文化部副部長(zhǎng)王文章、韓國(guó)成均館館長(zhǎng)崔根德、中央民族大學(xué)教授牟鐘鑒、山東省副省長(zhǎng)張超超（由左至右）

　　由文化部和山東省人民政府主辦的第五屆世界儒學(xué)大會(huì)暨2012年度孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮，日前在孔子故里山東曲阜的孔子研究院隆重舉行。文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章、山東省人民政府副省長(zhǎng)張超超，來自海內(nèi)外十余個(gè)國(guó)家及地區(qū)的百余名專家學(xué)者出席了此次國(guó)際學(xué)術(shù)盛會(huì)，共同探討儒家思想的當(dāng)代意義，期待通過不同文明間的平等對(duì)話促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　王文章在大會(huì)開幕式致辭說，以中國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子為代表的先賢所創(chuàng)立的儒家學(xué)派博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心內(nèi)容，對(duì)于中華文明的演進(jìn)和發(fā)展起到了不可替代的作用。同時(shí)，儒家思想對(duì)于人類文明的進(jìn)步也做出了重要的貢獻(xiàn)，在世界上產(chǎn)生了超越時(shí)代、超越國(guó)界的深遠(yuǎn)影響。當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的加快，更迫切地需要我們對(duì)傳統(tǒng)文化做出更為全面、科學(xué)、系統(tǒng)的梳理與揚(yáng)棄。正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)需要，文化部與山東省人民政府聯(lián)手搭建起世界儒學(xué)大會(huì)這個(gè)探討儒家思想文化的高端性、國(guó)際性學(xué)術(shù)平臺(tái)，聚集世界范圍內(nèi)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)力量，在平等開放的氛圍中各抒己見，在學(xué)術(shù)自由的環(huán)境里暢所欲言，共同為新世紀(jì)人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)掘重要的思想資源，為世界和平發(fā)展尋找文化動(dòng)力，并將世界儒學(xué)大會(huì)辦成引領(lǐng)海內(nèi)外儒學(xué)研究發(fā)展的年度盛會(huì)。

　　王文章說，當(dāng)今世界，思想文化交流、交融、交鋒呈現(xiàn)出全新的特點(diǎn)，深入研究以儒家思想為重要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于東西方文明的理解和會(huì)通，更有利于當(dāng)今世界傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話交流。與會(huì)學(xué)者在儒學(xué)研究中能夠繼往開來，承前啟后，放眼世界與未來，以對(duì)歷史、文化的當(dāng)代性認(rèn)知，科學(xué)把握儒學(xué)的精神文化價(jià)值，科學(xué)闡發(fā)其豐富內(nèi)涵，為新世紀(jì)人類社會(huì)的和諧進(jìn)步、為世界了解中華文明和儒家思想的當(dāng)代價(jià)值做出努力。

　　從2007年世界儒學(xué)大會(huì)發(fā)起國(guó)際會(huì)議及2008年第一屆世界儒學(xué)大會(huì)成功舉辦至今，世界儒學(xué)大會(huì)已成功舉辦了五屆，并在世界儒學(xué)大會(huì)發(fā)起國(guó)際會(huì)議上一致通過了《世界儒學(xué)大會(huì)發(fā)起宣言》和《世界儒學(xué)大會(huì)章程》等兩部重要文獻(xiàn)，將世界儒學(xué)大會(huì)確立為世界范圍內(nèi)儒學(xué)研究的一個(gè)高端學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。六年來，世界儒學(xué)大會(huì)已成為儒學(xué)研究的國(guó)際品牌，成為國(guó)際儒學(xué)研究的年度盛會(huì)。

　　本屆世界儒學(xué)大會(huì)秉承歷屆大會(huì)的一貫宗旨，營(yíng)造思想獨(dú)立、對(duì)話平等的學(xué)術(shù)氛圍，鼓勵(lì)跨學(xué)科、跨行業(yè)的儒學(xué)研究，既關(guān)注儒學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，又將儒學(xué)研究與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密結(jié)合，探討儒家思想的當(dāng)代意義。來自美國(guó)、澳大利亞、奧地利、日本、韓國(guó)、新加坡、越南以及中國(guó)內(nèi)地、香港、澳門、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的100余位專家學(xué)者圍繞“儒家思想的當(dāng)代意義”的大會(huì)主題和“儒家倫理與市場(chǎng)倫理”、“中華元典與現(xiàn)代文明”、“儒學(xué)與國(guó)民教育”等重大現(xiàn)實(shí)議題進(jìn)行了深入研討和廣泛對(duì)話。

