(jīng)有了翻天覆地的變化，但女性面臨的文化情景還較為復(fù)雜，不僅有根深蒂固的男權(quán)文化的暗流，更有經(jīng)商業(yè)包裝的傳統(tǒng)女性規(guī)范的涌動(dòng)，因此，在涉及女性題材時(shí)，電視劇的創(chuàng)作者不能將收視率作為唯一的追求，一味制造噱頭，迎合某些低俗趣味，而更應(yīng)本著人文關(guān)懷的立場(chǎng)，弘揚(yáng)先進(jìn)性別文化：即自覺批判落后的性別觀念，主張女性的人格獨(dú)立和尊嚴(yán)，打破對(duì)女性的刻板認(rèn)知，增進(jìn)女性主體性，保障女性參與政治、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)、文化和家庭生活的權(quán)利和機(jī)會(huì)。盤點(diǎn)近年來人氣和口碑俱佳的女性題材電視劇，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果能夠做到上述方面，不僅不會(huì)影響收視率，反而可以讓電視劇品質(zhì)得到有力保證，達(dá)成一種文化藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)利益的雙贏。

　　應(yīng)反思封建壓迫和性別權(quán)力制度下的歷史女性境遇 

　　歷史上的女性形象及生存狀態(tài)一直是女性題材電視劇的一個(gè)重要表現(xiàn)內(nèi)容，近年來更是出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的古裝宮廷戲。由于女性在歷史上的特殊境遇，此類電視劇的創(chuàng)作者更應(yīng)該具有啟蒙意識(shí)和批判精神，在處理好歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)掘能夠揭示封建制度和傳統(tǒng)男權(quán)文化腐朽性的典型內(nèi)容，塑造發(fā)人深思的女性形象，讓觀眾能夠通過“知史”達(dá)到明智、鑒今。

　　比如，近來引起較多爭(zhēng)議的宮斗戲其實(shí)是關(guān)注了“一夫多妻”制這種較為典型的歷史現(xiàn)象。在封建統(tǒng)治制度和男權(quán)文化體系中，“婦者伏也”，女性被“抑之、制之、愚之、閉之、囚之、系之”（康有為語），造成了其只能為男性私有物的慘狀，而“一夫多妻”制就是女性這種悲劇性歷史存在的明證，它不僅極端無視女性對(duì)尊嚴(yán)及感情的合理需求，更易讓女性的精神在“求而不得”的輪回中扭曲異化，最終無可避免地陷入“妻妾成群”、“爭(zhēng)寵”的漩渦中，從受害者變成害人者，淪為權(quán)力制度的幫兇和犧牲品。女性題材電視劇能夠表現(xiàn)這一典型內(nèi)容，是其性別立場(chǎng)的體現(xiàn)。但令人遺憾的是，對(duì)收視率的過度追求和盲目跟風(fēng)的創(chuàng)作心態(tài)，又使相當(dāng)一部分創(chuàng)作陷于對(duì)“爭(zhēng)寵”權(quán)謀、緋聞艷史的展示，格調(diào)不高，缺乏內(nèi)涵，遭到觀眾吐槽和專家批評(píng)。但2011年播出的《甄嬛傳》卻贏得了較好的口碑和人氣，此劇的成功之道，除了精良的藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)，關(guān)鍵還在于全劇的立意和用心——展現(xiàn)在封建皇權(quán)和男權(quán)思想的雙重壓制下，女性生命被恣意踐踏和扭曲異化的慘象。為此，此劇沒有僅僅對(duì)甄嬛、皇后、華妃等人互相爭(zhēng)斗的計(jì)謀手腕進(jìn)行展現(xiàn)，更將這些本應(yīng)惺惺相惜的后宮女性反而互相戕害的原因一一揭示，將她們各自的苦衷抽絲剝繭地一一道來。如此，使人物的行為和命運(yùn)更合乎邏輯，觀眾可以在這些女性身上寄托更為豐富的情感投射和人生慨嘆，而不再是單純的憐憫或厭惡；還能促動(dòng)觀眾從僅僅關(guān)注一些宮廷權(quán)術(shù)之爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向反思封建歷史和性別權(quán)力制度。

