更加有力地實(shí)施“五位一體”偉大戰(zhàn)略

——從十八大報(bào)告看中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局

　　新華網(wǎng)北京１１月１２日電  開拓偉大事業(yè)，需要在不懈的實(shí)踐中準(zhǔn)確判斷大勢、完善發(fā)展路徑；

　　實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖，需要科學(xué)制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的行動(dòng)綱領(lǐng)。

　　經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。

　　布局就是路徑，布局就是指向。連日來，“五位一體”的戰(zhàn)略部署引發(fā)了出席黨的十八大的２０００多名代表熱議和共鳴——

　　更加有力地實(shí)施“五位一體”戰(zhàn)略，當(dāng)代中國必定實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、進(jìn)步，中國特色社會(huì)主義事業(yè)必定會(huì)實(shí)現(xiàn)新的跨越。

　　 偉大戰(zhàn)略反映偉大探索——中國共產(chǎn)黨在一以貫之的接力中，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷深化，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局不斷豐富和完善 

　　普洱，地處云南邊陲。在十八大代表、普洱市委書記沈培平看來，當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)歷了三段模式——

　　新中國成立初期，這里完全進(jìn)行資源保護(hù)，不做任何開發(fā)，成為生態(tài)、資源的“被動(dòng)保護(hù)時(shí)代”。

　　隨著時(shí)代的變遷，普洱經(jīng)歷了１９５８年大躍進(jìn)、上世紀(jì)８０年代初包產(chǎn)到戶、上世紀(jì)９０年代大力發(fā)展木材加工廠到本世紀(jì)初中低產(chǎn)林改造等四次較大砍伐，逐漸形成基本依靠消耗資源來推動(dòng)發(fā)展的“高消耗低產(chǎn)出時(shí)代”。但是，普洱人民并沒有致富。

　　近年來，普洱探索“生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)建設(shè)生態(tài)化”路徑，強(qiáng)力保護(hù)青山綠水，大力發(fā)展現(xiàn)代生物和文化旅游養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，城鄉(xiāng)居民收入迅速躍升，正在開啟“科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展時(shí)代”。

　　翻閱十八大報(bào)告，沈培平在“五位一體”總體布局的表述下標(biāo)上重重的印記：“報(bào)告把生態(tài)文明納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，讓我們更加明晰了前行的路徑，堅(jiān)定了走科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展的信心。”

　　普洱，是中國在社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上不斷探索的一個(gè)印證。

　　在一個(gè)１３億人口的大國建設(shè)社會(huì)主義、追尋現(xiàn)代化沒有先例。開創(chuàng)性課題需要?jiǎng)?chuàng)造性地實(shí)踐、創(chuàng)造性地探索。

　　“中國特色社會(huì)主義建設(shè)，本質(zhì)上是對(duì)中國現(xiàn)代化道路的探索，又是對(duì)西方現(xiàn)代化的超越。這是從西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化道路中不斷取其精華去其糟粕，從中國現(xiàn)代化歷程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在遭遇各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)中，不斷試錯(cuò)、糾錯(cuò)的過程，又是不斷尋優(yōu)、選優(yōu)的過程。”十八大代表、清華大學(xué)教授胡鞍鋼認(rèn)為。

　　歷史，清晰地記錄下中國共產(chǎn)黨人改革開放以來艱辛探索的足跡——

　　改革開放初期，根據(jù)實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，黨中央明確提出，社會(huì)主義不但要有高度的物質(zhì)文明，還要建設(shè)高度的精神文明，“兩個(gè)文明”一起抓。

　　１９８６年，黨的十二屆六中全會(huì)首次提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革、堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革、堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)的總體布局，這一“三位一體”總體布局從黨的十三大一直延續(xù)到十六大。

　　黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，總體布局拓展為“四位一體”，增加了社會(huì)建設(shè)。

　　黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)。至此，總體布局又拓展為“五位一體”。

　　一次拓展就是一種探索接力；一次拓展就是一次認(rèn)識(shí)飛躍。

　　從“四位一體”到“五位一體”，中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局內(nèi)容更加豐富、結(jié)構(gòu)更加完善。

　　“這表明我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都達(dá)到新的水平。”中央政策研究室副主任施芝鴻認(rèn)為。

　　從“四位一體”到“五位一體”——彰顯中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政智慧。

　　“生態(tài)文明構(gòu)成了定位中國發(fā)展的重要維度之一。”黨的十八大代表、貴州省委常委、貴陽市委書記李軍認(rèn)為，生態(tài)保護(hù)是我們工作中一直遵循的理念，將生態(tài)文明納入社會(huì)主義總體布局，這充分體現(xiàn)了黨治國理念的新發(fā)展。

　　從“四位一體”到“五位一體”，這更是面向全面現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署——

　　“從單一追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化到囊括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的更為全面的現(xiàn)代化，中國的現(xiàn)代化進(jìn)入全面推進(jìn)、全面協(xié)調(diào)、也更加具有中國特色的新階段。”胡鞍鋼說。

　　理想有多遠(yuǎn)，就能走多遠(yuǎn)。視野有多大，發(fā)展空間就有多大——

　　在遙遠(yuǎn)的歐洲，英國國際環(huán)境與發(fā)展研究所主任卡米拉·圖爾明如此理解中國的生態(tài)文明理念：“生態(tài)文明的概念關(guān)系到每一個(gè)人，可以幫助我們思考如何在地球上以一種新方式生活。”