　　與會(huì)的中外學(xué)者認(rèn)為，儒家思想及其倫理對(duì)于解決現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)、化解人類沖突具有十分重要的意義，要充分挖掘儒家思想的精華，通過不同文明間的平等對(duì)話來構(gòu)建全世界都能接受的倫理規(guī)范，促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。新加坡儒學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳榮照教授認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的問題根源在于現(xiàn)代人類的道德危機(jī)，可以通過建立新的普世倫理加以解決，而儒家思想就有足以貢獻(xiàn)給人類社會(huì)的極為寶貴的倫理資源。華東師范大學(xué)哲學(xué)系高瑞泉教授認(rèn)為，儒學(xué)經(jīng)世致用的傳統(tǒng)使其不斷依據(jù)時(shí)代的發(fā)展而改變，對(duì)時(shí)代課題提出了自己的解決之道，從而在開放中獲得復(fù)興，而儒學(xué)的真正復(fù)興不但關(guān)乎我們民族的復(fù)興，而且關(guān)乎人類文明的新圖景。

　　西南政法大學(xué)俞榮根教授探討了“和”的觀念與法律之間的關(guān)系，指出國(guó)家和法律的產(chǎn)生實(shí)際上是一個(gè)各利益集團(tuán)求“和”的過程，故《中庸》中的“中和”思想不但是中華法系之魂，而且理應(yīng)成為國(guó)際法的準(zhǔn)則。山東社會(huì)科學(xué)院涂可國(guó)研究員認(rèn)為，以禮教為基石、以五常德和五常倫為主要內(nèi)容的儒家道德規(guī)范，不止具有建構(gòu)社會(huì)秩序、約束個(gè)人行為的功能，它還有激勵(lì)人、感召人、凝聚人、教育人、指導(dǎo)人的多種作用，能夠培養(yǎng)人在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)會(huì)合理的角色定位，學(xué)會(huì)正確的待人處世。

　　專家們?cè)诒緦檬澜缛鍖W(xué)大會(huì)對(duì)中華元典給予了高度重視，認(rèn)為中華元典凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神，其意義是廣闊而深邃的，需要我們呼應(yīng)時(shí)代需要，在新的深度和高度上做出闡釋，整合為現(xiàn)代文明不可或缺的組成部分。臺(tái)灣政治大學(xué)中文系董金裕教授認(rèn)為“國(guó)民幸福指數(shù)”與傳統(tǒng)《尚書·洪范》中“五福”概念之間的相通，可以用“五福”的內(nèi)涵作為制定“國(guó)民幸福指數(shù)”指標(biāo)的參考，有利于政策的制定和實(shí)施。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院黃玉順教授探討了《周禮》與中國(guó)的正義論問題，認(rèn)為《周禮》的根本意義并不在于其所設(shè)計(jì)的那些具體的、可以損益的制度規(guī)范（禮），而在于其背后的普世的正義原則（義）。通過這種正義思想的揭示，《周禮》才能在現(xiàn)代社會(huì)中再次成為重要經(jīng)典。