　　此外，觀眾還能從中吸取與當(dāng)下社會(huì)密切相關(guān)的認(rèn)知：這些后妃們雖然嫁入帝王家、過著錦衣玉食的生活，但似乎從沒真正得到過幸福。這樣殘酷的真相不也能構(gòu)成對(duì)時(shí)下“干得好不如嫁得好”、“寧肯躲在寶馬車?yán)锟蓿辉缸谧孕熊嚿闲Α钡恼撜{(diào)的一種有力反諷嗎？因此，我們認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，“寫什么”并不是創(chuàng)作成敗的決定因素，“怎樣寫”才是關(guān)鍵。

　　應(yīng)塑造善良、獨(dú)立、向上的現(xiàn)代女性榜樣 

　　近年來，還有一種題材的電視劇占據(jù)著熒屏主流，那就是有著“女人劇”之稱的當(dāng)代家庭倫理劇。與古裝宮廷戲相比，此類電視劇顯然與現(xiàn)實(shí)生活有著更為直接的聯(lián)系，因而也就更易對(duì)當(dāng)下社會(huì)的倫理風(fēng)尚、性別觀念產(chǎn)生影響。那么創(chuàng)作者就更應(yīng)建設(shè)自身的女性觀，從當(dāng)代生活中發(fā)掘更具典型性的女性形象和家庭問題，深入探討當(dāng)下女性的情感困惑和人生難題，彰顯更具現(xiàn)代性的女性氣質(zhì)和精神風(fēng)貌，打破以往女性形象的類型化、刻板化傾向，修正大眾對(duì)母親、妻子以及家庭主婦等女性角色的認(rèn)知，展示更先進(jìn)的婚姻觀念和婚姻形式，引導(dǎo)男女兩性在婚姻家庭生活中平等對(duì)待、良性互動(dòng)、共同發(fā)展，從而構(gòu)建和諧人倫家庭與社會(huì)。

　　一些優(yōu)秀電視劇已經(jīng)在這方面進(jìn)行了一些有益的探索，如2011年滕華濤導(dǎo)演的《瞧這一家子》，此劇不僅敏銳地觸及了現(xiàn)代都市人所要面臨的各種家庭情感問題，對(duì)女主人公孫曉丹的塑造更是高人一籌。普通白領(lǐng)女性孫曉丹經(jīng)歷了種種婚姻生活波折，雖然也有過抱怨、消沉等等不良情緒，卻沒有沉溺其中，而是積極地去尋求解決：比如主動(dòng)提出離婚以改變現(xiàn)狀，而不是一味抱怨與忍耐；離婚后努力適應(yīng)新生活，收獲了事業(yè)的發(fā)展和成功，并重新找回了婚姻的幸福，等等。因此，從孫曉丹這一人物身上，我們看到的是主動(dòng)、獨(dú)立、開放、能自我反思等頗具“正能量”的特征，而這些無疑都是一個(gè)現(xiàn)代女性應(yīng)該具備的素質(zhì)，有了它們，女性才有可能收獲事業(yè)與家庭的圓滿幸福。此外，還有一批電視劇，如《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》展現(xiàn)了一種不同于傳統(tǒng)的“男主內(nèi)女主外”的婚姻新形式；《大女當(dāng)嫁》聚焦“剩女”現(xiàn)象，肯定了當(dāng)代女性更為獨(dú)立、自主的情感態(tài)度，這些電視劇都對(duì)當(dāng)代婚姻問題進(jìn)行了有益探討。觀眾無疑能從此類電視劇中汲取處理家庭情感問題的正確方法，逐步樹立主流價(jià)值觀和性別意識(shí)，也就不會(huì)僅僅限于對(duì)雞毛蒜皮的家庭瑣事、雞飛狗跳的婆媳矛盾的消遣性觀賞。

　　此外，女性題材電視劇還應(yīng)該進(jìn)一步拓展思路，開闊視野，探討更加廣闊的女性人生問題，關(guān)注不同的女性人群，塑造更加豐富多樣的女性形象，增加自身對(duì)性別文化的影響力，為中國(guó)社會(huì)和女性的全面發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　“思想性、藝術(shù)性、觀賞性”的和諧統(tǒng)一是優(yōu)秀電視劇的不變追求，通過對(duì)近年來女性題材電視劇的反思，我們能夠確認(rèn)，立足人文關(guān)懷，致力于引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)女性進(jìn)行主體意識(shí)建構(gòu)，增強(qiáng)其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、獲得幸福生活的能力，并提升全社會(huì)的性別意識(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代先進(jìn)性別文化，才是女性題材電視劇的品質(zhì)保證。

　　（作者單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）