近日，湖北掀起改名風(fēng)波，欲將簡(jiǎn)稱“鄂”改為“楚”之呼聲不絕于耳。“在古代‘鄂’通‘噩’，現(xiàn)代‘鄂’與‘惡’諧音，不太好聽。”這是最早提出將“鄂”改“楚”的湖北一省級(jí)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)振振有詞的改名理由。“鄂”字左上兩個(gè)口，代表兩人發(fā)生口角，右邊之耳朵，以示偏聽偏信，左下一個(gè)虧，表明吃了虧，所以說湖北人好斗，不團(tuán)結(jié)，領(lǐng)導(dǎo)又愛偏聽偏信，最后的結(jié)果是都吃了虧。這是坊間言之鑿鑿的改名原因。

　　但如斯理由不免令人啼笑皆非。若按此理，眾多省份皆應(yīng)更名不迭。黑龍江簡(jiǎn)稱“黑”，非改名無(wú)以洗脫其濁？貴州簡(jiǎn)稱的“黔”通“黥”，意指在犯人臉上刺刻涂墨的刑罰，亦大不吉利乎？重慶簡(jiǎn)稱“渝”，意為變污也，重慶人怎甘自取其辱？福建簡(jiǎn)稱“閩”，源于古閩人以蛇為圖騰崇拜，常將蛇奉于門內(nèi)，難道福建人只能囿于門中難現(xiàn)龍騰？山東簡(jiǎn)稱“魯”，眾山東父老注定要背負(fù)魯莽之名？蜀與“鼠”同音，瓊和“窮”相近，滇與“顛”能聯(lián)，蒙有“蒙人”之嫌，皖與“挽”、“完”不遠(yuǎn)……計(jì)較起來，恐全國(guó)未有幾地不需易名！

　　即便不論上述笑談，也不講但凡城市改名之類事件總難免的勞民傷財(cái)之怨，湖北聲稱“楚文化博大精深，更顯湖北魅力”之說亦有不妥。雖然湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，但無(wú)論是從古之荊楚囊括了長(zhǎng)江中下游以及支流眾多的淮河流域的地理版圖方面，還是就其青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、老莊哲學(xué)及屈騷文學(xué)的文化地標(biāo)方面，都決定了湖北不能完全代表“楚”，也無(wú)權(quán)獨(dú)占“楚”。湖北獨(dú)享“楚”字將誤導(dǎo)后人對(duì)歷史地理文化的正確解讀，弊端不小。

　　對(duì)于我們這個(gè)具有濃重歷史情結(jié)的民族來說，歷史的追懷與文化的回溯是我們回避不了的話題。借“述往以為來者師也”的歷史，讓民族與地域之間的文化認(rèn)同在有所依憑中得以凝聚，是歷史與當(dāng)代對(duì)接的文化內(nèi)核，這種歷史的文化價(jià)值彰顯與延展，是民族精神的生命延續(xù)，難能可貴無(wú)需贅言。然而，正是這一溫存的理由，給此起彼伏的城市更名熱潮和與之同質(zhì)的“故里之爭(zhēng)”類事件的功利本質(zhì)鍛造了一張文化盾牌。一件器物、一個(gè)人、一塊墓葬、一座建筑、一個(gè)城市……人們趨之若鶩地向下俯身挖地三尺，向上求助神話傳說，竭力找尋能夠賦予無(wú)限“價(jià)值”的歷史憑附物。一出出歷史鬧劇由此上演。劇中，歷史變成經(jīng)濟(jì)的誘餌，文化淪為利益的籌碼。這種鬧劇何時(shí)才能從今人書寫的當(dāng)代史中徹底謝幕？據(jù)說在湖北“鄂”改“楚”風(fēng)波中，統(tǒng)一“楚商”稱謂，有利于叫響湖北商人品牌，更有利于招商引資，推動(dòng)湖北經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為這次“四面楚歌”中的最強(qiáng)音，且已落地開花——湖北商人已率先更名為“楚商”。這正是歷史變成經(jīng)濟(jì)的誘餌的活生生的例證。

　　“篳路藍(lán)縷，以啟山林。撫有蠻夷，以屬華夏。不鳴則已，一鳴驚人。”這是《左傳》中對(duì)古代楚人創(chuàng)業(yè)精神的記述。渴望一鳴驚人的古楚先民依靠的是篳路藍(lán)縷不渝情志的開拓精神和海納百川兼容并包的寬闊胸懷。而今，楚之后人確也“承襲”先人希求一鳴驚人之志，但若只是“四面楚歌”更得一名以求“驚人”，豈不愧對(duì)先人！