　　與會(huì)專家充分肯定了儒家教育方法和教育內(nèi)容的積極性，認(rèn)為它們對(duì)于民族文化傳承和人的全面發(fā)展、人格完善乃至精神境界的提升具有重要意義，呼吁現(xiàn)代學(xué)校教育應(yīng)該學(xué)習(xí)儒家教育智慧，吸納儒學(xué)元素，重視人格德行養(yǎng)育和價(jià)值教育。中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院牟鐘鑒教授指出，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育肩負(fù)著傳承民族文化的責(zé)任，要恢復(fù)中華經(jīng)典的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)孔子，運(yùn)用儒家道德資源，學(xué)習(xí)儒家教育智慧。中國(guó)是偉大教育家孔子的故鄉(xiāng)，是儒學(xué)的母體，中國(guó)當(dāng)代教育在中華文明的沃土上能夠走出有特色的健康之路。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院劉夢(mèng)溪研究員界定了當(dāng)今的知識(shí)教育與傳統(tǒng)的價(jià)值教育的區(qū)別，認(rèn)為忽視價(jià)值教育造成了今天我們與傳統(tǒng)精神理脈間的斷裂，必須將儒家傳統(tǒng)的價(jià)值教育補(bǔ)充進(jìn)知識(shí)教育，從而構(gòu)成完整的國(guó)民教育。清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系彭林教授認(rèn)為，在我們追求道德圓滿的過程中，未免會(huì)走入偏頗，而通過中國(guó)傳統(tǒng)的“《詩(shī)》教”和樂教相結(jié)合進(jìn)行道德教育的方式有著良好的效果和獨(dú)特的價(jià)值。

　　中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明教授認(rèn)為，“大學(xué)之道”是中國(guó)古代歷史文化的結(jié)晶，是成人之道、教行遷善之道。而近代歷史的變動(dòng)使人們疏離了傳統(tǒng)，忽視了“大學(xué)之道”。現(xiàn)代中國(guó)高等教育在具有“世界眼光”的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)化“中國(guó)意識(shí)”，認(rèn)真借鑒傳統(tǒng)的“大學(xué)之道”，引領(lǐng)社會(huì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所劉寧副研究員指出，韓愈是儒家文教的核心典范，其古文寫作及“文道觀”，對(duì)儒家的文教傳統(tǒng)有深入的貢獻(xiàn)。韓愈之后，古文寫作成為儒家養(yǎng)育人格、人文化成的重要手段。今天，如果能從韓愈所開創(chuàng)的古文傳統(tǒng)中深刻體會(huì)儒家的教化方式與教化精神，對(duì)于國(guó)民教育中的人格培養(yǎng)無疑會(huì)有積極的啟發(fā)意義。

　　與會(huì)專家認(rèn)為，當(dāng)代儒學(xué)研究要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的品格，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，積極回應(yīng)各種社會(huì)問題。華東師范大學(xué)付長(zhǎng)珍教授指出，儒學(xué)既是一種歷史既成，又始終關(guān)聯(lián)著當(dāng)下的境況，“當(dāng)下性”才是實(shí)現(xiàn)儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的動(dòng)力與源泉，或許這才是我們重新審視儒學(xué)時(shí)所應(yīng)堅(jiān)守的基本立場(chǎng)和價(jià)值尺度。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院宋志明教授認(rèn)為，現(xiàn)代新儒學(xué)是“五四”以來中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的方向之一。有別于現(xiàn)代新儒家，現(xiàn)代新儒學(xué)始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的反省充實(shí)的過程，它貫通古今，融匯中西，積極回應(yīng)時(shí)代提出的要求，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。韓國(guó)成均館大學(xué)儒學(xué)大學(xué)高在錫助教授探討了《論語(yǔ)》所提示的資本主義新對(duì)策，認(rèn)為儒學(xué)能夠?qū)①Y本主義的未來引向具有東亞思維特征的新方式“儒學(xué)資本主義”，在尊重多元化價(jià)值的現(xiàn)今社會(huì)中，它依然是有意義的價(jià)值體系。

　　本屆世界儒學(xué)大會(huì)開幕式上，還舉行了2012年度“孔子文化獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮。“孔子文化獎(jiǎng)”是由文化部和山東省人民政府旨在鼓勵(lì)世界范圍內(nèi)的儒學(xué)研究者、研究機(jī)構(gòu)深入研究孔子思想文化精髓而設(shè)立的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。中央民族大學(xué)教授、著名哲學(xué)史家、宗教學(xué)家、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事牟鐘鑒和韓國(guó)大學(xué)教育發(fā)源地、韓國(guó)儒教總部——韓國(guó)成均館榮膺本年度“孔子文化獎(jiǎng)”。

　　第五屆世界儒學(xué)大會(huì)期間，恰逢孔子誕辰2563年，全體與會(huì)代表共同參加了隆重的壬辰年公祭孔子大典。