2009年11月13日，“靈感高原——中國美術(shù)作品展”亮相中國美術(shù)館，新中國歷史上最大規(guī)模的以藏族為表現(xiàn)主題的專題美術(shù)作品展就此誕生；2011年11月12日，由老一輩美術(shù)家精品和當(dāng)代美術(shù)家新作組成的300余幅反映天山南北風(fēng)土人情與人文風(fēng)貌的美術(shù)作品匯集中國美術(shù)館，此展名為“天山南北——中國美術(shù)作品展”；今年10月，以展現(xiàn)內(nèi)蒙古60年來發(fā)展變化為主題的“浩瀚草原——中國美術(shù)作品展”也即將亮相中國美術(shù)館。

　　近年來，中國美協(xié)配合國家發(fā)展大局，以高原、天山、草原——中國西部少數(shù)民族的聚集區(qū)為主線，精心籌劃了一系列少數(shù)民族美術(shù)專題展，以美術(shù)的形式反映了藏族、維吾爾族、蒙古族等少數(shù)民族60年來在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面取得的發(fā)展變化，勾描出中國多民族友好相處、和諧共生的美好畫卷，也為世界各國人民了解認(rèn)識中國西部發(fā)展提供一個窗口。而由展覽引發(fā)的“到西藏去、到新疆去”的寫生熱潮，更讓當(dāng)代中國美術(shù)家孜孜不倦地重新認(rèn)識與開發(fā)他們心中的“藝術(shù)寶藏”和“靈感之源”。中國美協(xié)分黨組書記、駐會副主席吳長江表示，每個民族各具風(fēng)采的歷史、文化和生活狀態(tài)，構(gòu)成了中國文化豐富多彩的面貌。各少數(shù)民族所展現(xiàn)的貼近自然、流露天性的文化引力，感召著一代代藝術(shù)創(chuàng)作者不辭辛勞、不厭其煩地往返深入少數(shù)民族地區(qū)，親身感受并創(chuàng)作出具有獨特藝術(shù)表征的美術(shù)作品。

　　中國美術(shù)的一朵奇葩

　　早在上世紀(jì)三四十年代，以孫宗慰、董希文、吳作人為代表的老一輩美術(shù)家，就開創(chuàng)了西行寫生的先河，就此大大拓寬了中國美術(shù)表現(xiàn)的視界。從董希文的《春到西藏》到李煥民的《初踏黃金路》，從吳作人的早期高原寫生到陳丹青的西藏組畫，在歷史脈絡(luò)中我們感受到幾代美術(shù)家對西藏主題的熱愛。更重要的是，董希文3次入藏寫生，在畫作色彩碰撞隱約發(fā)出的叮當(dāng)聲中開啟了中國油畫民族化之路；吳作人表現(xiàn)西藏的作品一掃比利時留學(xué)時深沉厚重的調(diào)子轉(zhuǎn)而追求純凈透亮的色彩效果，開始了其新時期風(fēng)格的轉(zhuǎn)型；詹建俊在一次次入藏寫生中滋生了自覺構(gòu)建油畫藝術(shù)中國學(xué)派的想法。這些無疑對20世紀(jì)新中國美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不可小覷的影響。

　　新疆這片新奇的土地，同樣給予美術(shù)家以豐厚的滋養(yǎng)。早在上世紀(jì)40年代就曾兩次進(jìn)入新疆的韓樂然，用畫作展示了維吾爾族的生活細(xì)節(jié)與熱情、歡快的民族性格。具有新疆情結(jié)的黃胄，更是以人物新、意境新、手法新的創(chuàng)作風(fēng)格而享譽畫壇。多次入疆的劉秉江覺得，新疆是一塊迷人的土地，新疆的民族形象剛好符合其在造型和色彩上追求厚重、體量和粗獷表達(dá)的訴求。中央美院畢業(yè)后主動要求回新疆工作的龔建新認(rèn)為，新疆是畫人物畫最好的地方，那里的人物形象強烈的結(jié)構(gòu)感、形象的多特征和多個性，能夠讓他更好地深入進(jìn)去。中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)主席劉大為稱“新疆是藝術(shù)創(chuàng)作的富礦”，近十次入疆寫生的他，也被畫界給予了“勤勞的礦工”稱號。

　　然而，如果沒有“靈感高原——中國美術(shù)作品展”和“天山南北——中國美術(shù)作品展”的展出，我們很難將幾代美術(shù)家表現(xiàn)藏族和新疆多民族題材的探索串聯(lián)起來，以此構(gòu)建一個全新的中國美術(shù)史發(fā)展線索。中央美院教授羅世平認(rèn)為，在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史上，組織這樣的表現(xiàn)少數(shù)民族題材的專題性展覽，其意義在于它所呈現(xiàn)出來的一些現(xiàn)象與線索，從某種程度上說，展覽本身就是新中國成立60多年來中國美術(shù)界的一個縮影，中國美術(shù)創(chuàng)作的一個縮影。中央美術(shù)學(xué)院研究員宋曉霞在談及西藏題材美術(shù)創(chuàng)作時也表示，藏族題材是20世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展中形成的一個獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，這一實踐的藝術(shù)傳統(tǒng)既產(chǎn)生于中國美術(shù)的內(nèi)在歷史演變，也產(chǎn)生于它與西方的遭遇；它既密切聯(lián)系著中國的歷史運動，也是創(chuàng)造著當(dāng)代文化的能動力量。正因為此，在當(dāng)代美術(shù)界面臨諸如美術(shù)展覽多而精品少等問題之時，重新梳理少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作，或許會為當(dāng)代美術(shù)難題的破解提供良方。

　　中國國家博物館副館長陳履生在觀看完“靈感高原——中國美術(shù)作品展”后曾表示，西藏人文的豐富性和復(fù)雜性不亞于漢文化，需要一個長期過程進(jìn)行了解。因此他希望今天的美術(shù)家，在表達(dá)西藏題材的時候能夠像前輩們一樣深入生活，所謂的深入不是觀光和獵奇，而是要深入到藏族文化的本質(zhì)之中去。中國美術(shù)館展覽部主任裔萼在評論“天山南北——中國美術(shù)作品展”的意義與啟示時也認(rèn)為，當(dāng)代美術(shù)家對于新疆題材的深入性方面，在語言當(dāng)代性轉(zhuǎn)換方面，需要做更深入的探索。有多個民族生活在這片廣袤土地上，深入表現(xiàn)他們豐富的民族信仰與精神世界，才是使作品更具打動人心的力量的關(guān)鍵所在。

　　正是在這兩個展覽的帶動下，新世紀(jì)以來，最大規(guī)模的美術(shù)家到西部少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行寫生、深入生活的活動就此拉開序幕，美術(shù)界一場關(guān)于寫生與當(dāng)代創(chuàng)作的討論掀起了高潮。